漢字，又稱(chēng)漢字、漢字、方塊字，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志之一，是世界四大自生字之一，也是唯一一種從古代代筆系統(tǒng)中傳承下來(lái)的文字。從漢字出現(xiàn)至今，一直沿用至今，至少有6000年的歷史，是迄今為止持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文字。

關(guān)于漢字的起源，眾說(shuō)紛紜，有倉(cāng)頡的造字說(shuō)、起筆說(shuō)、伏羲的畫(huà)卦說(shuō)、打結(jié)注說(shuō)、刻事跡說(shuō)、繪圖說(shuō)。

倉(cāng)頡的詞創(chuàng)作理論

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上流行“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法，是最有創(chuàng)意的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)黃帝曾經(jīng)與蚩尤交戰(zhàn)，戰(zhàn)況焦灼，勝負(fù)難分。在此之前，人們通過(guò)打結(jié)的筆記來(lái)記錄事實(shí)，但當(dāng)事情很多時(shí)，事情就會(huì)出錯(cuò)。不是，黃帝想改變戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)地圖丟了。自然，黃帝非常生氣，并指責(zé)他的歷史學(xué)家倉(cāng)頡沒(méi)有把事情做好。他命令倉(cāng)頡想辦法轉(zhuǎn)而畫(huà)畫(huà)，這樣他就可以記錄更多的東西。而且你看了就明白了，沒(méi)必要跟軍隊(duì)打。

倉(cāng)頡接受任務(wù)后，苦思了半年，毫無(wú)進(jìn)展。偶爾，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)許多動(dòng)物在雪地上有不同的腳印，于是突然來(lái)了靈感。如果世界上有什么東西可以畫(huà)出它的形象特征，那不就代表了不一樣的東西嗎？于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了他創(chuàng)造文字的旅程，從太陽(yáng)、月亮、星星到所有的生物，根據(jù)不同的特征畫(huà)出它們，并把這個(gè)符號(hào)稱(chēng)為“字符”，這就是傳說(shuō)中的漢字的起源。后來(lái)創(chuàng)造了越來(lái)越多的文字，沉重，不便于在石頭和木頭上搬運(yùn)。于是我們找到了龜甲，在龜甲上刻上了文字，不僅字跡清晰，還可以保存很久。這就是現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。

隨著考古的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)的遺址越來(lái)越多，出土了各種各樣的陶器上的描繪符號(hào)。其中一些描繪符號(hào)已經(jīng)有8000多年的歷史了。因此，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，系統(tǒng)的人物不能完全由一個(gè)人創(chuàng)造。如果真的有一個(gè)人，倉(cāng)頡應(yīng)該是一個(gè)文字的組織者或傳播者，漢字是人民創(chuàng)造的，而不是一個(gè)人創(chuàng)造的。

來(lái)自一份書(shū)面聲明

在宋代，鄭樵認(rèn)為所有漢字都是由“一”演變而來(lái)，即“橫”，可以演變成“點(diǎn)、豎、左、南”。這是一個(gè)從筆畫(huà)角度分析漢字起源的觀點(diǎn)。

漢字由橫、點(diǎn)、豎、左、按筆畫(huà)組成?！皩?xiě)書(shū)”的想法是有一定道理的，但為什么其他筆畫(huà)不是起源？

傅的畫(huà)卦理論

據(jù)說(shuō)傅經(jīng)常在閑暇時(shí)坐在瓜臺(tái)山頂上，思索宇宙的奧秘，仰望日月星辰的變化，俯視山河的規(guī)律，不斷地反省自己，追年追月，風(fēng)雨無(wú)阻。也許他的真誠(chéng)感動(dòng)了天地。有一天，一個(gè)奇妙的幻境出現(xiàn)在他眼前，震撼了伏羲的心靈。太極神圖在他的意識(shí)中得到了深刻的體現(xiàn)，他頓時(shí)怒火中燒，徹底穿透了天人密碼。為了讓人們世世代代享受大自然的恩惠，他把神圣的思想變成了最簡(jiǎn)單的符號(hào)，用“一”代表陽(yáng)，“一”代表陰，四面八方排列形成八卦，用來(lái)代替打結(jié)音符的方法。

這是的一個(gè)故事，生動(dòng)地刻畫(huà)了傅畫(huà)卦的傳奇。石刀、斧頭和其他生產(chǎn)工具保留在原始的瓜臺(tái)山上，以紀(jì)念富Xi領(lǐng)導(dǎo)的部落的艱苦斗爭(zhēng)。

打結(jié)記事

《易經(jīng)》里說(shuō)，古代是以打結(jié)的方式統(tǒng)治。《鄭九嘉義》詳細(xì)介紹了綁繩子的方法:“事情大了，就綁繩子；事小，總結(jié)繩，數(shù)，物量?！?。

其實(shí)結(jié)只能算，記不住。事件需要滿(mǎn)足時(shí)間、地點(diǎn)、人等因素，甲骨文中只有少數(shù)幾個(gè)字具有“記憶”的功能。目前考古中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)原始社會(huì)打結(jié)的圖片或遺物，所以很多學(xué)者認(rèn)為，可能是漢人誤解了“打結(jié)筆記”的理論。

克爾奇說(shuō)

《易經(jīng)·伴侶》里說(shuō)，書(shū)是木頭做的，一面刻為契，一方持有自己的一面，然后又符合另一面?！捌酢北旧砭褪堑窨痰囊馑?，契約是指刻在木頭上的約定?？唐踔械摹?23”與現(xiàn)在漢語(yǔ)中的“123”一模一樣，所以有學(xué)者認(rèn)為刻契是漢字的重要起源之一。

其實(shí)這種觀點(diǎn)有點(diǎn)無(wú)果。既然可以把契刻在木頭上，可見(jiàn)漢字在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)成熟，具有記憶和計(jì)數(shù)的功能。

畫(huà)論

賈湖遺址出土了一批距今8000多年的碑銘，其中有許多漢字可以識(shí)別。雙墩遺址發(fā)現(xiàn)了600多種文字，豐富多樣，具有表意、壓印和計(jì)數(shù)三種功能。它們具有原始文字的性質(zhì)，是漢字的起源之一。半坡遺址出土的陶器上刻有二三十種符號(hào)，其中一些是原始數(shù)字。

可見(jiàn)，漢字并沒(méi)有統(tǒng)一的起源，而是在無(wú)數(shù)次的文化交流中不斷增加、發(fā)展、融合，從而有了一個(gè)完善的書(shū)寫(xiě)體系。因此，漢字的起源仍然是一個(gè)有待解決的謎。