中國自古以來就不缺乏神童的故事，被稱為神童的人依靠的能力也不同。各有各的“神”。但是大體上，如果具備以下能力之一，就可以說是神童。

第一，超強記憶力

神童最突出的表現(xiàn)之一是記憶力出眾。有過目不忘的能力，當然可以說是神童。這種記憶力更強調(diào)出眾、才華、未經(jīng)訓練。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、Linum)所以古代神童故事顯示記憶力主要不是能背書，而是能記住別人說的話。書可以反復(fù)看，但話不能反復(fù)聽。

張宣和顧壓縮，一個是顧和的孫子，一個是孫子，只有7歲。顧當時和名詞聊天，兩個孩子在旁邊玩，似乎完全不在意大人說什么。到了晚上，兩個孩子在燈下模仿白天主客雙方的發(fā)言，一點兒也沒有漏掉答詞。

另一個類似的故事是陳元芳和陳繼芳。他都是陳太久的兒子。家里來了客人，陳太久讓兄弟們吃了飯，自己和客人聊天。時間到了，飯還沒煮好，陳太久問道。為什么飯還沒煮好？兄弟倆說我們偷聽了你和客人的談話，忘記了蒸鍋的竹抽屜，飯被殺了。陳太久問。那你們還記得什么？所以兄弟復(fù)述了父親和客人的對話。

有這種記憶力，用于學習，自然入境快。所以幾歲的神童也很自然。有這種能力的神童不寫書，也能通過經(jīng)典。東漢嘉奎五歲的時候，他姐姐聽到隔壁有讀書聲，抱著嘉奎聽。賈逵背誦了《到10歲為止的《六經(jīng)》。

第二，要提高警惕

在大人和小孩的反應(yīng)中，大人處于優(yōu)勢地位。小孩子的應(yīng)對是機敏的，不比大人低，甚至比大人好，可以說真的很聰明。

孔融10歲的時候跟著爸爸去了洛陽。當時李元禮頗有名氣，他出入家不是親戚，而是在俊。"談笑有鴻儒，往來無白丁."普通人進不去，何況孔融是一個孩子？孔融告訴文麗，我是你家老爺?shù)挠H戚，所以進了門。李元禮奇怪地問：你和我有什么親戚嗎？孔融說：我的祖先孔子和你的祖先老子(IEL)有老師的友誼。所以你和我是“工作順利”的。

這個應(yīng)對已經(jīng)很聰明了，李元禮和在座的客人都很驚訝。后來陳熙來了，有人把孔融的話講給他聽。陳華很不滿意，大概想把長輩的精神放進去，說：“時間不多，大不一定好?！?#34;孔融回答說。"想到軍用時間，一定會的。" "

孔融這一系列行為應(yīng)對其實是其聰明、膽識和學識的綜合表現(xiàn)。十歲的孔融在各方面都有很高的水平，確實是神童。

上面提到的另一個陳元芳是陳太久的兒子。陳太谷和朋友約定在他家門口一起出發(fā)。結(jié)果他的朋友過了很久也沒來，陳太久自己先走了。陳太久離開后，他的朋友才來。陳元芳七歲了，在門口玩?？腿藛栮愒?，你爸爸呢？陳元芳說：他等了你很久，你沒來，先走了。這位客人很不愉快?！瓣愄谜娌皇侨税?。越是和人一起去，自己越先去。陳元芳素：我爸爸和你約好了時間。到時間還沒來。你沒有信仰。對兒子罵他父親是不禮貌的。

可以看到陳元芳人罵自己的父親，但不是開口再罵，那太低級了。但是，這種應(yīng)對，很多成年人還是不能，正當理由和根據(jù)，陳元芳只是7歲的孩子。

神童機敏的應(yīng)對不僅口才好，反應(yīng)快也行。應(yīng)該有相應(yīng)的對應(yīng)內(nèi)容，這個內(nèi)容仍然是學習的內(nèi)容。機敏的應(yīng)對是智慧知識運用的應(yīng)對。

第三，見過人

對事物和世界的認識看法隨著經(jīng)驗的增加、經(jīng)驗的積累和知識的學習而逐漸提高。而且這些都需要時間。所以，總的來說，老年人總會比孩子有更高的知識和更深的理解。但是神童總是有慧心，比大人出色。

王榮7歲的時候和伙伴一起玩?？吹铰愤呌泻芏嗬钭?。小伙伴們都去摘了，王蓉卻不動。別人問他，為什么不追究李？他說：“樹在路邊，兒子很多，這一定會很苦?！蹦靡粋€試試，果然很苦。

這種認識是大人都做不到的。王戎只有7歲，能有這種認識，的確是聰明異常。

孔融被曹操抓住時，他的大兒子9歲，小兒子8歲。兩個孩子在旁邊玩耍，沒有害怕的跡象?？兹诟嬖V來抓他的人，希望罪責只有我一個人結(jié)束。我的兩個兒子能救命嗎？然后他兒子平靜地說：“大人怎么能看到窩呢？

下 , 復(fù)有完卵乎 ? ”

孔融之子如此見識，可謂深刻?？兹诒旧砭褪巧裢?，我倒覺得不是孔融看不到這一點，而是身為人父，無論如何還留有最后一絲希望。

三、專業(yè)技能

成人的專業(yè)技能是日積月累的功夫，若有十來歲孩童，專業(yè)技能卻達到頂尖水準，令人大驚之下，也不得不贊嘆一聲神童了。

戴逵十二歲時，繪畫技藝就已經(jīng)很高妙了。王修十三歲時寫出了《賢人論》。到唐朝，自然是以能寫詩為神童。唐朝就留有很多神童詩。最著名的可能就是駱賓王七歲詠《鵝》詩了。其他如蘇颋七歲《詠兔》詩，李季蘭五歲《詠薔薇》詩，諸如此類，不勝繁舉。

神童至今仍不乏其例，然其過人之處，亦不過上述四種之一，或兼具數(shù)種。