在世界各地的官方或民間信仰中，保護(hù)水上航運(yùn)的神是生活和生產(chǎn)中不可缺少的神。歷史上，我國的水神(海神)有著多種信仰，包括善于治水的傳說君主伍迪、掌握水源的綏德成軍、管理海洋的東海龍王、保護(hù)來自舍利子?xùn)|面的寶物七郎等。但是他們的影響力不如觀音菩薩(子航道人)和媽祖(天妃、天后)。
千百年來，媽祖的影響力由福建傳傳播，對東亞和東南亞海洋文化產(chǎn)生了巨大影響。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。與菩薩的觀音不同，媽祖原型本身是民間女性。那么，她是如何從普通的民間女性成為世界影響力巨大的航海守護(hù)神的呢？
梅州馬祖
梅州神女
據(jù)說母親組原來是北宋興華郡莆田縣的民間普通女子。明代張燮《東西洋考》是最早記錄她的生日的?！瓣愶w、世居禹州，五代閔王林的第六個(gè)女人，莫王。雨出生于宋干隆元年(960年)3月23日。一開始是紫色的，有上光和李香?！迸⒆訌某錾綕M月都不哭，父母給女孩子取名叫“林默”，世界叫“林默莫”。張燮說她有預(yù)言的超能力?！靶r(shí)候通曉強(qiáng)大的能力和秘訣，事先說的都不奇怪。(莎士比亞，莎士比亞。)"
北宋福建路
林默毛長大后，由于沒有出嫁，決心行善，經(jīng)常為附近的老百姓治病，救濟(jì)海難，所以漸漸名聲大噪。雍熙四年(987年)2月19日，她為了拯救海上遇難船(日雪是父兄)，不幸遇難。林默失蹤后，莆田百姓稱她升天，是真善美的化身，稱她為神女、媽祖。媽祖的生平事跡在莆田沿海迅速流傳，在傳說中神化了。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、生命)那一年，當(dāng)?shù)厝嗽诿分輱u林默囊生前拿著燈籠航行的鳳桿上建了節(jié)制劑。(威廉莎士比亞、《哈姆雷特》、《季節(jié)名言》)。這是世界上6000多座媽祖廟的始祖，從現(xiàn)在起屹立在梅州島。
梅州媽祖寺
媽祖神話與福建當(dāng)?shù)孛癖姀氖碌漠a(chǎn)業(yè)密切相關(guān)。宋朝時(shí)期，福建沿海港口陸續(xù)開發(fā)，對外經(jīng)濟(jì)交流日益擴(kuò)大。蘇東坡以《論高麗進(jìn)奉狀》里的比分這樣說。"福建總是以海上為業(yè)，沿海地區(qū)爭相用船舶銷售商品."《宋會(huì)要輯稿》還記錄道：“張、泉、福、興華、濱海國民造的船都是靠自己的財(cái)力牟利的?！钡窃诠糯?，由于科學(xué)技術(shù)落后，航海者經(jīng)歷了鯨魚波的危險(xiǎn)，遇到風(fēng)浪，商人和船員們常常祈求上天的保佑。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《科學(xué)》)因此，能夠拯救海難的媽祖自然受到人們的尊敬。
南宋鵬飛紹興20年(1150年)的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》是現(xiàn)存的媽祖最早的文獻(xiàn)，記載著這樣的故事。長老建廟，號(hào)叫圣錢，歲月干旱祈禱，傳染病祈禱，?？诎胬^續(xù)祈禱，所以那聲音應(yīng)該響起來。(威廉莎士比亞、哈姆雷特、家人)因此，特別是導(dǎo)游，有供應(yīng)商、羅馬和經(jīng)濟(jì)、憤怒的波濤，但船也安然無恙。“所以附近的民眾紛紛慷慨解囊，修建了漢江城墩神女寺，這就是最早的馬祖墳。(莎士比亞)。
媽祖玄靈的傳說散了，也越來越傳神，傳播得很遠(yuǎn)，傳遍了來自福建的福建，從福建傳到了兩廣、兩浙等地。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》。)福建商船到達(dá)的地方，媽祖的傳說也到達(dá)了那里。幾十年后，宋朝被派往高麗的使團(tuán)回國時(shí)出現(xiàn)了危險(xiǎn)的情況。這件事為媽祖從民間信仰晉升為官方信仰做出了貢獻(xiàn)。
宣華禮
北宋成立后，與王氏高麗和朝貢建立了通商關(guān)系。此后，遼國夾在兩者之間，所以從那以后“中國人的43年是行不通的”。直到公元1073年高麗通過水路再次派遣使節(jié)到宋后，兩國之間官方使節(jié)的往來才日益頻繁。去北路登州(今天山東蓬萊)線的話，遇到遼國壽郡的概率很大。只能走南路明珠(現(xiàn)浙江寧波)線?！霸S(1078年)以后，朝廷的使節(jié)都是明州定海(今鎮(zhèn)海)擱置大洋，向北走?！?《宣和奉使高麗圖經(jīng)》)
唐朝東亞航線
宣和四年(1122年)3月高麗王王韶。第二年，宋徽宗為了鞏固兩國關(guān)系，將四中路尹迪、中西公司傅墨慶作為政府史去高麗上吊。使節(jié)團(tuán)中有一個(gè)核心人物，他是福建歐寧(今天福建建宇)的西京，時(shí)任奉義郎。他在出師高麗之際離開的始末和高麗的
國情原原本本地記錄了下來，定名為《宣和奉使高麗圖經(jīng)》。徐兢在本書原序里所說，他撰寫這部史書，是要繼承古來外交人員把出使見聞的傳統(tǒng)，務(wù)求皇帝“深居高拱于九重，而察四方萬里之遠(yuǎn)，如指諸掌”，對外國國情能加深了解?！缎头钍垢啕悎D經(jīng)》全書共40卷，也是我國最早使高麗的官方實(shí)錄。新舊《唐書》均有《高麗傳》；但真正以實(shí)地考察而成的著作，只有《宣和奉使高麗圖經(jīng)》。全書記載了高麗的山川、風(fēng)俗、典章制度以及宋朝與高麗的交通航線。臺(tái)北故宮博物院館藏宋乾道刊本《宣和奉使高麗圖經(jīng)》
《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也部分解答了媽祖如何從民間信仰升格為官方信仰的。宋代出使海外使臣乘坐的大型船叫神舟，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆首，屈服蛟螭”。徐兢他們所乘的神舟，一曰凌虛致遠(yuǎn)安濟(jì)、二曰靈飛順濟(jì)、三曰鼎新利涉懷遠(yuǎn)康濟(jì)、四曰循流安逸通濟(jì)?！缎头钍垢啕悎D經(jīng)》記載，他們回國時(shí)發(fā)生了一件重大險(xiǎn)情，“午后，三柁并折”，“同舟之人，斷發(fā)哀思，祥光示現(xiàn)。然福州演嶼神亦前期顯異，故是日舟雖危，猶能易他柁?！睍械难輲Z神不是媽祖林默娘，而是徐兢所信仰的男性海神，據(jù)說是唐代福建觀察使陳巖的長子陳延晦。
北宋徐兢出使高麗航線示意圖
不過同行的另一個(gè)福建人，卻給了不同的解釋。當(dāng)時(shí)，正使路允迪感到奇怪，便詢問部下是什么神靈顯圣相救。正好船上有一位來自福建莆田的保義郎李振，平時(shí)信奉媽祖，就向路允迪報(bào)告，這是媽祖顯靈。
面對不同當(dāng)事人對同一事件截然不同的兩種解釋，朝廷該怎么辦呢？宋徽宗采取了平衡的做法。既然大家都有信仰，干脆都封了，有利于討好民眾。徐兢信奉的福州“演嶼神”，朝廷頒賜“昭利”廟額；而對于媽祖，則頒賜為“順濟(jì)”廟額?！绊槤?jì)”二字典故即來自于出使高麗的“靈飛順濟(jì)神舟”。就這樣，媽祖從民間信仰升格為官方信仰。
媽祖顯神圖
浙江省鎮(zhèn)?？诤７罋v史紀(jì)念館內(nèi)的萬斛神舟模型
《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》詳細(xì)記載了媽祖封神的經(jīng)過，“宣和癸卯，給事中路公允迪出使高麗，道東海。值風(fēng)浪震蕩，舳艫相沖者八，而覆溺者七，獨(dú)公所乘舟，有女神登檣桿，為旋無狀，俄獲安濟(jì)。因詰于眾，時(shí)同事者保義郎李振，素奉圣墩之神，具道其詳，還奏諸朝，詔以‘順濟(jì)’，為廟額?！苯B興三十年十二月，“（宋高宗）加封靈惠昭應(yīng)夫人”，此事還記載在國史《宋會(huì)要?神女祠》里面。紹熙三年（1192年），宋光宗又詔封“靈惠妃”，將媽祖的封號(hào)提高至妃一級。
三代加封
元至元年間，元世祖忽必烈遷都大都（今北京），并統(tǒng)一全國。統(tǒng)一全國后，他也為自己出了一道極為棘手的難題：作為統(tǒng)轄龐大帝國的首都，糧食運(yùn)輸問題如何解決？
這是最迫切也最難解決的問題，元朝每年的糧賦收入大概是一千兩百萬石，而有一千萬石來自江南。元世祖首先想到的是利用運(yùn)河，他命令著名科學(xué)家郭守敬主持開鑿了濟(jì)州河、會(huì)通河、通惠河，形成了京杭大運(yùn)河，使南來的糧船能夠直接運(yùn)抵皇宮墻外。同時(shí)，為了從根本性解決糧食問題，作為特大帝國的締造者，他有著與之前皇帝不一的眼光和雄心，還讓羅壁、朱清、張瑄三人（后兩者是海盜出身）開辟了海上運(yùn)輸線。據(jù)《大元海運(yùn)記》和《元史?食貨志》統(tǒng)計(jì)，海運(yùn)運(yùn)糧數(shù)量后來呈階梯式躥升，最多時(shí)一年可達(dá)三百多萬石，海運(yùn)從此成為關(guān)乎元朝經(jīng)濟(jì)的大動(dòng)脈。因此，媽祖信仰又出現(xiàn)了最重大的轉(zhuǎn)機(jī)。
元代海運(yùn)線
1281年，由于護(hù)送漕運(yùn)有功，元世祖冊封媽祖為“護(hù)國明應(yīng)天妃”。天妃，即天帝之妃，天的配偶。元世祖的封號(hào)第一次把媽祖和“護(hù)國”聯(lián)系起來，并正式封成了天神，確立了媽祖作為海上保護(hù)神的獨(dú)尊地位。此后，元成宗、元文宗、元惠宗都對媽祖進(jìn)行過敕封。這樣，經(jīng)過元代多位帝王提倡，媽祖成為官方的航海保護(hù)神，日益深入人心。
媽祖還進(jìn)入了元代國家祭祀體系，《元史?祭祀志》載：“南海女神靈惠夫人，至元中，以護(hù)海運(yùn)有奇應(yīng)，加封天妃，神號(hào)積至十字，廟曰靈慈。直沽、平江、周涇、泉、福、興化等處，皆有廟?；蕬c以來，歲遣使齋香遍祭，金幡一合，銀一鋌，付平江官漕司及本府官……”本志列舉了六個(gè)建有媽祖廟的地方，北方惟有天津的前身——直沽。金元時(shí)稱潞（今北運(yùn)河）、衛(wèi)（今南運(yùn)河）二河會(huì)合處為直沽，為天津城最早興起之地。得益于元代海漕，它的地位愈加重要：它是海運(yùn)終點(diǎn)港，也是漕糧轉(zhuǎn)運(yùn)京師的中轉(zhuǎn)碼頭?！对?英宗本紀(jì)》在至治元年（1321）五月和至治三年二月，兩次記“海漕糧至直沽，遣使祀海神天妃”。
天津天后宮
另外有意思的是，海漕除了締造天津這個(gè)大城市外，也改變了上海的命運(yùn)。元代之前的上海，只是華亭縣的一個(gè)普通江南市鎮(zhèn)。因漕運(yùn)所需，至元二十九年，元朝將其升格為縣，在此開港并設(shè)市舶司，從此才逐漸顯露出不同凡響的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。
宋元時(shí)期的上海
到了明朝，雖然明太祖起為了防止倭寇，實(shí)行海禁政策，但他和明成祖也先后冊封媽祖，如明成祖的封號(hào)是“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃”。由于運(yùn)河漕運(yùn)和往來臺(tái)灣，實(shí)行海禁的清朝也是對媽祖青睞有加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清廷對媽祖的褒封次數(shù)最多、間隔最密、等級最高，共15次褒封媽祖。乾隆二年（1737年），履親王允祹以臺(tái)灣守將黃忠由、臺(tái)灣守備陳元美往來回臺(tái)灣，在洋遇險(xiǎn)得媽祖神助，請求加封媽祖為“天后。”清高宗批準(zhǔn)了允祹的奏折，同意加封媽祖為天后，媽祖的封號(hào)又上了一級。此后，清朝歷任皇帝不斷加封，咸豐七年（1857年）， 文宗加封媽祖為“護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)宏仁普濟(jì)福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，封號(hào)達(dá)64字，成為女神中最高封號(hào)，將媽祖神格推到了歷史巔峰。
元明清三代的推崇和重視，成為媽祖文化源遠(yuǎn)流長、代代傳承的一個(gè)重要原因。至今，除了觀音菩薩（慈航道人）這個(gè)兼職海神外，作為專職海神，媽祖的影響力在全球華人圈無人能及，在華夏諸神中也極為罕見。
高達(dá)42.3米的全球最高媽祖像位于天津媽祖文化園
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