黃渤導(dǎo)演的《一出好戲》簽作家欄很有趣。第一簽名作家，自己。第二個(gè)簽名作家，張智，電影《中國(guó)合伙人》編劇。第三位簽名作家郭俊立電影《讓子彈飛》編劇。簽名作家辛艾娜、寧浩的御用作家也是獲得結(jié)婚證書(shū)的兒媳。

《一出好戲》這部電影注定會(huì)有很多隱喻。每個(gè)作家都是打隱喻的高手。因此，我們可以解讀這個(gè)節(jié)目的隱喻，清楚地解讀這個(gè)，清楚地看到黃渤們想表達(dá)的內(nèi)容。這是一部典型的標(biāo)志性電影。

隱喻1、王寶強(qiáng)的王思維。

王寶強(qiáng)在話(huà)劇中扮演王軍。經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)武術(shù)訓(xùn)練，是精通野外生存的導(dǎo)游，但這位教練的智力顯然不在線(xiàn)。他也是很多人在受災(zāi)島嶼上推薦的第一位領(lǐng)導(dǎo)人，是拯救大家生命的人。然后這位國(guó)王也開(kāi)始頭暈，自己去掉小字，讓大家直接稱(chēng)王。(莎士比亞)。

這其實(shí)是個(gè)隱喻。勇武是世界秩序的力量，也是非常原始的力量。在上古社會(huì)，很多民族部落的首領(lǐng)都是以英勇無(wú)敵的方式被推薦的。包括小王在內(nèi)，在劇中說(shuō)自己當(dāng)年在動(dòng)物園訓(xùn)練猴子，猴子用兩年，熊用饑餓打了三年，屈服了。這些都是對(duì)龍武力統(tǒng)治族電影化的表現(xiàn)。

隱喻2，寓言偉的長(zhǎng)槍思維。

小王帶領(lǐng)著落難的群體，可以暫時(shí)吃東西，躲避風(fēng)雨，但沒(méi)有滿(mǎn)足大家的自尊心，也沒(méi)有在人性的尊嚴(yán)上有所建樹(shù)。魏華偉飾演的長(zhǎng)槍就是大家吃飽穿暖后，等著人們慢慢發(fā)現(xiàn)人性的尊嚴(yán)。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《LAMLET》)一旦所有人都知道這些正當(dāng)?shù)淖饑?yán)被王軍奪走，就只能和張總一起去了。(威廉莎士比亞，尊嚴(yán)，尊嚴(yán)，尊嚴(yán)，尊嚴(yán)，尊嚴(yán))

張老板帶領(lǐng)大家建立的正是基于利益集團(tuán)的貿(mào)易融合關(guān)系。大家不再是王治的那種人格卑微，而是進(jìn)入了一種企業(yè)化關(guān)系模式。特別是張老板提出的貿(mào)易交換原則，真的是孤島上民族價(jià)值進(jìn)一步擴(kuò)大的方法之一。

隱喻3，撲克原則。

吳華偉飾演的長(zhǎng)槍?zhuān)雠_(tái)的貿(mào)易原則就是撲克原則。這也是電影《一出好戲》中非常有趣的隱喻。張老板提出，目前存在的兩套撲克和貨幣差不多，都可以拿撲克交換死產(chǎn)生存品，以撲克為媒介。撲克權(quán)威最大的保障是長(zhǎng)槍、長(zhǎng)槍的最大保障，找到了一艘舊船，這艘舊船最大的保障是有吃喝的石油。

扮演雷的小興發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題。為什么吃的海魚(yú)越來(lái)越多，撲克也至少出了一倍以上？(威廉莎士比亞，哈姆雷特，食物)誰(shuí)在稀釋大家手中撲克的實(shí)際交換購(gòu)買(mǎi)能力？對(duì)于需要建立新秩序的馬進(jìn)和小興來(lái)說(shuō)，必須推翻長(zhǎng)槍的這種撲克秩序。因?yàn)閺埨习咫S時(shí)可以用超發(fā)撲克稀釋大家來(lái)完成自己?？赡懿皇菗淇送婕遥栆魳?lè)。

隱喻4、電力發(fā)明新秩序。

扮演黃渤的馬進(jìn)和扮演雷的小興，獲得新秩序的領(lǐng)導(dǎo)地位是通過(guò)兩件事。第一，天上下了大魚(yú)，完成了自己的原始資本積累。第二，通過(guò)這種最原始的資本積累，獲得了“發(fā)明創(chuàng)造”的可能性。小興最終制造了電力，使大船重新發(fā)光。在這種閃光中，大家開(kāi)始想團(tuán)結(jié)在馬津周?chē)?

天空中的大魚(yú)啊，發(fā)明電啊，熟悉歐洲文明史的讀者也不陌生。很多國(guó)家都是出海捕魚(yú)獲得的第一筆黃金，也是通過(guò)電力獲得的技術(shù)第一筆黃金。技術(shù)就是毛利可以稱(chēng)為長(zhǎng)槍的地方。撲克當(dāng)然可以從整個(gè)島嶼的貿(mào)易中獲得先機(jī)，但技術(shù)的力量也可以屈服于長(zhǎng)槍。在《一出好戲》中，張士長(zhǎng)為了得到能看女兒視頻的手機(jī)，不得不完全依靠馬振興。

隱喻5，馬進(jìn)與小興的未來(lái)之爭(zhēng)。

已經(jīng)發(fā)現(xiàn)山那邊有游船，叫他們來(lái)救大家就行了。但是這個(gè)秘密只有毛利、紹興和國(guó)王知道。是繼續(xù)呆在孤島上，還是回到人類(lèi)大陸上？

當(dāng)中去呢？在這種抉擇面前，既得利益者馬進(jìn)和小興，決定讓小王瘋掉。但隨后，他們二人也開(kāi)始面對(duì)未來(lái)之爭(zhēng)。

馬進(jìn)要帶領(lǐng)所有人離開(kāi)，小興要只帶領(lǐng)馬進(jìn)離開(kāi)。馬進(jìn)要帶領(lǐng)所有人，基于對(duì)舒淇飾演角色姍姍的愛(ài)。而小興只帶領(lǐng)馬進(jìn)離開(kāi)，基于利益，他要把張總在彼岸世界的財(cái)富全部繼承，只與自己的哥哥進(jìn)行分配。這其實(shí)就是小愛(ài)和大愛(ài)的爭(zhēng)執(zhí)了。估計(jì)每個(gè)人都會(huì)遇到這種現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)執(zhí)。

隱喻六，舒淇問(wèn)有沒(méi)有肥皂。

包括肥皂意向，包括馬進(jìn)送姍姍鮮花的意向等等，都是一種美學(xué)意向。舒淇飾演的姍姍，代表的正是人類(lèi)對(duì)于“美學(xué)”的一種追求方式。這個(gè)美學(xué)意向，非常具備符號(hào)化意志，它可以是女性的美貌，也可以是人類(lèi)對(duì)于任何美好事物的向往，甚至于就只是一種單純的美學(xué)追求都可以。李澤厚先生有《美的歷程》一書(shū)，感興趣的可以閱讀。

隱喻七，負(fù)責(zé)歌頌與紀(jì)錄的教授意向。

這個(gè)教授意向，在《一出好戲》中沒(méi)有被持中對(duì)待，他一直是處于被嘲諷的位置上。電影《一出好戲》，正是編劇“教授”們創(chuàng)作的，自己在戲中嘲諷一下自己，也是有情可原的。誠(chéng)如郭德綱所說(shuō)，唯獨(dú)拿自己打個(gè)岔，大伙才能高興嘛。

實(shí)際上，在人類(lèi)文明史的發(fā)展進(jìn)程中，可不光戲中“教授”那樣的，而是大量有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)母呒?jí)知識(shí)分子們，傳統(tǒng)中國(guó)叫，士大夫。在《一出好戲》中，有這個(gè)被檔笑話(huà)看的教授在墻上刻字紀(jì)錄事情的橋段。但真正的中國(guó)歷史精神（語(yǔ)出錢(qián)穆，參見(jiàn)《國(guó)史大綱》），講的是：崔杼弒其君。這正是中國(guó)文字與歷史的力量。

隱喻八，禱告的意向。

當(dāng)大家落難，暫時(shí)躲避在石頭縫隙中的時(shí)候，有個(gè)中年婦女在那盤(pán)著串兒珠，嘴里念念有詞的絮叨，直接被一個(gè)人給扔掉了串兒珠。這其實(shí)是侯寶林的相聲《買(mǎi)神龕》的意向，感興趣的可以自己找來(lái)聽(tīng)。講的就是中國(guó)人的迷信其實(shí)挺扯。

但是，迷信的另一面，是宗教式的信仰。這也是中國(guó)電影所欠缺的人文性。在《泰坦尼克號(hào)》中，我們可以看到信仰者在災(zāi)難面前的臨危不懼。在《2012》里邊，我們更是可以看到各類(lèi)宗教的真正信仰者們，面對(duì)洪水時(shí)候的處之泰然。實(shí)際上，并非宗教如是。中國(guó)士大夫的教育中，也講處之泰然。蘇東坡便言，一蓑煙雨任平生。這句話(huà)，是很多知識(shí)分子的精神境界，也確實(shí)有不少人能夠做到。

電影《一出好戲》的隱喻很多，這是一部典型的符號(hào)化意向使勁往里邊塞的電影。這些意向，讓該片充滿(mǎn)被解讀的味道。不過(guò)，我想，如果真有一個(gè)船摔在孤島上，還是會(huì)有幾個(gè)“一蓑煙雨任平生”的吧。至少，我們應(yīng)該努力成為這樣的人。