明清時(shí)期的演義小說對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，甚至可以說是“顛覆歷史”的作品，如《三國演義》、《封神演義》。因?yàn)榇蠹叶贾溃芏嗳酥苯訏仐壛苏鎸?shí)的歷史，將浪漫故事視為真實(shí)，可見這些文學(xué)作品的影響很深。

今天我們熟知的許多神話人物和魔法體系都受到了《封神演義》和《西游記》篇小說、太公姜子牙、娜塔三太子、Tota天王李正、李朗臣楊田、雷震子、原始天尊、通天教主、趙的影響。神馬小說，比《西游記》還有什么不好？

《封神演義》開頭是周王的真香，詩篇褻瀆了人類的母親女媧皇后。

鳳凰鸞寶帳金很，滿是泥金巧巖妝。

彎彎的遠(yuǎn)山飛過翠綠，羅草袖子映著晚霞。

梨花大學(xué)雨嬌生慣養(yǎng)，牡丹演戲，化美麗的妝。

但是要能妖艷地行動(dòng)，才能找回掌握親王。

而且，女神生氣的話，要泄憤。于是派了三個(gè)妖怪迷惑周王，鬧事，加重了周王的罪。青竹蛇嘴，黃蜂尾針，兩種一般的自由權(quán)，最毒女的人心。我們心中的女神形象，把大地之母女媧皇后塑造成了偏執(zhí)女人的形象。

大怒說：“被沒有恩度的昏君，不想為了守護(hù)世界而苗條?，F(xiàn)在不怕天，吟詩褻瀆我是很可惡的！我想做湯伯鸞和天下。建國600多年了，騎手已經(jīng)用完了。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，)不答應(yīng)他，就看不到我的靈感?！?

開始就是這種消極的“女媧”思想，真是令人不快啊。女媧怎么請(qǐng)三個(gè)妖怪？女媧說：

“三個(gè)惡魔聽了我的秘密目的：湯希望氣悲傷的時(shí)候，失去了世界；鳳鳴牙山徐州已經(jīng)生了城主。天意已定，騎手就那樣。你們?nèi)齻€(gè)惡魔可以隱藏惡魔的形狀，寄宮醫(yī)院，混亂的君心；武王伐主為了幫助成功，不能破壞眾生。事情成了，等你也成了正果。單擊

“天意已定，騎手已經(jīng)盡了力”、“工作”、“難逃劫難”、“敲詐數(shù)”、“這種宿命論在書中隨處可見，總是受到批評(píng)，在文學(xué)史上很難得到很高的評(píng)價(jià)。與《西游記》的人性、現(xiàn)實(shí)批判、諷刺相比，《封神演義》在基調(diào)思想上不再是一個(gè)水平。

但是女媧皇后不能讓三個(gè)妖怪?jǐn)_亂軍心，松懈眾生。這樣矛盾的任務(wù)，注定狐貍結(jié)局的天命可以說是真實(shí)的。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》)基層工作人員背鍋，也許是永遠(yuǎn)不變的天命。

《封神演義》最大的特點(diǎn)是超級(jí)無敵的奇異想象。這是封神最吸引人的地方。神話傳說善于想象夸張的特長，書中人物的形象很特別。例如手心生眼睛，威脅長翅膀。(威廉莎士比亞。哈姆雷特。)土行手的土道銀修道法(土道：土流墻的酒、水銀彈術(shù))、六壓的身體殺人術(shù)、千里眼、順風(fēng)耳、七十二變；尤其是法寶的想象力使人看起來更加奇怪，幻想無比奇異。(莎士比亞)。

想象力豐富，但一開始覺得新鮮，然后只是千篇一律的派圖法，看起來真的很沒意思。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)標(biāo)準(zhǔn)模式，固定順序。供應(yīng)商先小勝浪潮，再??；每次破陣，首先有食物的外賣人頭，然后以無敵狀態(tài)結(jié)束戰(zhàn)斗。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《戰(zhàn)爭(zhēng)》)敘事也是標(biāo)準(zhǔn)的選戰(zhàn)方法，打不起來就求助，再戰(zhàn)。這樣循環(huán)真的感覺千篇一律，越往后越?jīng)]意思。

《三國演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠膾炙人口，是因?yàn)榱_貫中發(fā)展成各種各樣的情節(jié)。因?yàn)樗械膽?zhàn)爭(zhēng)又不同，戰(zhàn)爭(zhēng)反映了人類的智慧?！斗馍裱萘x》是決定勝負(fù)的法寶，根據(jù)天數(shù)決定結(jié)果，是各式各樣奇異的法寶，場(chǎng)面宏偉，但缺乏智慧和思想。像美國大片效果一樣涼爽，但沒有太深的意義，也沒有太多思想價(jià)值。就是你。

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《封神演義》氣勢(shì)很大，但是想象力都在法寶和法寶功能上了，同是神魔爭(zhēng)斗的《西游記》則是包含人性，情節(jié)生動(dòng)，曲折奇幻。人物個(gè)性鮮明，孫悟空，豬八戒，唐僧，沙和尚等形象深入人心。反觀《封神演義》的人物形象，雖然也有像哪吒這樣的經(jīng)典形象，但是依舊缺少靈魂，只是斗法的工具，天數(shù)的參與者。

對(duì)于闡教的很多人物形象都是面目模糊，個(gè)性全無。上仙們滿嘴仁義，卻狠毒猥瑣，這樣的正義一方實(shí)在難以令人有好印象。或許這是作者故意如此設(shè)計(jì)的吧。

前面說到《封神演義》有非常奇特的想象，令人感覺新鮮，雖然會(huì)審美疲勞，但是這種讀物拿來“以之消長夏，杜睡魔”還是不錯(cuò)的。這樣充斥“怪力亂神”的“廁所讀物”，雖不能登大雅之堂，但是它卻始終是暢銷書，流傳了幾百年。這樣的演義或許就像當(dāng)下的玄幻修真都市等網(wǎng)絡(luò)流行小說吧，不能當(dāng)作經(jīng)典來研讀，但是當(dāng)作大眾娛樂消遣打發(fā)時(shí)間還是很受歡迎的。

總的來說，《封神演義》與《西游記》等一流作品差在天數(shù)“宿命論”，故事雷同，千篇一律，情節(jié)發(fā)展不嚴(yán)謹(jǐn)，人物概念化，場(chǎng)面呆板。想要和西游水滸鼎足而三，還是相差甚遠(yuǎn)啊。

像《封神演義》這樣“假商周之爭(zhēng)，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方西游又遜其雄肆”的“玄幻”小說，“故迄今未有以鼎足視之者也”（魯迅說的）。

雖然《封神演義》的文學(xué)水平不能和神魔小說的翹楚《西游記》并雄，過去的讀書人也對(duì)它不屑一顧，但是其在民間廣為流傳，影響深遠(yuǎn)，一點(diǎn)也不輸《西游記》，這也算是另一種經(jīng)典吧。