猶太教是目前世界上信徒最多的兩大宗教基督教和伊斯蘭教的重要源泉，所以也可以說是對(duì)世界歷史走向產(chǎn)生過密切影響的宗教之一。因?yàn)楣弄q太教的起源相對(duì)比較早，而當(dāng)時(shí)并不存在針對(duì)它的起源的特別確定的文字記載，所以猶太教的起源總是會(huì)蒙上一層神秘色彩。但根據(jù)一些現(xiàn)代的研究，其實(shí)猶太教的起源也基本上有一個(gè)去除了神秘色彩的大致脈絡(luò)。

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古閃米特宗教

目前相對(duì)比較確定的說法是，古猶太教起源于古代中東族群閃米特人當(dāng)中流行的古閃米特宗教，或者說是閃米特諸宗教。而古閃米特人則是起源于阿拉伯半島和敘利亞的游牧民族。游牧民族的特點(diǎn)是居無定所，以部落的形式散居在各地，因此不同部落的宗教信仰也都依據(jù)其所居住的不同地區(qū)而各有不同。比如在很早古閃米特宗教就可以分成古迦南宗教、蘇美爾宗教和古阿拉伯宗教等。

古閃米特宗教里的巴力神，這尊塑像的制作年代大約是公元前14-12世紀(jì)

而古猶太教就發(fā)源于古迦南宗教。但古迦南宗教是一個(gè)多神教體系，現(xiàn)在能看到的史料里就至少有三十個(gè)以上的神。而古猶太教卻是一個(gè)一神宗教，所以表面上看似乎整個(gè)體系也不一樣，但一些現(xiàn)代的學(xué)者認(rèn)為早期猶太人崇拜的“神”和周邊部落崇拜的“神”其實(shí)并沒有本質(zhì)上的不同，可能都是一個(gè)多神體系里的不同神祗。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)也證明當(dāng)時(shí)古猶太人聚居地的宗教儀式和周邊其它文明沒有太大不同。而還有一些研究則說猶太教后來崇拜的耶和華神和古巴比倫多神信仰也有密切關(guān)系，在古巴比倫的多神信仰里，一些神祗與特定的城市形成了通婚關(guān)系，也就是成了這些城市的守護(hù)神，比如泰爾城的守護(hù)神是美刻爾，迦太基的守護(hù)神是塔尼特和巴爾·哈蒙，而耶路撒冷的守護(hù)神就是猶太教信仰的耶和華。

公元前4世紀(jì)一個(gè)波斯銀幣里的耶和華形象

但是因?yàn)楣畔２畞砣藢?duì)耶和華的信仰越來越強(qiáng)，所以后來他們的宗教就漸漸地從其它古閃米特宗教獨(dú)立了出來，在鐵器時(shí)代早期，也就公元前1000年左右，形成了相對(duì)比較獨(dú)特的一神教信仰。而在公元前597年和586年，古猶太王國(guó)兩次被巴比倫王國(guó)征服，猶太人成了巴比倫王國(guó)的奴隸，被強(qiáng)制遷到了巴比倫。這一時(shí)期被猶太人稱為巴比倫之囚時(shí)期。而在這一時(shí)期，一些猶太人進(jìn)一步完善了之前他們所信仰的一神教體系，使之形成了一個(gè)比之前更加嚴(yán)格的一神教信仰，也就是古猶太教信仰。而這個(gè)猶太教信仰體系也被稱為第二圣殿猶太教，因?yàn)檫@個(gè)猶太教的定型過程基本上是伴隨著猶太人回歸故地并在其故地重建圣殿的過程。至此，古猶太教基本成型。

猶太教的變遷

但第二圣殿猶太教卻并不是現(xiàn)代主流猶太人所信仰的猶太教。它主要是指從公元前515年猶太人回歸故地到公元前70年猶太圣殿被羅馬帝國(guó)摧毀時(shí)為止流行的猶太教。而且現(xiàn)代研究表明，這一時(shí)期的猶太教其實(shí)受到了來自波斯的拜火教很大影響，特別是其中的末世論觀念。甚至有些研究表明《猶太教圣經(jīng)》都曾經(jīng)進(jìn)行了修訂，以迎合從拜火教引進(jìn)的一些末世論觀點(diǎn)。而現(xiàn)代猶太教信仰的傳世版《猶太教圣經(jīng)》，也就是基督教《舊約圣經(jīng)》就是這個(gè)經(jīng)過修訂的版本。而且這里要說明的是，在主流的歷史研究里，《猶太教圣經(jīng)》本來就是不同時(shí)代由不同人編輯而成的，而并不是來自于猶太教世界觀里的所謂“神啟”。

現(xiàn)代復(fù)原的猶太第二圣殿模型

但在公元前135年，羅馬五賢帝之一的哈德良擊敗了猶太人，猶太人此后完全被羅馬帝國(guó)所統(tǒng)治，許多人被作為奴隸賣到了羅馬帝國(guó)各地，第二圣殿猶太教所依賴的猶太社會(huì)結(jié)構(gòu)開始瓦解，第二圣殿猶太教也開始衰落，各種主流和非主流教派越來越多。而到公元前70年，猶太人的暴動(dòng)再次被鎮(zhèn)壓，其圣殿被羅馬帝國(guó)完全摧毀，第二圣殿猶太教的核心信仰象征不復(fù)存在，而圣殿在當(dāng)時(shí)的猶太教教義里是具有核心地位的，比如當(dāng)時(shí)猶太人要實(shí)現(xiàn)“贖罪”必須要有圣殿，而圣殿被摧毀之后不對(duì)其教義和儀軌進(jìn)行改革其實(shí)這種宗教也就沒法再維持了，所以當(dāng)時(shí)一些猶太教的主流教派，比如撒都該派和艾賽尼派都消失了，第二圣殿猶太教的衰落和分化進(jìn)一步加劇。而從世俗角度上說，正是在第二圣殿猶太教衰落之后，從一些非主流的猶太教派里，發(fā)展出了基督教。但基督教產(chǎn)生之后，其它一些猶太教派仍然存在，并在猶太人中傳播流行。

由拉比猶太教的拉比世代編輯更新的《塔木德》

但為了適應(yīng)圣殿已經(jīng)不復(fù)存在，而且猶太人越來越散居羅馬帝國(guó)各地的現(xiàn)實(shí)，幸存下來的猶太教派其實(shí)也都進(jìn)行了大幅度的改革。在改革過的猶太教里，拉比，也就是猶太教宗教學(xué)者，或者在很多時(shí)候可以被視為教士的階層具有了核心作用。而由不同拉比編制成的口傳經(jīng)典以及書面化的口傳經(jīng)典《塔木德》開始具有了核心作用，而之前一些在猶太教中具有核心作用的實(shí)踐則被拋棄，由此現(xiàn)代流行的猶太教基本形成。在歐美，因?yàn)槔入A層在這種猶太教里具有核心地位，所以這種猶太教很多時(shí)候被稱為拉比猶太教。

猶太教拉比

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所以整體上，在去除宗教觀點(diǎn)之后，猶太教是發(fā)源于古閃米特人的多神宗教體系，之后在猶太人的社群中隨著其社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變，在公元前6世紀(jì)之后演變成了比較徹底的一神教。而之后隨著猶太人流散羅馬帝國(guó)各地，猶太教又演化成了拉比階層具有核心作用的拉比猶太教，也就是現(xiàn)代主流的猶太教派。而從猶太教世界觀里，又先后催生了基督教和伊斯蘭教，這些宗教可以被統(tǒng)稱為亞伯拉罕宗教。相關(guān)具體內(nèi)容桃花石雜談其它文章里曾有詳談，歡迎有興趣的朋友關(guān)注查閱。