66歲的易中天說(shuō)他要寫一部史詩(shī)。這部史詩(shī)在此前就已曝光，名為《易中天中華史》。66歲的易中天說(shuō)要寫一首史詩(shī)。這部史詩(shī)之前已經(jīng)曝光，被稱為《易中天中國(guó)史》。

全書36卷，至今已寫了2卷。自宣布以來(lái)，爭(zhēng)議頗多。

其中安徽人民出版社編輯丁懷超寫道“五年寫一本書不如五年寫36卷”，流傳甚廣。

易中天對(duì)這個(gè)問題回答了兩次。有一次在媒體上看到“寫作會(huì)有取舍，只會(huì)寫轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。還有一次，在5月16日的《易中天中國(guó)史》創(chuàng)刊儀式上，他說(shuō)36卷每卷只有6萬(wàn)字。如果一年6卷，每天1000字。第一卷寫了10個(gè)多月，不會(huì)粗制濫造。“請(qǐng)放心?！?/p>

5月15日，易中天在接受記者采訪時(shí)，談到了該書的定位。他用“史詩(shī)”這個(gè)詞來(lái)形容。他說(shuō)史詩(shī)就是他現(xiàn)在寫的書。他說(shuō)，作為一個(gè)長(zhǎng)沙人，從這套書中可以看出湖南人的霸氣和多才多藝。

5月16日，易中天在北大演講廳召開新聞發(fā)布會(huì)。有同學(xué)指出書中一些常識(shí)性的“錯(cuò)誤”，他回答“請(qǐng)聯(lián)系我們的編輯”。

本報(bào)記者陳報(bào)道

關(guān)于寫歷史

這不是歷史，這是我們3700年的命運(yùn)和選擇

記者:有人質(zhì)疑你寫歷史的權(quán)利。還有人說(shuō)你重寫的中國(guó)歷史充其量只是一種流行文化。

易中天:這是法律賦予我的權(quán)利，每個(gè)人都有這個(gè)權(quán)利。他們能看到他們喜歡的，無(wú)論什么。我不是在研究歷史，而是在談?wù)撐覀?700年的命運(yùn)和選擇。

記者:為什么叫中國(guó)歷史，不叫中國(guó)歷史？

易中天:這本書是從文明的角度來(lái)論述的。中國(guó)歷史有一個(gè)政治概念。如果不是那些有中國(guó)國(guó)籍的中國(guó)人，中國(guó)歷史會(huì)寫他們嗎？他們雖然沒有中華人民共和國(guó)的國(guó)籍，但是屬于中華文明。華僑要求講文化，講中國(guó)文化，講歷史，講中國(guó)歷史，而不是講中國(guó)歷史。中國(guó)歷史是文化和文明的概念范疇。

記者:為什么這部作品被定位為史詩(shī)？

易中天:你自己看就知道了。當(dāng)我懷孕的時(shí)候，我只想寫一部史詩(shī)。我們的國(guó)家缺少一部史詩(shī)。

記者:你眼中的史詩(shī)是什么？

易中天:我現(xiàn)在寫的就是這個(gè)。

記者:你說(shuō)從文明文化的角度看中國(guó)歷史。說(shuō)到拐點(diǎn)的政治經(jīng)濟(jì)問題，你會(huì)怎么處理？

易中天:當(dāng)然包括，因?yàn)槲拿鞯倪吔缇褪俏拿鞯恼Q生。當(dāng)然要說(shuō)國(guó)家制度。我理解的文明不是繪畫、書法、建筑的概念，而是包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)。以城市為出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)是一種劃界。城市建立了，國(guó)家也就建立了，然后就進(jìn)入了文明史階段。

記者:新書封面上，你生活在江南小鎮(zhèn)，專心寫《中國(guó)歷史》，但同時(shí)也出現(xiàn)在各種電視節(jié)目中。你是如何合理分配時(shí)間的？

易中天:基本上我花兩天時(shí)間看書寫作，除了“改變主意”和“做節(jié)目”，上午下午寫，晚上讀。但情況并非總是如此。寫作和閱讀的周期安排不是那么“整齊”，有時(shí)候一周都在閱讀。

關(guān)于內(nèi)容

把女媧、伏羲寫成青蛙和蛇是一種生殖崇拜

記者:說(shuō)說(shuō)書的內(nèi)容。在這個(gè)系列的第一本《祖先》中，和嚴(yán)都被解釋為青蛙、綿羊、牛和熊。這種所謂的顛覆性解讀會(huì)引起很大爭(zhēng)議。

易中天:女媧是青蛙，代表一種生殖崇拜。伏羲是蛇是羊，也代表生殖崇拜。有爭(zhēng)議是好事，雖然有爭(zhēng)議。

記者:這讓我想起了顧頡剛認(rèn)為大禹是螻蟻的觀點(diǎn)。

易中天:對(duì)，魯迅寫過一篇文章罵他。

記者:你從字形判斷一個(gè)人身份的論證方法是否科學(xué)？

易中天:女媧、伏羲是一個(gè)時(shí)代的象征，而不是個(gè)人。大禹可能是一個(gè)個(gè)體，但也可能是一個(gè)禹部落，其中有一個(gè)能治水的人，他也許能一代一代的治水。這個(gè)我也說(shuō)不清楚。

包括蚩尤，你看記錄，蚩尤被黃帝殺死，然后蚩尤成了黃帝的爪牙，怎么解釋？只能說(shuō)部落首領(lǐng)都叫蚩尤，只是古人沒有蚩尤一、二、三的概念。都是符號(hào)。

記者:如何看待顧頡剛認(rèn)為大禹是螻蟻的觀點(diǎn)？

易中天:姑且不談?lì)欘R剛?？墒钱?dāng)你去看于這個(gè)字的時(shí)候，它真的像一條蟲子。

記者:但是從造詞到命名應(yīng)該有一個(gè)過程。

易中天:當(dāng)然。但是不清楚這個(gè)過程是他主張的還是別人叫的。我只是認(rèn)定，一定是給了蚩尤這個(gè)名字，因?yàn)轵坑仁莻€(gè)貶義詞。就像女人不能自稱狐貍一樣，可以邏輯推理出來(lái)。講古代史一定要講邏輯，不要爭(zhēng)論。

關(guān)于方法

我不會(huì)用西方的概念來(lái)建立中國(guó)的民族形式

記者:你能告訴我一些關(guān)于這本書使用的方法論嗎？

易中天:是直覺，是邏輯，是證據(jù)。直覺是無(wú)奈的，它來(lái)自天賦。但是學(xué)習(xí)有幾個(gè)基本原則，比如不能用孤兒證，一定要嚴(yán)格遵守。其次，我會(huì)用統(tǒng)計(jì)的方法，比如《論語(yǔ)》中“仁”字出現(xiàn)多少次，《孟子》中“義”字出現(xiàn)多少次。

以后正式出版這本書的總序時(shí)，會(huì)有讀者提問的答案，后面我會(huì)提供數(shù)據(jù)。由于寫作中包含數(shù)據(jù)，閱讀起來(lái)比較困難，最好通過評(píng)論或回答讀者的問題來(lái)解決。

記者:直覺、邏輯、證據(jù)三種論證方法哪一種會(huì)有失偏頗？

易中天:三位一體。沒有強(qiáng)調(diào)，也沒必要強(qiáng)調(diào)。

記者:如果你遇到與你意見相左的學(xué)者，你不會(huì)在書中與他們對(duì)話嗎？

易中天:為什么我一定要說(shuō)話？

記者:可以提供多樣的視角和思路。易中天:這和這本書的風(fēng)格不符。不是對(duì)話。如果以后想做對(duì)話，那就是另一回事了。

記者:在《國(guó)家》這本書里，談?wù)勎鞣饺?/p>

主體制度和聯(lián)邦制比較多，但中國(guó)自己的民族形式墨跡較少。

易中天:可以看《方正》第三卷。記者:在討論中國(guó)的民族形式時(shí)，你有什么價(jià)值偏見嗎？民主、聯(lián)邦制等西方政治概念會(huì)被用來(lái)討論中國(guó)的國(guó)家形成嗎？

易中天:不是，如果有價(jià)值偏見，那就是人類的共同價(jià)值。我將實(shí)事求是地討論中國(guó)的國(guó)家形式問題，并促進(jìn)共識(shí)。比如現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代有民主憲政，這是不符合事實(shí)的。我不能像他們那樣使用西方的概念。

關(guān)于學(xué)術(shù)界

我會(huì)走路，走自己的路，讓別人打車

記者:我知道你這次之前出版的書，大部分都是斷代史和部分文學(xué)體裁，不是很連貫。為什么這次要寫這么系統(tǒng)的作品？

易中天:65歲之前，生活閱歷和知識(shí)積累都不夠；75歲以后，身體不好。所以這個(gè)節(jié)點(diǎn)最適合，最有經(jīng)驗(yàn)，最年輕。雖然我已經(jīng)66歲了，但是我的心才46歲，我的靈魂才20多歲。

記者:在學(xué)術(shù)界和公眾之間，你認(rèn)為應(yīng)該有更多像你這樣的學(xué)者用簡(jiǎn)單的方式普及學(xué)術(shù)知識(shí)，提高人們的人文素質(zhì)嗎？

易中天:這個(gè)我就不評(píng)論了。因?yàn)槲艺J(rèn)為其實(shí)這種寫作方式和這種方式是每個(gè)人的選擇，所以我真的沒有權(quán)利對(duì)自己的選擇發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論。

記者:他們有責(zé)任傳播嗎？易中天:我覺得他們沒有責(zé)任，我也沒有，誰(shuí)都沒有。比如大學(xué)教授，帶學(xué)生去上課，做完工作量就OK了。一個(gè)考古隊(duì)員，把東西挖出來(lái)，還行，沒有額外的責(zé)任。我的做法純屬個(gè)人興趣，個(gè)人興趣與出版者不謀而合，就這樣。

記者:你說(shuō)你不關(guān)心學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，那么學(xué)術(shù)界有什么值得關(guān)心的呢？

易中天:是的，學(xué)術(shù)界沒有什么值得我關(guān)心的。我沒申請(qǐng)過國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。我申請(qǐng)了一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究獎(jiǎng)，我當(dāng)副教授的時(shí)候申請(qǐng)過一次。我贏得大獎(jiǎng)后，什么時(shí)候

一旦當(dāng)了教授，就再也不申請(qǐng)了。這是我的人生價(jià)值取向，我何必在意呢？走自己的路，讓別人打車。我走路在乎嗎？不在乎。我不在乎別人是不是坐豪車，我就走路。

記者:我讀完《易中天中國(guó)史》已經(jīng)八年了。那時(shí)候你已經(jīng)74歲了，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。你當(dāng)時(shí)的心情和文筆會(huì)改變嗎？

易中天:沒經(jīng)歷過怎么知道？74歲以后才知道。但是到那個(gè)時(shí)候，恐怕健康就成問題了，可能要注意了。我知道我的生命極限:96歲。到時(shí)候騎行一定要系好安全帶，冬天一定不能坐飛機(jī)去北方。可能有這樣的保障措施。

關(guān)于湖南

36卷中國(guó)歷史，反映了湖南人的霸氣和精神

記者:說(shuō)說(shuō)你的家鄉(xiāng)湖南。

易中天:湖南人對(duì)歷史的影響，應(yīng)該從清末民初的曾、左、胡開始，這是第一波。第二波是譚嗣同和后來(lái)的黃興、蔡鍔，第三波是毛澤東、劉少奇、賀龍、彭，一直到胡耀邦、，影響了中國(guó)近代史的走向。還有文化方面，比如齊白石，歐陽(yáng)予倩，黃永玉，李澤厚等等。政治和文化都很牛逼。

記者:在這段中國(guó)歷史中，你對(duì)湖湘文化有什么特殊的處理嗎？

易中天:不會(huì)有專門的章節(jié)來(lái)講。當(dāng)然不

當(dāng)然，因?yàn)槭乾F(xiàn)代的東西，那是五六年后的事了，我都不知道會(huì)不會(huì)有。

記者:你的專題作品里好像沒有關(guān)于湖南的內(nèi)容。為什么？

易中天:不盡然。原因很簡(jiǎn)單，我說(shuō)好話，人家說(shuō)你老婆賣瓜；我說(shuō)我老鄉(xiāng)的壞話。我最好的辦法就是不告訴。也可以說(shuō)我狡猾。

記者:談?wù)勀阊壑械暮嫖幕?/p>

易中天:湖湘文化就是你知道做不到的霸氣。你要易中天一個(gè)人用五到八年時(shí)間寫完36卷中國(guó)歷史，大家都說(shuō)做不到，他就說(shuō)可以。這是欺負(fù)人。

但同時(shí)，巴曼又要有一個(gè)互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)，這就是所謂的“樊玲”。如果沒有互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)，一種文化很難持續(xù)發(fā)展。它的精神不能單一。比如中國(guó)文化的精神，就是憂患意識(shí)和樂感相輔相成。一方面，我們談?wù)撋趹n患，死于安樂；另一方面，我們有一種生不如死的“幸福感”。湖南的精神是欺軟怕硬，精神上的。雖然我是惡霸，但我其實(shí)很足智多謀。湖南的鄉(xiāng)親都可以看這本書，非常生動(dòng)！說(shuō)起來(lái)很嚇人。雖然有36卷，但我每卷只寫6萬(wàn)字，不會(huì)寫的東西也不寫。36卷中國(guó)歷史可以反映出湖南精神:專制與精神。