提示：陳淑美是陳淑美，陳世美是陳世美，陳淑美不是陳世美，陳世美也不是陳淑美。陳香蓮的民間力量那么大，那么有無限的生命力，是因為從古代開始，人們就希望夫妻感情圓滿，不希望男人變成忘記私利、忘記義氣的陰心漢。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《史記》)從這個意義上說，在這個“小三歲”橫行的時代，《鍘美案》仍然是一個好故事，仍然具有教化育兒的文學或戲劇的終極功能。隨著時代的發(fā)展，陳世美有可能成為女性或已經(jīng)成為女性，但誰也不能否認這種功能的存在。

電視劇《開封府》又引起了陳世美和陳香蓮的熱議。

話劇的事可以用一句話說清楚。也就是說，陳世美家境貧寒，和妻子陳香蓮感情和諧，十年孤獨陳世美進京參加考試，中狀元后人種招馬。(威廉莎士比亞，溫斯頓，《讀》)陳湘蓮長陳世美沒有音頻，帶著孩子去北京找丈夫，但陳世美沒有意識到這一點，半夜派寒氣去追。韓琪不忍心動手，只能為正義而自決，陳香蓮被誤認為殺人犯，進了監(jiān)獄。在陳世美的指示下，金香蓮邊境，中間官寨幸好奉命為了救援而殺了她。Janzhao Chen Shimei可以找到家鄉(xiāng)鄭成嘉夫婦，中途基友阿姨死在兇手的刀下，包鄭想設置配偶的罪，尋找證據(jù)，公主和皇后都可以阻止，但包拯最終還是會把陳士美送去水龍頭。

我們必須說這是個好故事，否則人們不會世代相傳。電視劇《開封府》做了詳細的處理，但可以看出不會朝大方向變化。有趣的是，這位陳世美不斷為此進行“顛覆”，視其為官職，擁有清廉廉明的聲音，在菌株乃至全國享有盛譽。(威廉莎士比亞，溫斯頓，李安)原因是陳淑美不是陳世美，陳信蓮也不是陳香蓮。

但是陳淑美是誰？是一個古老的山谷(1625-1690年左右)，文字豐富，弧線成熟。湖光菌株省(今天湖北均縣)人。簡歷如下。

清順治8年(1651年)，陳年山谷下來摘得調(diào)查人，順治12年(1655年)考試進士(1655年)經(jīng)過人事部審查后選任直隸饒陽縣。任期三年后，人事部因其成績最優(yōu)秀而晉升為人事部主政、郎中。由于政績出色，陳年山谷被晚清尚純治帝重用?？滴跏?1671年)后，陳年山谷晉升為戶部郎中、侍郎?？滴?3年(1684年)帶著妻子陳信蓮回到了故鄉(xiāng)。

這不是錯的，陳菜是美國的，不僅是官方的，還有良好的官方聲音，還有夫妻愛情，模范丈夫。

據(jù)《均州志進士篇》，《順治十二年，已有美果、史大成目錄、陳年河谷又有《湖北歷史人物辭典》(湖北人民出版社1984年出版)，陳世美、清代官員。原名燕谷，又名淑美，菌株(即湖北均縣，現(xiàn)十堰丹江口市)人。出生于官宦之家，清初游覽北京，8年(1651年)巡撫了新廟和金沙。河北某地行政長官初任，康熙帝審計后晉升貴州省噴泉人部兼石島安察司，同時兼任政治司。在貴州當官的時候，同事同學來投誠謀求當官的時候，他多次接待，勸他努力學習，挽救當官。(威廉莎士比亞，溫斯頓，教育)后來投資者多，難以應付，囑咐總管家一律拒絕。因為管家被拒，錢、錢、錢、支援、錢、錢、錢、圓、復仇、錢、圓、圓、圓、錢、圓、圓

這些話的意思很簡單。也就是說，“陳世美”混得很好，但他的形象變得丑陋了。只是因為他的同學朋友(仇夢麟、胡夢蝶)從菌株去京城找他求官。陳年歌曲向他們說明了道理，婉言拒絕了。仇恨，胡錦濤大不滿意，學生時代認為陳年溪谷救過他，現(xiàn)在他的仕途已經(jīng)有了，反而忘恩負義，不念舊情。

回來的路上，元首和胡兩人懷著怨恨在河南南陽當?shù)厣涎萘艘粓銮鷦　肚叵嗌彙贰扇丝吹絼≈醒莸木褪峭髫摿x的事，不惜花錢，請劇團按照自己的意思改造《琵琶記》的情節(jié)。劇中忘恩負義的男主人公蔡伯奇變成了他們怨恨的陳年山谷。《琵琶記》

說起來，我們都知道，陳淑美這個人顯然被陳世美弄得“不好”，有些人不公平地出來找“壞”的證據(jù)。

第一種方法是以文學或話劇的道理歸還

學或者戲劇之身。即清朝某年正月十六，有一個戲班子演《秦香蓮抱琵琶》，看戲的人格外多，他們嫌戲文太短了，唱不到半天，不肯散去。掌班的沒辦法，只好在正戲前頭加個《陳州放糧》的短戲。

戲唱到中午，陳世美的家將韓琪受命追殺秦香蓮，又放走秦香蓮，韓琪自刎，秦香蓮拉著兒女倒在血泊中……

此時，應該煞戲了但看戲的不肯走，大家齊聲吼：“殺了陳世美！”磚頭瓦塊齊向戲臺上打來。掌班的急得像熱鍋上的螞蟻一樣，團團亂轉(zhuǎn)，不敢在前臺露頭，趕緊溜到后臺。這時，唱《陳州放糧》的“包公”還未下裝，他問：“臺下怎么啦？出了什么事？”掌班的一見“包公”，忽然靈機一動，計上心來，推著他說：“快，快到前臺接著往下唱?！?/p>

“包公”說：“你急糊涂啦！我在宋朝，陳世美在清朝，相隔幾百年，咋能同臺唱戲？”“哎呀，事到這般時候，管他同朝不同朝呢！”掌班的說：“陳世美那么大的駙馬官，誰敢殺他？只有你‘包黑子’鐵面無私可以把他鍘了，給老百姓出出氣，就算煞戲了。”

如此一來，就把隔代的“包公”與陳世美攪和在一起，讓人看到陳世美不是陳熟美，只是因為“觀眾”力量大的迫不得已。

第二種方法是找證據(jù)，用歷史說話。主要是找陳世美或者陳熟美的歷史資料，以證明陳世美不是陳熟美，進而說明是陳世美“玷污”陳熟美的好名聲。在這方面有人下了大力氣，據(jù)說丹江口市一位老人還找到了陳熟美或者陳世美的墓碑。據(jù)碑文記載，陳熟美或者陳世美為官清廉、剛直不阿、體察民情的清官。那些強加在他身上的所謂嫌貧愛富、殺妻滅子之事，乃系嫉賢妒能之輩所為。因此，均縣有“北門街不唱陳世美，秦家樓不唱秦香蓮”的俗話。

歷史與文字或者戲劇在這里被牢牢地拴在一起，打得不可開交，但我們要說的是，這么干是沒有多少意思的，因為歷史就是歷史，戲劇就是戲劇，歷史不是戲劇，但戲劇可以是歷史，也可以不是歷史。

陳熟美就是陳熟美，陳世美就是陳世美，陳熟美不是陳世美，陳世美也不是陳熟美。秦香蓮的民間力量之所以那么大、那么具有生生不息的生命力，是因為從古至今人們都希望夫妻情感美滿，不希望男人變成見利忘義的負心漢。從這個意義上說，在當下這個“小三”橫行的時代，《鍘美案》仍然不失為一個好故事，依然有著教化育人的文學或者戲劇終極功能。雖然隨著時代的發(fā)展，陳世美有可能變成女性或者已經(jīng)變成女性，但誰也不能否定這種功能的存在。

所以，秦香蓮也只能是秦香蓮，她不可能成為秦馨蓮，與陳熟美和陳世美完全一樣。而那些企圖為陳熟美“證明”的人，其實在一開始就把歷史與戲劇混為一談了。如此，只能是茅臺酒兌水糟蹋了兩樣好東西。（文/路生）