西游記似乎很適合發(fā)展各種陰謀論。

比如我們可以這樣解釋:換句話說(shuō)，猴子在被冠以孫武空、孫行者、孫盛達(dá)、這個(gè)潑猴、畢馬文等稱號(hào)之前，是沒(méi)有姓的?！段饔斡洝烽_(kāi)頭說(shuō)這猴子沒(méi)有根，沒(méi)有父母，是郭華山上天地之精，生了一只石猴。

這猴頭，連他姓甚名誰(shuí)，來(lái)到，向菩提大師求道:他姓孫。按排名，叫他吳空?！昂槊统鯚o(wú)姓，需悟空破頑?！币?yàn)槭呛镒?，所以姓孫，姓取其自然；名字是勸他實(shí)現(xiàn)“空”這個(gè)詞。這個(gè)名字，是信佛而生的。所以跟隨唐僧之后，就沒(méi)必要改法名了。就像一開(kāi)始就給他起了個(gè)好名字？

當(dāng)談到菩提的真實(shí)身份時(shí)，自來(lái)也充滿了評(píng)論。如果我們把它放在《沈峰演義》中來(lái)分析，我們可以猜測(cè)他是一個(gè)必須提及的道士，一個(gè)引路的道士，一個(gè)燒燈的古佛，一個(gè)引向天堂的教主...當(dāng)然，跨書(shū)討論之風(fēng)不能長(zhǎng)久，否則《水滸傳》和《金瓶梅》共同為《金水學(xué)》打開(kāi)大門(mén)，紅粉大棒齊全，損失慘重。

“皇上明年輪流來(lái)我家”

那我們就要談天堂了。

悟空從海上歸來(lái)，猴子的氣息里有一點(diǎn)禪意；猴氣發(fā)作后，大海搶金箍棒，地獄畫(huà)生死書(shū)。以山為王不服管。然后引起了上天的注意。

《西游記》中的天道組織結(jié)構(gòu)很有意思:按照道教的說(shuō)法，玉帝是三清的祖先，是高級(jí)道教神；但在《西游記》世界體系中，玉皇大帝掌管天宮，是天地間最偉大的領(lǐng)袖；你們pop將軍和明星都是平民武將，兩個(gè)班互相等著——還混著道教始祖太上老君。

其實(shí)這個(gè)設(shè)定已經(jīng)有些喜憂參半了。比如四大天王聽(tīng)過(guò)更多國(guó)家的成長(zhǎng)，應(yīng)該是佛教的；查娜和李天王也來(lái)自佛教神話；怎么就歸天了，被道教的玉帝控制了？那我們不知道...

大圣擾亂天宮，天宮就發(fā)動(dòng)十萬(wàn)天兵攻城。四王二十八宿九曜星是天宮的地方部隊(duì)。觀世音菩薩派惠安來(lái)玩，是佛教的強(qiáng)化力量；二郎真君屬于獨(dú)立小王，不聽(tīng)公告。所以他開(kāi)始的時(shí)候一定要跟李天王說(shuō)清楚:“我輸給他，不用幫大眾，我有自己的兄弟支持；如果你贏了他，你不必把他綁起來(lái)。我有自己的哥哥來(lái)做?！?/p>

最后老先生把鉆戒扔了，咆哮的狗咬了大圣的腳，二郎把大圣抓走了。天道靠聯(lián)軍完成大圣圍剿戰(zhàn)。

但是，很難逃離大圣，修復(fù)它。最后老先生拿出八卦爐煉大圣，道教神器，成了燒烤刑具，到時(shí)候煉的時(shí)候不怕老先生拿猴子騷。悟空從爐中爆出來(lái)，打在凌霄寺前。玉帝忍不住了，趕緊拜佛。至此，無(wú)上師終于趕到現(xiàn)場(chǎng)。

學(xué)習(xí)是下一場(chǎng)大棋

到目前為止，只是一次回歸。突然想學(xué)學(xué)經(jīng)典。

為什么要從中學(xué)習(xí)？如來(lái)給的理由是他有三部真經(jīng)，可以教人行善。換句話說(shuō)，他開(kāi)始介入凡人的下界——你應(yīng)該注意以前的下界事故，但都是上天在掌管。

向四人組學(xué)習(xí)，下界選一僧，帶三個(gè)徒弟。武空，八戒，沙僧，都是被天放逐，被如來(lái)降服的前生。白也是如此。

看取經(jīng)之路，其實(shí)就像走了一個(gè)形式:如果你只想到雷音寺，你只需要悟出空一個(gè)筋斗，過(guò)去就過(guò)去了——其實(shí)在取經(jīng)的路上，你不止一次悟出空去看觀音和如來(lái)。

但這是官場(chǎng)吧？你要經(jīng)過(guò)四個(gè)師徒一步步八十一難，然后去雷音寺給你取經(jīng)。

有趣的是，從五星山出來(lái)后，孫武空變了很多，天道也變了。他去天堂搬救兵的時(shí)候，除了一兩個(gè)人說(shuō)“啊，天堂里的猴子又回來(lái)了”，其他人基本上都在笑。以兵還兵，以將還將，常上天圍下界怪。

因?yàn)榇藭r(shí)的吳空已經(jīng)是如來(lái)保駕的人了，是如來(lái)指定的訓(xùn)練對(duì)象。他形式主義的陪唐僧，下界捉妖，天上神仙都得給面子。

游戲作品，世界的心臟

當(dāng)然，如果我們有一點(diǎn)陰謀論，我們會(huì)有更多的談話。

比如《西游記》中有很多道教的說(shuō)法，比如“元神”、“公瑾”、“牧牧”。所以這本書(shū)看似褒佛抑道，其實(shí)還是在傳播道家價(jià)值觀。

比如第六部小說(shuō)，太上老君說(shuō)他“化胡為佛”。如果開(kāi)個(gè)腦洞，可以說(shuō)在西游記的設(shè)定中，太上老君和如來(lái)其實(shí)是兩面的。老先生明明有鉆石手鐲對(duì)付猴子，卻讓猴子出八卦爐，意在打壓玉帝:這樣老先生才是幕后主使。

例如，謝趙哲先生說(shuō)，猴是心之神，豬是理想。從這個(gè)分析，這其實(shí)是在宣揚(yáng)王陽(yáng)明的心學(xué)。

當(dāng)然，很多人都說(shuō)過(guò)。其實(shí)整本書(shū)都在暗示吳承恩自己的經(jīng)歷，說(shuō)玉帝寵信老先生其實(shí)是在影射嘉靖帝信道教，寵信嚴(yán)嵩？

你看，只要你肯敞開(kāi)心扉，怎么解讀都行。所以《西游記》陰謀論真的說(shuō)不完。但是，另一方面，想一想:真的有人要努力寫(xiě)一個(gè)大家都看不懂的東西嗎？

在我看來(lái)，《西游記》最精彩的地方在于，故事本身就是一個(gè)針對(duì)所有已有設(shè)定而開(kāi)的大玩笑。

《孫悟空》繪本插圖“如來(lái)收服悟空”，日本畫(huà)家本田莊太郎繪。 繪本《如來(lái)征服啟蒙空》中孫武空的插畫(huà)是日本畫(huà)家本田·壽太郎畫(huà)的。

玄奘從正史中學(xué)習(xí)故事。陳寅恪先生認(rèn)為，孫武空大鬧天宮、豬八戒的故事來(lái)源于佛教經(jīng)典，而劇中則有打斗、斬龍等各種傳說(shuō)。

《西游記》之美，在整個(gè)設(shè)定中，都伴隨著一個(gè)幽默的對(duì)比:

人民崇拜的玉帝寶座？嘿嘿，讓猴子做吧?！盎噬厦髂陼?huì)輪流來(lái)我家?！薄?/p>

雨神四海龍王？嘿嘿，讓他們被猴子弄得頭疼。

大禹治水:定海，神，寶鐵？嘿嘿，讓這玩意變成猴棍。

那么，道家孜孜追求的是哪一種呢？呵呵，讓猴子吃的跟炒豆子一樣！

太后和蟠桃是傳說(shuō)中的產(chǎn)物？呵呵，讓猴子們一個(gè)個(gè)吃吧。

玄奘大師西天取經(jīng)，那是佛教的鼎盛時(shí)期？讓猴子豬沙僧跟著。

明朝是男權(quán)社會(huì)嗎？然后讓王女兒國(guó)和蝎精追玄奘結(jié)婚！

老子騎著青牛出漢沽關(guān)？讓青牛變成怪物，用鉆石手鐲傷害世界！

讓猴子當(dāng)醫(yī)生，給朱紫國(guó)國(guó)王打絲吊脈；然后用底灰和馬尿治王！

八十一、去雷音寺很難。如來(lái)會(huì)為弟子索賄！

豬八戒因?yàn)槟艹燥?，成了凈壇使者！這些設(shè)定，想想都是笑話。

佛教、道教和不朽的神話，都是高貴、嚴(yán)肅、嚴(yán)肅和莊嚴(yán)的，都變成了猴子和豬之間的笑話。

也許這就是《西游記》的初衷？

所以，也許那些看起來(lái)不和諧的故事，我們可以盡可能的搞陰謀論。但也許我剛寫(xiě)的時(shí)候，只是出于一種戲謔的心理。

就因?yàn)檫@種貪玩的心，似乎處處隱藏著幽默和嘲諷，隱藏著弦外之音——但也許最后真的只是貪玩的心？