妙不可言的山水，如絕色之景，疾如閃電，糾如幽龍，仿菱湖，忽來忽去，出神入化。金庸先生在《天巴龍部》中描述的凌波微步一直被很多粉絲著迷，那么這樣一部武俠片到底有什么精彩之處呢？

至于“幾神”的哲學思想，金庸小說中最直觀、最集中的表現(xiàn)，就在于他對動靜相關(guān)的幾種武功的描寫。

韋小寶是世界上第一個致力于逃離九難的輕功，“上帝以各種方式做一切事情”，胡斐根據(jù)東黑龍、西白虎、北玄武和南朱雀四個形象而變化，每個形象停留七夜，并根據(jù)28夜的形狀再生和變化。特別是源于曹子建的《洛神賦》，集極輕成就與深刻內(nèi)功于一身，生動傳神

我們先來看看《羅神賦》里的心理矛盾和情感波瀾，羅神宏和萬若有龍在那里與作者相遇，他們在即將離開的時候形影不離。-

休巽飛，彷徨如神，微步，羅襪風塵。動無常，如果危險，如果安全。進入困難時期，想回來就回來。翻個肚子，流個精華，讓它順滑美好。不吐槽就生氣。優(yōu)美的美讓我忘了吃飯。

他的神圣和光明的結(jié)合，他優(yōu)雅的舉止，他的容止和他的痛苦和猶豫都在這個美妙的描述。

金庸先生借用了這一千古傳誦的藝術(shù)形象，創(chuàng)造了游吟詩人獨特的步法，既修飾美化了原生的暈腮等粗糙的武俠小說，又將優(yōu)美的藝術(shù)形象與深邃的哲學思想相結(jié)合，具有獨特的行云流水的氣場。

年輕的段譽在無量山不小心闖入了“浪歡福地”，從玉洞中的一尊玉像中得到了一個含有“靈波微步”的絹卷——

帛上均刻有“凌波微步”二字，其后無數(shù)腳印，標有“鬼妹”、“假”等字樣，皆承《易經(jīng)》。

前幾天，段譽正在一心一意地學習《易經(jīng)》。當他看到這些名字時，他哭得死去活來，似乎遇到了老朋友。我看到了很多腳印，但不知道有幾千個。從一個腳印到另一個腳印，有綠色的線條貫穿其中，線條上畫有箭頭。這是一個復雜的步法。最后寫了一句臺詞:“突然遇到強敵，以自保，積蓄內(nèi)力，然后取敵性命?！?/p>

——《天龍八部》

凌波微步以《易經(jīng)》六十四卦為基礎(chǔ)，只需要按照特定的順序往卦的方向走，不用擔心對手。是一種自由、靈動、如馬的優(yōu)秀功夫空。

而且凌波微步修煉內(nèi)功，足跡遍游六十四卦一周日，內(nèi)息自然轉(zhuǎn)一周日。因此，它不僅可以用來躲避敵人的多次攻擊，還可以用來積累內(nèi)力，等待反擊的機會。

凌波的微步步法精妙絕倫，與眾不同?！坝袝r候卷軸上的步法很奇怪。走完前一步，直到覺得要用空轉(zhuǎn)身才能收到下一步，很巧妙，很自然；有時候，你要前后跳，左右閃，以配合滾地球上的步法。”

相比羅沈復這種極其鋪陳、感人、意味深長的手法，金庸先生只用寥寥幾筆就把凌波的微步描繪出來了。但是定義越少，留給我們的想象力就越是無窮無盡。空每次俊俏飄逸的段譽用凌波微步逃命或救人，除了讓人開懷大笑的漫畫色彩，讀者還能體會到字里行間不可預知的動靜變化。那一定是一種奇妙的景觀，像是一閃而過的驚喜，像是閃電，像是有龍，像是狐貍。

借助哲學家對幾個問題的闡發(fā)，我們也可以理解凌波微步中的“無常、危險、安全”。進入困難時期，若走若歸”美。

《易經(jīng)傳》說:“少數(shù)人略動，吉之先行者也?！?/p>

孔對的《正義論》說:“一點，一點，就是一點感動。運動是指暖心的事情。剛動的時候，原因不清楚，只是輕微。如果被觸動過，那么內(nèi)心就會顯露出來，不在少數(shù)。如果以前不動，又變得一無所有，也未必能說幾個也。少數(shù)是從無到有，無則云微。有事成紀。先有紀，后有虞，也。直云而不兇者，河南前知幾事者，皆兇向善，違兇者幸，無復發(fā)，故特云也兇?！?/p>

邵雍的解釋更耐人尋味。他說，中間有幾個?！坝惺裁磩屿o嗎？只有無縫的時候，才是動靜之間?！彼凇队^內(nèi)物》中說:“動性也，靜體也?！薄埃袆右粋€安靜的人，天地來奇妙的人？丈夫若動而不動，誰是天地之佳？”他的兒子邵伯溫評價說:“不工作，就不呆著不動。不動不動，你就是主力。如果你移動或停留不動，你也會在那里?！?/p>

少數(shù)隱藏在這種微小的動靜轉(zhuǎn)換中，具有瞬間、微動、無常，同時達到動、變、神一樣的效果。

也以變化無窮著稱。決定勝負的武術(shù)是紅十字會的總舵手陳家洛所使用的“百花錯拳”

三招一拆，大家面面相覷。我看見陳家洛手里拿著鷹爪功，左手檢查拳，右手檢查棉掌。他攻擊的時候是八卦掌。當他恢復過來的時候，是一種中國傳統(tǒng)太極拳(太極拳)，一家人五花八門，亂七八糟，圍觀的人眼花繚亂。這時候他的拳擊技術(shù)已經(jīng)完全看不出來了。至于他發(fā)了什么花樣，他分不清。

原來這就是天池奇人袁世笑創(chuàng)造的獨特拳法“百花錯拳”...這個節(jié)禮日不僅包羅萬象，它的美好還在于一個“錯”字。每一招都是似是而非的用各派祖?zhèn)髡谑址ā．攲Ψ秸J為是某種招數(shù)而舉手迎敵時，已知召喚方位手法完全不同，其微妙的要旨在于“似是而非，與眾不同”

其他人只有拳頭和腳的號碼不對。我肯定是因為所有的號碼都錯了，對方才在小范圍操作。需要注意的是，既然是武術(shù)高手，那就一定要學好，一定要學好。你早就對武術(shù)各個流派心中有了主見，那么“百花齊放”就不可避免的容易被打敗，“錯”字就難了。

——《書劍對敵錄》

其實“錯”是一種回應時間而動的機會，因其無常而領(lǐng)先。自古以來，為文學而寫的人一般都需要有，而練武的人自然需要由勢而變，創(chuàng)新發(fā)展。

就武術(shù)而言，對錯只看勝負。就生活而言，沒有對錯之分。復雜，錯誤成對。一切都只取決于對少數(shù)的理解和把握，因為少數(shù)是事物的開端，事物的本質(zhì)往往包含在跡象中；少數(shù)是動作細節(jié)，微動則包含全局。

田健迪昆

金庸小說的哲學觀

本書著眼于金庸小說哲學的研究和探討，旨在弘揚金庸小說中中國傳統(tǒng)文化的光輝，回歸和提升中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章。全書共分八章，分別是《田健狄坤》、《止于至善》、《沒有什么比擁有更好》、《大道至簡》、《人性悖論》。