在談道教雙修生活之前，首先要知道是什么。人生雙修是中國(guó)的內(nèi)丹派，是道教在幾千年的祖先不斷探索研究中形成的。是養(yǎng)生修命之寶，歷代從未停止學(xué)習(xí)，現(xiàn)在形成了一整套養(yǎng)生延年的方法。

一、道家文化中“性”和“命”的含義

性是指人的心智、思維、性格、氣質(zhì)、精力。生命是指人體、生命、能量、命運(yùn)、物質(zhì)等等。生命的雙重修煉，就是“形神修煉”和身心修煉?！吨泻图?、《生命的桂芝》、《神仙心法》、《神仙李征志論》和《金仙鄭倫》中都有關(guān)于“雙修”的理論?！渡钪改稀氛f(shuō):“性是什么？元初是真的，靈一亮也是真的。

人生是什么？先天到本質(zhì)，都一樣。”他說(shuō):“自然的本性靠心，生命的本性靠身體。陳攖寧大師說(shuō):“性是我們的精神感官，生命是我們的生命力?！??！八壬羁逃稚鷦?dòng)。人的生命其實(shí)是兩種生命的交融，即能量生命和物質(zhì)生命。人們通常說(shuō)自己應(yīng)該身心健康，但其中一個(gè)是不完整的。因此，“生活”一詞高度概括了生活的兩大要素。

道教吸收了儒釋道的心性論，發(fā)揚(yáng)了自己傳統(tǒng)的收徒論，從而構(gòu)成了人生雙修的修養(yǎng)論。所以我們可以把生命的雙重修煉分為兩種:性工作和生活工作。性工作是道教與儒佛溝通的地方，而生活工作是道教特有的傳統(tǒng)，不是道教。陳攖寧大師認(rèn)為神仙道教重視生命，享受生命，重生，求仙，所以是一種以學(xué)生為中心的學(xué)說(shuō)，是道教神仙研究最具特色的地方。他認(rèn)為生命是相互依存的，生命更重要。他用燈作類(lèi)比，燈油是生命，光是性；有燈不油，燈不亮；有燈油不能發(fā)光，就不能閃油燈照明；修道的目的是教人如何積累足夠的油，如何點(diǎn)燈，這樣生活才會(huì)發(fā)光。

二、道教的萌生是“性”與“命”的一致性

生命是指人的生命，性是指人的能量認(rèn)知，所以很顯然，對(duì)于民生來(lái)說(shuō)，兩個(gè)方面都不短，人的存在其實(shí)就是生命與性的一致性。一方面，人們需要以生命的存在為基礎(chǔ)。一旦沒(méi)有生命，人就會(huì)變成死尸，人就會(huì)死亡；另一方面，人沒(méi)有精力是無(wú)法知道的。沒(méi)有能量，人就成了一種簡(jiǎn)單的生命存在，生計(jì)最多和動(dòng)物一樣，當(dāng)然不能作為人存在。

而且人的生活和能量認(rèn)知有著密切的聯(lián)系，相互依存，相互影響，相互作用，是一個(gè)對(duì)立的統(tǒng)一體。在道家看來(lái)，作為一個(gè)人，他不僅需要看到氣所體現(xiàn)的生命，更需要有能量去認(rèn)識(shí)性所體現(xiàn)的東西。他是生命與能量的統(tǒng)一，即生命與性。這就好比一個(gè)人不僅需要有形，氣與神，還需要形神合一。

三、雙重培養(yǎng)生活的適用范圍

道教的雙修生活理論，就其通常的原則而言，既適用于道教信徒，也適用于庸俗的人，既適用于古代社會(huì)，也適用于現(xiàn)代社會(huì)。從某種意義上說(shuō)，非信徒和現(xiàn)代人應(yīng)該更加重視生命的雙重修煉，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)中有適當(dāng)數(shù)量的人在性和生活上都患有嚴(yán)重的疾病，如果不加以治療，將危及人類(lèi)的身心健康。精神生活，即能量生活的病態(tài)方面，主要是由于崇拜和野心的缺失，名利、有用和短期行動(dòng)的傾向，以及日益淺薄和狹隘的生計(jì)。

身體生活，即身體生活的病態(tài)，主要是環(huán)境惡化、不良習(xí)慣和過(guò)度享受造成的，從而產(chǎn)生生理危害、生命力衰弱和惡性疾病。要解決這些問(wèn)題，當(dāng)然要靠環(huán)境改善，也要靠人們片面的培養(yǎng)和改造環(huán)境。如果大多數(shù)人既懂理論又盡力實(shí)踐生活，那么生活和社會(huì)的安康進(jìn)程就會(huì)大大加快。

四、雙重人生修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義

心理健康和身體健康是一起強(qiáng)調(diào)的。我們不僅要尋求健康的身體，更要尋求健全的心理素質(zhì)，讓精力和物質(zhì)生活都能生動(dòng)地進(jìn)行，才能過(guò)上真正美好的生活?！吧c心”的說(shuō)法是:“神不離氣，氣不離神”，“性不離生，生不離性”。

用生理改變思維，用思維改變生理。體弱多病的人，從工作做起，煉氣，去病強(qiáng)身，然后靜下心來(lái)，煉氣，煉氣還虛，提高精力。對(duì)于心智虛弱或行為不端的人，要從性功德入手，提煉自身基礎(chǔ)，掃除自私的雜念，調(diào)整平衡，上進(jìn)求層次，敞開(kāi)心扉，敞開(kāi)情懷，再配合吃藥煉氣，其作用已有突出效果。性功能和生活功能不平等，但要互相分享，共同進(jìn)步。

人生的雙修要循序漸進(jìn)，由低到高，由淺入深。內(nèi)丹家有“先關(guān)、中關(guān)、上關(guān)”的說(shuō)法，有“得訣竅、煉己、和己、得藥、出世”的說(shuō)法，有“先修心、先煉精、最后滅虛空”的說(shuō)法。二哥要在小學(xué)、初中、高中三大時(shí)期之前上。無(wú)論是心靈的凈化，形勢(shì)的提升，氣血的調(diào)整，體質(zhì)的增強(qiáng)，都不是一朝一夕可以做到的。我們要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷體會(huì)，不斷復(fù)習(xí)，才能逐漸變好。當(dāng)然，漸漸會(huì)有一些困難。這是自然的，不能強(qiáng)求。

五、人生雙修法

因?yàn)槿说拇嬖陔x不開(kāi)性與生命，是性與生命的統(tǒng)一，只有生命的雙重修煉才能有所貢獻(xiàn)；否則，如果你只實(shí)踐性，你不能保證你的生活。如果只修行一生，就無(wú)法生存，也達(dá)不到永生成仙的意圖。因此，學(xué)生有必要遵循生命雙重培養(yǎng)的原則。

人生雙修是一個(gè)誘導(dǎo)性的修煉過(guò)程。它至少包含以下活動(dòng)。

1、理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，讀書(shū)，求教，復(fù)習(xí)，針對(duì)我的情況和尋求人生目標(biāo)，有明確的認(rèn)識(shí)。

2、道德修養(yǎng)活動(dòng)，建立偉大的思想，培養(yǎng)利他的習(xí)慣，和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)仁愛(ài)之心。

3.體能訓(xùn)練活動(dòng)，包括醫(yī)療、活力、運(yùn)動(dòng)、營(yíng)養(yǎng)、優(yōu)秀的生活方式、作息制度等。，不必貪圖困難，而要簡(jiǎn)單，容易，適合自己。

在社會(huì)理論活動(dòng)中，內(nèi)丹家強(qiáng)調(diào)“修表里”、“行功德”，不僅是為了修性功德和生活功德，更是為了利物、利人、參與社會(huì)、積德、行善，讓生活修養(yǎng)在社會(huì)民生中看到實(shí)效。以上活動(dòng)仍有聯(lián)系和交叉，不允許機(jī)械切割。

作為一個(gè)非學(xué)究的人，很難理解和領(lǐng)悟內(nèi)丹家族帶有宗教神秘色彩的高檔次學(xué)習(xí)情況，但通常人們還是可以從生命雙修理論中吸取做人、做事、健身的人生智慧，讓生活更加健康美好。

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