題目

“我”，是每個人在考慮具體問題乃至面對整個人生時常常顧及的概念。對自我的淡化或強化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對“無我”與“有我”的拷問。

請以“‘無我’還是‘有我’”為題，寫一篇不少于700字的議論文。

例文

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“無我”還是“有我”

北京市第十二中學高三學生 戴銘玉

從古至今，人們免不了在時代的帶動下前行。有人強化自我，逆流而行；有人淡化自我，融入時代?！坝形摇边€是“無我”，并不是絕對的孰好孰壞。不論選擇哪一個，都可實現(xiàn)“自我”價值，但要源于“自我”的正確抉擇。

徐霞客在功名盡在長安道的時代，選擇游歷大江南北。他志在“朝碧海而暮蒼梧”，在大多數(shù)人為求取功名而奔波不歇時，選擇了“有我”的境界。風餐露宿，用渺小的一個個足印去征服山川河流，寫就十幾篇游記流芳百世。徐霞客能把夢設在廣闊河山而非眾人熙熙的官場，在于他不僅飽讀詩書，胸有筆墨，也了解地理知識，還在于他從二十歲第一次出行起，就一直堅守自己的選擇，最終在浩如煙海的史料里、無數(shù)忠君愛國之士中大放異彩。

錢偉長出身書香世家，以優(yōu)異的文科成績考入清華大學歷史系?！熬拧ひ话恕笔伦儽l(fā)后，這個沒有多少理科基礎的青年人拍案而起，毅然轉學物理系。他淡化了那個出口成章的自我，選擇了“無我”的境界，放棄了曾有過的史學大師之夢，融入了那個硝煙四起的時代，成為眾多救國英才中的一個。錢偉長清楚地知道硬件實力才可救國，愛國熱情促使他如此選擇。

可見，“無我”還是“有我”皆可實現(xiàn)“自我”，關鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實出發(fā)。無論選擇哪一方面，都不忘保留自己的思考。

而當今的信息化時代，更多是不經(jīng)思索判斷的“無我”。當某一學科被宣揚至上、大有前途時，許多人選擇此專業(yè)，對其所需能力和毅力后知后覺，當感受到了辛苦時，又千方百計地調(diào)整專業(yè)。在選擇之初，也許他們自有理想，但面對潮流的誘人，不假思索地淡化了自我。如若多加思考，就可以發(fā)現(xiàn)顯而易見的困難，就可以意識到自己是否適合這一專業(yè)。當一人對一事的評論出現(xiàn)在網(wǎng)絡時，常常引發(fā)眾人附和，被無數(shù)類似評論激起的熱情蓋過理性，讓人們成為相互間無差別的“鍵盤俠”。在宣揚文化復興的潮流里，一人作詩“我有一壺酒，可以慰風塵”，無數(shù)詩作泛濫網(wǎng)絡，以為如此就可以讓詩歌不死。他們喪失了“自我”的判斷，沒有思考過如何才是宣揚文化的合適做法。如此“無我”，是浪費生命，失去實現(xiàn)自我真正價值的機會。

“無我”或“有我”，不必執(zhí)著于誰對誰錯，能清醒地面對潮流并做出合適的選擇，才是實現(xiàn)自我價值并促進社會發(fā)展的正道。

教師點評

這是一道較為深刻和抽象的哲學命題。本文作者很好地理解了“有我”和“無我”的內(nèi)涵，化虛為實，選取了恰當?shù)恼摀?jù)分別闡述了“有我”和“無我”的價值。更重要的是，作者在此基礎上推進一步，提出兩者并不是截然相反的關系，而是“都需要對自我的思考與對現(xiàn)實的判斷”這一觀點，從而將論證走向深入。（石 磊）

例文

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“無我”還是“有我”

北京市第十二中學高三學生 王嘉雨

“我”是每個人在考慮具體問題乃至面對整個人生時常常顧及的概念。人生百年，人們就在這瞬息的光陰中找尋自己的內(nèi)心，探索生命的真諦。

“有我”是對自我的強化，體現(xiàn)人的個性。人類社會不是人口的簡單組合，還蘊含著個體鮮明的性格特點。西方世界曾經(jīng)興起一場倡導個性自由的文藝復興運動，自我意識被大大強化，在面對具體問題乃至整個人生時都會將自我感受擺在前面。而幾乎同時期的中國也有以王陽明為首的心學，提倡將內(nèi)心感受作為衡量萬物的標準。這種對于“有我”意識的強化，引領人們不斷追求自我能力的最大化，以實現(xiàn)個體價值。

“無我”是對自我的淡化，更像是“君子隱世”的淡泊。古有介子推埋名山中，有陶淵明隱姓田園。他們不矜名節(jié)，不取功利，這正是“無我”之境的最高表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種逸然超脫的態(tài)度。

然而當今社會，人們常常面臨“無我”還是“有我”的拷問。說來有趣，印象中從我剛上幼兒園起，父母就一直叮囑我“在幼兒園要積極表現(xiàn)自己”“與眾不同一點”。老師卻常提醒“要跟大家一起行動”“個人不搞特殊”。這不是有些矛盾嗎？

非也?！坝形摇焙汀盁o我”看似一對矛盾，其實可以相互融合。一個人選擇了“有我”的個性突出，也勢必意味著要比常人肩挑更重的責任，以至于舍身“忘我”，才能實現(xiàn)個人價值。申包胥不愿在國難時“死猶一卒”，而愿將自我最大化，跋涉到秦國搬來救兵。這種行為最初是“有我”的表現(xiàn)，可當他將各種危險棄之不顧，精疲力竭，幾乎死在秦國時，就成了保家衛(wèi)國甘愿“無我”的行為。相反，那些看似不愿追求功績，想要淡化自我的人，一旦隱居避世，內(nèi)心剩下的，不就是自我一人了嗎？

人們對于“無我”還是“有我”的選擇其實無足輕重，重要的是內(nèi)心是否擁有一份沉甸甸的道義和責任。唯有這樣，在面對大大小小的問題乃至整個人生時，我們才能理解生命之真諦。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家的處世態(tài)度，體現(xiàn)著大儒對“無我”還是“有我”的選擇。其實，無論是困苦還是順達，只要堅持內(nèi)心的道義，便能從容地在“無我”和“有我”間轉化。非要選擇？其實并不重要。

教師點評

本文作者將關系類作文的特點展現(xiàn)得較為充分。首先用事實論據(jù)分別論證了“有我”和“無我”的意義，接著用生活化的現(xiàn)象引發(fā)思考：兩個看似相反的概念真的矛盾嗎？文章以古人為例，闡述了“有我”和“無我”的相關性，從而亮出觀點：選擇哪個并不重要，關鍵是心存道義和責任。文章結構清晰，思想深刻，語言精練。（石 磊）

微信編輯：徐晗