中國(guó)第一家設(shè)計(jì)微期刊，專注于“家居、時(shí)尚、藝術(shù)、創(chuàng)意”的設(shè)計(jì)分享

空姐姐說:設(shè)計(jì)是一件很幸福的事

中國(guó)美學(xué)的核心內(nèi)容是“一切按自然而為，天人合一”，唐宋五代以來的中國(guó)文人畫對(duì)此都有很好的詮釋。國(guó)際大師王澍博士通過建筑很好的詮釋了這種美學(xué)。

王澍(1963年11月4日出生于新疆烏魯木齊)，漢族，建筑師。中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，博士生導(dǎo)師，建筑學(xué)科帶頭人，浙江大學(xué)中青年學(xué)科帶頭人。2012年2月27日，他獲得了全球建筑領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)普利茲克建筑獎(jiǎng)，成為第一位獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的中國(guó)人。

"我建造的這座建筑應(yīng)該是這個(gè)樣子的."

王澍花了12年時(shí)間學(xué)習(xí)建筑，卻覺得“這種教育與中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)無關(guān)”，于是決定算了。1992年到2000年，他留宿無薪，在西湖邊爬山喝茶，陪老婆逛街，在家洗衣做飯，拖地。

在此期間，為了謀生，他還做了一些“裝修”的工作，不僅做設(shè)計(jì)，還做建筑——因?yàn)樗胫缽念^到尾是什么樣的——后來他的學(xué)生也是不錯(cuò)的裝修師?！凹追教貏e喜歡我。墻上的木龍骨，人有斷木釘，我用標(biāo)準(zhǔn)龍骨，不知道怎么偷工減料，經(jīng)常賠錢，但這是建筑學(xué)的原理。”

就這樣，王澍明白了每一顆釘子是怎么釘進(jìn)去的，也弄清楚了工匠的每一步。后來，他的作品很難被建筑師模仿，因?yàn)樗腔趯?duì)材料和建筑的充分了解。

象山校區(qū)是王澍帶著一隊(duì)年輕的老師做的，所有的圖紙和施工圖都是他自己畫的。施工期間，他一直在做字帖?！拔业拇髽巧系那€相當(dāng)于王羲之時(shí)代的一條曲線。貼了十幾年就變成了我的血一樣的東西，別人模仿不了?！蓖蹁f，至于獲得普利茲克獎(jiǎng)，那只是“我們被世界意外發(fā)現(xiàn)”。

有人說在王澍設(shè)計(jì)的房子里很容易迷路。王澍回應(yīng)說，英語(yǔ)里有個(gè)詞叫享受。中國(guó)人現(xiàn)在很著急，不愿意流浪，需要恢復(fù)。

浙江富陽(yáng)王鞏美術(shù)館在建(2016年開業(yè))的時(shí)候，工人們蓋不好屋頂，王澍也不知道怎么表達(dá)自己想要的效果。只是有一天，滿天彩霞，王澍很快就找到了工人們:“看天上和云的關(guān)系，這就是我想要的?！币虼?，工人們?cè)谄龃u時(shí)不時(shí)抬頭看看天空，他們照做了。

王叔說:“我造的樓，本來就該是這樣的。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)蒙上了一層灰塵。我只是用布擦了擦，然后你發(fā)現(xiàn)它一直都在。中國(guó)的建筑是一種非常高水平的文明，但它是在地面上拍攝的，我們現(xiàn)在只是在重建?！?/p>

教學(xué)數(shù)據(jù)圖(中國(guó)美術(shù)學(xué)院提供)

與其培養(yǎng)大師，不如培養(yǎng)能面對(duì)中國(guó)社會(huì)問題的建筑師

王澍一直聲稱自己是“中國(guó)建筑教育制度的叛徒”，他的碩士論文《死宅筆記》批判了中國(guó)整個(gè)建筑學(xué)界。今天，這種批評(píng)并沒有隨著時(shí)間變得成熟。

“雅園不僅是一種安逸優(yōu)雅的生活，而且‘雅’字在中國(guó)古代具有批判精神，是對(duì)一切庸俗的批判。”王澍道:“你為什么要在美院里辦建筑學(xué)校？因?yàn)橛泻芏酂o法回答的問題——中國(guó)這個(gè)世界上建筑量最大的國(guó)家，為什么沒有創(chuàng)造性的新建筑？建筑活動(dòng)這么多，為什么沒有真正具有地方文化特色的新建筑？當(dāng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)都被房地產(chǎn)綁架和糾纏的時(shí)候，為什么建筑師會(huì)集體沉淪、墮落，與房地產(chǎn)開發(fā)商串通一氣？”

中國(guó)的建筑教育缺少什么，藝術(shù)，資金，方法，設(shè)備？“不缺。”王叔說:“我在工科大學(xué)學(xué)了12年建筑學(xué)。最深刻的體會(huì)是，我們的建筑教育缺乏獨(dú)立的思想、立場(chǎng)和態(tài)度——它只是建立在模仿的基礎(chǔ)上，模仿歐洲、美國(guó)、日本和香港，而我對(duì)中國(guó)自己的傳統(tǒng)卻知之甚少?！?/p>

建筑藝術(shù)學(xué)院剛成立的時(shí)候，王澍就指出，整個(gè)學(xué)校至少10年、20年的方向是重建一個(gè)當(dāng)代中國(guó)本土建筑。有趣的是，一所地方院校是中國(guó)美術(shù)學(xué)院最國(guó)際化的院校，現(xiàn)在有三分之一以上的專職外教，因?yàn)椤氨就粱仨氃谡嬲龂?guó)際化的背景下重新定義”。

10年過去了，學(xué)院從一個(gè)老師到40多個(gè)編輯老師，拿著低工資，做著理想化的事情。王叔說:“造城運(yùn)動(dòng)還在進(jìn)行，我的學(xué)生也要遭殃，但我想給未來留下希望，讓一些人去思考這些問題?？隙〞?huì)有一大批人消失在現(xiàn)實(shí)中，但只要有幸存者，我們的教育就會(huì)成功?！?/p>

三十年前，王澍和他的兄弟們經(jīng)常在東南大學(xué)的校園里激情批判中國(guó)建筑?，F(xiàn)在，兄弟姐妹中有一些已經(jīng)成為中國(guó)工程院院士，這次邀請(qǐng)他們參觀展覽?！八麄儜c幸我沒有變，他們希望我不要變。”。

“想成為大師，成功率不到2%。我不是訓(xùn)練大師。我培養(yǎng)的是面對(duì)中國(guó)的環(huán)境和社會(huì)問題能做出相應(yīng)設(shè)計(jì)的建筑師。學(xué)院經(jīng)歷了10年，實(shí)驗(yàn)才剛剛開始?！蓖跏逭f。

他建造了現(xiàn)代版的富春山居圖

天下有美景，古今推富春。富春江位于浙江省中部，全長(zhǎng)約110公里，流經(jīng)浙江省桐廬、富陽(yáng)兩個(gè)行政區(qū)。浩瀚的河水如鏡，兩岸青山小似妝。元代黃的《富春》描繪了富春江兩岸的詩(shī)意生活。

如今，富春江兩岸許多具有濃郁地方特色的村鎮(zhèn)吸引了來自世界各地的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和商人來這里翻新老房子，或者在這里居住，并在這些偏遠(yuǎn)的村莊展開烏托邦式的理想。局外人的行為可以被視為對(duì)快速城市化進(jìn)程的反思和時(shí)代的“逆流”。

普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者王澍，三年時(shí)間在阜陽(yáng)文村率先建造了14棟住宅樓。他的經(jīng)歷和觀點(diǎn)可能會(huì)啟發(fā)我們思考農(nóng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)。

從2012年開始，王澍和他同樣是建筑師的妻子陸文宇就趕往這個(gè)鮮為人知的村莊，用灰、黃、白的色調(diào)，用夯土墻、抹灰泥墻、杭州灰石墻、鑿假石的立面設(shè)計(jì)，來呈現(xiàn)他理想中的美麗宜居的村莊。

建筑師王澍說，他在挑戰(zhàn)建筑中最困難的領(lǐng)域:農(nóng)村住房。當(dāng)然，王叔加了“最難”二字。在全國(guó)，每天都有各種類型的農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)圖產(chǎn)生，每天都有各種風(fēng)格的農(nóng)村住宅出現(xiàn)。但他在阜陽(yáng)東橋鎮(zhèn)文村設(shè)計(jì)建造了14棟24戶的農(nóng)村住宅樓，從規(guī)劃到落地用了三年時(shí)間。

出生在新疆的西北漢子王澍，經(jīng)過十多年對(duì)浙江村落的觀察和了解，有驚喜也有感慨:“浙江古村落有大量代表高建筑水準(zhǔn)的江南民居，但城市的建筑氛圍卻不可避免地進(jìn)入了鄉(xiāng)村。大家都向往高樓大廈，這些民居也難逃被拆的命運(yùn)?！蓖跏逭f:“老房子是活的歷史，歷史沒有了。有什么基礎(chǔ)？”

王澍記得，2012年，他在富陽(yáng)的村子里閑逛時(shí)，遇到了東橋鎮(zhèn)大溪村的村支書汪榮華。當(dāng)時(shí)，汪榮華正在指揮一輛鏟車拆除村里的一棟老房子。王興沖沖地喊停，小跑著過來攔住了手里揮舞的小旗。

“不拆，老房子干嘛？”汪榮華的反問激發(fā)了王澍的信心。他拍了拍汪榮華的肩膀:“等等，我會(huì)想辦法的！”

當(dāng)時(shí)阜陽(yáng)正在邀請(qǐng)王澍為當(dāng)?shù)夭┪镳^、美術(shù)館、檔案館的“三館”工程做規(guī)劃，王澍從不輕易接受這個(gè)項(xiàng)目，表示同意，但他的條件是對(duì)東橋鎮(zhèn)文村、大溪村的農(nóng)村民居做總體規(guī)劃。

“農(nóng)村住宅設(shè)計(jì)可能是一個(gè)無法解決的問題，到目前為止我還沒有看到好的樣本?！蓖跏逭f:“可是你不試試怎么知道呢？只有最強(qiáng)的設(shè)計(jì)力量對(duì)農(nóng)村感興趣，只有最強(qiáng)的建筑師團(tuán)隊(duì)進(jìn)駐農(nóng)村才能做出好的解決方案。在這一點(diǎn)上，我有義務(wù)。”

杭州日?qǐng)?bào)記者:文村，一個(gè)古老的住宅，很漂亮。怎么找到的？

王叔:這是我自己的話題。如今，隨著城市的大規(guī)模拆遷建設(shè)，城市建筑文化的傳承幾乎無望。唯一剩下的“種子”在農(nóng)村，希望還能發(fā)芽。

從2010年開始，我們對(duì)全省傳統(tǒng)村落進(jìn)行了4年的調(diào)查，可以說走遍了浙江，情況非常嚴(yán)重。僅在阜陽(yáng)，就有200多個(gè)村莊。如果標(biāo)準(zhǔn)是半舊半新，脈絡(luò)可以延續(xù)，只有20個(gè)村有一些希望。當(dāng)然，這個(gè)數(shù)據(jù)不是絕對(duì)的，可能會(huì)有意想不到的驚喜隱藏在哪個(gè)溝壑里。文村是我們調(diào)查中的一個(gè)驚喜。

我的想法是在不改變古村落面貌的情況下實(shí)現(xiàn)隱形城市化。改造一個(gè)村子，不能叫“改造”。必須有三四個(gè)村子，才能連在一起。坐兩輛村際公共汽車，轉(zhuǎn)到一個(gè)山灣到達(dá)另一個(gè)村莊。這意味著一種密度和自然同時(shí)并存的新型城市結(jié)構(gòu)，特別適合浙江。東橋鎮(zhèn)大溪村和文村的古村落就是我們要找的“種子”。

杭州日?qǐng)?bào)記者:你在重建文村古民居的過程中遇到了哪些困難？建筑與環(huán)境如何平衡？

王叔:農(nóng)村戶口問題很難解決。甚至一個(gè)屋頂一面墻都可能引來村民的抵制，這就需要我們的設(shè)計(jì)師放低姿態(tài)，不斷修改設(shè)計(jì)方案。此外，在技術(shù)方面，要不斷創(chuàng)新夯土、抹泥等一些老建筑技術(shù)，尋找新材料，探索新方法，說服村民接受。為了延續(xù)傳統(tǒng)村落的多樣性，我設(shè)計(jì)了8棟不同的房子，在同一塊土地上布置了24棟房子，錯(cuò)落有致，和諧自然。設(shè)計(jì)中考慮了小院、正廳、農(nóng)具室、灶房等，村民們都接受。

我的基本觀點(diǎn)是，建筑與環(huán)境的和諧，既需要民族審美，又需要時(shí)代的創(chuàng)新與表達(dá)，兩者并不沖突。阜陽(yáng)在建設(shè)美麗宜居村落的過程中，能夠保留如此多的連片古民居，并將其與具有文化底蘊(yùn)的新創(chuàng)造相融合，這將為浙江地域建筑文化特色的重構(gòu)帶來不可估量的研究和示范價(jià)值，也為保持地域懷舊的新型城市化探索了一條新路。

我打算用8到10年的時(shí)間，根據(jù)浙江不同的建筑風(fēng)格，打造7到8個(gè)不同風(fēng)格的美麗宜居的村落樣本。就像文村一樣，不僅有“浙味”，還有中國(guó)建筑的特色，值得傳播，可以傳承。

杭州日?qǐng)?bào)記者:作為“總設(shè)計(jì)師”，你對(duì)文村古民居改造有什么想法？

王澍:浙江的鄉(xiāng)村建筑本來就達(dá)到了很高的審美水平，不亞于瑞士的鄉(xiāng)村建筑，但是都沒有了。新建筑缺乏文化背景，甚至比其他建筑更難看。

在保護(hù)舊房的前提下，舊村癌細(xì)胞等新房有兩種解決方案:一種是就地重建，遵循以舊換新的原則。目前已試點(diǎn)7戶；第二種是深度改造，不是簡(jiǎn)單的立面刷，而是像老中醫(yī)一樣，看脈問脈，根據(jù)各家風(fēng)格不同進(jìn)行深度改造。比如是夯土建筑，就會(huì)用新的夯土技術(shù)改造；如果是磚結(jié)構(gòu)，那就把那些難看的瓷磚去掉，用我們美院研究過的泥抹工藝改造；是杭徽石建造的。我們?cè)诖謇镎业搅?0多名泥瓦匠，讓他們參加...

“我很想知道文村會(huì)怎么發(fā)展。比如農(nóng)民住新房后，習(xí)慣了嗎？在社會(huì)農(nóng)村建設(shè)力量的參與下，如何引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型？還有各種對(duì)農(nóng)村感興趣的人，會(huì)給文村帶來什么變化？”王澍道:“我們就像往湖上扔石頭。我們也希望更多的人參與討論，關(guān)注農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的復(fù)興。”

注:本文圖片由建筑師鄭石拍攝，文字摘自《杭州日?qǐng)?bào)》，僅供交流學(xué)習(xí)使用。如果圖形資源侵犯了您的權(quán)益，請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們，我們會(huì)盡快處理。

其他作品部分欣賞

山水之間，歷時(shí)五年的富春山館，近日隨著開幕式揭幕。它坐落在富春江畔，青磚紅瓦與群山形成對(duì)比，建筑如畫中的富春山居圖。這是王澍獲得普利奇獎(jiǎng)后創(chuàng)作的最大作品。作為中國(guó)第一位獲得建筑最高榮譽(yù)——普利茲克獎(jiǎng)的人，他的代表作如《三間房》、《五間三房》、《中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)》都散發(fā)著中國(guó)鄉(xiāng)土氣息。

杭州-富春山亭

富春山亭建于五年，位于富春江畔，集博物館、美術(shù)館和檔案館于一體。受《富春山居圖》和《寫山水策》中“遠(yuǎn)山”、“二級(jí)山”、“近山”表現(xiàn)手法的啟發(fā)，整棟建筑綿延如山，靜如水墨畫，近土而意境非凡。

寧波——寧波博物館

該建筑獲得了普利茲克建筑獎(jiǎng)，將寧波特色、傳統(tǒng)建筑元素和現(xiàn)代技術(shù)元素與創(chuàng)新理念相結(jié)合。造型簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)有創(chuàng)意。外觀設(shè)計(jì)采用‘瓷磚墻’，大量使用再生材料，節(jié)約資源，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的循環(huán)建筑美德。這些古老的磚塊和陶器見證了歷史，與自然融為一體，類似于博物館“收藏歷史”的理念。

杭州——中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)

校園的一大設(shè)計(jì)特色在于再造自然，理念是讓建筑回歸到景觀、花卉、森林的再造自然生態(tài)。象山環(huán)水，詩(shī)朦朧。一個(gè)隱含的想法是，在江南的弱景中，房屋要樸素謙遜，避免夸張的建筑風(fēng)格和過度的瑣碎，提倡建筑要隱于自然。

杭州錢江垂直四合院

圍繞“城市建筑”這一概念，對(duì)高層住宅進(jìn)行重新定義，倡導(dǎo)重塑高層住宅中的傳統(tǒng)城市氛圍和社會(huì)文化氛圍。

這項(xiàng)工作不再是一個(gè)普通的住宅設(shè)計(jì)，而是對(duì)一種迷失的生活方式的呼喚，表現(xiàn)出一種對(duì)土地的依戀和一種理想的種植。雖然這個(gè)被人們戲稱為積木的設(shè)計(jì)有爭(zhēng)議，但它傳達(dá)了王澍的人生觀和價(jià)值觀。

寧波-吳三芳

鄞州公園分散的“五散室”分為茶室、畫廊、咖啡廳和管理室，使用五種不同的建筑線條和方法?！拔迦弧闭Q生于廣闊的領(lǐng)域，運(yùn)用最傳統(tǒng)的夯土技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了有價(jià)值的推廣，與城市完美融合，既融合了現(xiàn)代元素，又展現(xiàn)了中國(guó)氣質(zhì)，引發(fā)了現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)建筑工藝的思考。

寧波美術(shù)館

寧波美術(shù)館位于寧波歷史海運(yùn)的發(fā)源地。美術(shù)館以寧波港客運(yùn)大樓原址為中心，東西與碼頭和廣場(chǎng)相連。主樓采用雙殼設(shè)計(jì)加工，輪廓在邕江岸邊，宛如停泊在港口城市的“藝術(shù)方舟”。

蘇州大學(xué)蘇州-鄭文圖書館

建筑作為一個(gè)整體的概念仍然是建筑隱藏在山與水之間，試圖尋找人與自然的界限。山腳下的一片竹海為背景，波光粼粼的湖水為前景。幾個(gè)白色的“盒子”就像隨意堆砌的跳躍姿勢(shì)和幾何形體，在動(dòng)靜之間與自然和諧相處。小立方體突破了大立方體的束縛，從而完成了“復(fù)雜建筑——簡(jiǎn)單城市”的飛躍。

金華——瓷房

這座建筑被稱為咖啡室。王澍設(shè)計(jì)“瓷屋”的出發(fā)點(diǎn)是“把這個(gè)100平米的咖啡屋做成能裝風(fēng)、能裝水的器皿”。其形制如宋代手硯，單層，南有硯頭，北有硯尾，位于池旁。

雖然被稱為咖啡廳，但其觀賞價(jià)值一直在功能之上，用于藝術(shù)觀賞。因?yàn)橘Y金問題一直閑置，現(xiàn)在的“瓷房子”變成了辦公空間。

南京三河屋

這座三面環(huán)抱，一面開放的建筑，似乎在緩慢、沉重、顛簸地行進(jìn)，沒有間斷，給游客一種空的舒適感覺。

房子中間有一個(gè)淺水池，靜靜的見證著時(shí)間的流動(dòng)和時(shí)間的變化空。材料方面，采用蘇州產(chǎn)水磨、清水磚貼面等傳統(tǒng)材料，切割打磨的大青磚，整體呈現(xiàn)安靜舒適的禪意環(huán)境。

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