“綠色，從藍色中取之，綠色就是藍色；冰，是水，冷是水。”作為荀子的著名經(jīng)典，《勸學(xué)篇》不僅告訴我們學(xué)習(xí)的重要性，還探討了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。邊肖今天將和專家一起學(xué)習(xí)說服。

[大聲朗讀]

閱讀專家:雅坤(中國國家廣播電臺臺長)

說服的十個經(jīng)典句子

說服學(xué)習(xí)

[解釋]

翻譯:連中國(北京市第四中學(xué)教師)

荀子，戰(zhàn)國末期趙人，又名或。他是最后一位儒家大師。戰(zhàn)國末期是中華民族不拘一格減少人才的時代，所以也是一個重要的時代，奠定了中華民族思想文化的基礎(chǔ)。

我們今天講的《勸學(xué)》，是荀子三十二篇中的第一篇。“說服”就是鼓勵，和“說服場”中的“說服”是一樣的。荀子為什么要鼓勵人學(xué)習(xí)？其實開篇第一句話已經(jīng)說清楚了。荀子曰:“君子之言，不可學(xué)。后天學(xué)習(xí)中，無論一個人是否擅長學(xué)習(xí)，都不應(yīng)該放棄，而應(yīng)該持之以恒。所以荀子首先闡述了學(xué)習(xí)的意義。

“綠色取自藍色，而綠色是藍色”，這是從靛藍中提取出來的——也就是說，靛藍是綠色的基礎(chǔ)，但是提取之后，綠色發(fā)生了很大的變化——因為它是“綠色和藍色”。這個抽取相當(dāng)于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以讓我們發(fā)展，幫助我們離開過去，走向新的自我。同樣，“冰，水是為它準(zhǔn)備的”，冰是由水凝結(jié)而成的，但它的性質(zhì)一直是“比水冷”——比水冷得多。所以荀子用這兩個例子來說明，學(xué)習(xí)可以幫助我們離開過去，超越我們固有的屬性，達到一個新的階段和標(biāo)準(zhǔn)。不僅如此，荀子接著說:“木直在繩中間，以為是輪，其樂在中間；雖然有暴力傾向，不再忍受”。這句話說，木頭本來很直，直到什么程度？能符合直線粉筆線。但是經(jīng)過我們加工，烘烤，彎曲，它變得非常圓，圓到圓規(guī)畫的圓。條件變了，我們又要把它拉直，也就是它能不能恢復(fù)到原來的樣子和狀態(tài)？顯然，它不能，因為它不能回到原來的狀態(tài)。所以他接著說:“木頭用繩子捆著是直的，金子磨礪著是好的?！蹦绢^只有用粉筆線判斷才會變直，金屬只有用磨石打磨才會變尖。同樣對于人來說，荀子強調(diào)“君子博學(xué)自進，知行合一不過分”，即君子若博覽群書，能天天自省，則能明哲保身，行為無過。

然后，荀子追求勝利，講學(xué)習(xí)的作用和功效。首先他說:“我覺得當(dāng)我一天到晚品嘗的時候。最好一會兒就學(xué)會。”。在這里，荀子強調(diào)，一個人單純孤立的思維，不能想出任何賦予價值的東西，而必須伴隨著學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和思考才能生光，才能有效，才能達到應(yīng)有的意義和價值。所以荀子有這樣一句話:“不如我盼攀。爬上去招兵買馬，手臂不加長，但看到的人卻很遠；順風(fēng)呼喚，聲不加疾，味明顯?！边@背后的含義是，學(xué)習(xí)給了我們高水平的視野，改變了我們的能量。人好像和以前一樣，外在形態(tài)好像沒有什么變化。但是，學(xué)習(xí)之后，我們的思想會站在很高的地方，達到更高的境界，或者進入更高的境界。達到這樣一個場以后，比如“聲音不加病，聽者不加，但是聽者能從很遠的地方聽到，比如我們的身高沒有增加，但是別人能從很遠的地方看到我們。這樣一來，學(xué)習(xí)提高了我們自己的品味，不僅給了我們視野，也開闊了我們的視野。寫了這個以后，荀子的文筆和思想越來越流暢。

“那些假馬不賺錢，卻千里之外；假船——船，不是水，而是河流?！?。是的，學(xué)習(xí)的作用是如此之大，它能帶給我們千里之外的東西，它能讓我們超越自己作為人的局限、局限甚至先天缺陷。尤其是“絕對”這個詞，似乎河流不想讓我們穿越。河是多么的遼闊和驕傲，但是學(xué)了之后卻是“假舟舟”——河在依靠舟舟舟之后似乎是無奈的——它放棄了，它無精打采，它什么也做不了。所以荀子的結(jié)論是“君子性不異”，君子性不異，只是“善假”。他善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也能讓我們喜歡他。

在前兩段中，荀子著重論述了學(xué)習(xí)的意義，以及學(xué)習(xí)的作用和功效，所以下面荀子講學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。下面一段，荀子用山、水、馬來西亞、螃蟹，仿佛把孩子和學(xué)者引入了一個動畫的世界和神奇的境界。他這樣說:“積土成山，風(fēng)雨興；小水滴匯成海洋，龍誕生了”。這里強調(diào)積累的意義和價值。積累的意義和價值是什么？如果你把小塊土壤堆積到高山上，情況會發(fā)生戲劇性的變化——這里會發(fā)生風(fēng)雨。如果是小水滴組成海洋，就會產(chǎn)生更奇妙的效果——“龍是如何生長的”，龍就誕生在這里。小龍是一種非常強壯、勇敢、精力充沛的龍。所以積累到一定程度，就會誕生一種強大的能量，像龍一樣強大，所以積累很重要。然后他以極大的熱情告訴我們:“沒有臺階的堆積，沒有距離；不積小流，成不了江海。也就是你不積累一小步，怎么可能到達千里之外？如果沒有一滴水積累，怎么會匯聚成浩瀚的江河大海？

但僅僅積累是不夠的，荀子談到“舍本逐末”，“一個飛躍，不是十步；許十開著車，在“工作。這是荀子對比談?wù)摰囊粋€深刻而不可理解的道理。他講的很形象:跳一匹好馬，最遠不能超過十步。雖然馬旭是一匹劣馬，但十天的路程一定要超過一匹好馬，這說明不放棄是多么重要。他接著說:“如果你放棄了，你就不能雕刻一個東西。如果你放棄了，即使是腐朽的木頭也不能雕刻好，但是如果你“持之以恒，石頭是可以雕刻的”，那有多難——每當(dāng)我們談起它的時候，我們似乎都感覺到了它的堅硬——但是荀子說“它是可以雕刻的”，也就是說，雖然它那么難，

荀子接著講蚯蚓和螃蟹的故事。他說:“蚯蚓沒有嘍啰的優(yōu)勢，只有強壯的筋骨。”蚯蚓那么小，是因為沒有爪牙的優(yōu)勢，也就是沒有鋒利的爪牙，也沒有強壯的筋骨。但是，他們可以“吃埃及土，喝黃水”——上下多么自由。那么小的蚯蚓，那么弱小，它是怎么做到這一點的？是因為它的心是純潔的，純潔的。荀子接著對比螃蟹。雖然螃蟹有六條腿和兩把大鉗子——當(dāng)然，這不符合我們通常的理解。我們一般認為螃蟹有八條腿。但是，在荀子寫教育論文和思想的時代，他對多少腿蟹的認識和我們現(xiàn)在的觀察是不一樣的——那么厲害，單從數(shù)量上就可以看出來——六八，數(shù)量要重得多，穿著鎧甲和甲胄，但是它的命運是什么呢？能像蚯蚓一樣快樂悠閑嗎？不，“蛇鰻洞沒有維持者”，它只能生活在蛇鰻洞，是別人幫助的地方，卻連個家都沒有。我家門口上面不是白旗，和它的勇敢和力量完全不相容。造成這種差距的原因在于蟹心的浮躁——“以心躁”。荀子強調(diào)，只有先專一，再自然積累，才能“舍”，所以積累、“舍”和專一是學(xué)習(xí)的重要方法和態(tài)度。

在這篇文章中，荀子的比喻非常生動深刻。在全文中，他捕捉到了一些日常生活中看到的小事，使得文章看起來非常生動。整篇文章一會兒說顏色，一會兒說走路，一會兒說蚯蚓螃蟹。所有的事情都很簡單，每天都可以看到感受到，但是深刻的道理就嵌在這些比喻里，產(chǎn)生了非常好的示范效果。而且荀子的論證一步步深入。這種循序漸進的深化也隱藏在其他隱喻的論證方式中。以文章第一段為例，從“以青為藍”開始，他就一直在不斷深化，不斷把文本的意義推向一個深遠的地方——用五個比喻句，最后可以得出結(jié)論，“君子有所學(xué)，可以師從其人，無錯必有智。荀子的論點同時也充滿了變化，雖然都是比喻性的論點，但有時他是從正面說的，比如“積土成山，風(fēng)雨興”就是從正面說的；有時候，他會站在對面說話，比如“沒有臺階的堆積，沒有距離”。這樣，通過正反兩方面的對比，我們對問題的理解就深刻多了。有時他列舉同類，比如“木系繩直，金磨礪有利可圖”，就是同類列舉。讓我們通過同類的平行例子來理解它；此外，荀子還列舉了對立事物之間的對比，例如“齊己”和“馬旭”就屬于這一類，他通過“齊己”和“馬旭”的對比揭示了“舍”的意義。經(jīng)過這樣的總結(jié)，我們對問題的理解和把握是準(zhǔn)確的。

有了這樣的理解、體會和感受，再來看第一句。我想荀子一定是以真正的理解、深刻的思考和內(nèi)心的激蕩和澎湃，對后人和中華民族說過這樣一句話:“君子曰:不可學(xué)?！?。這是認真的，真誠的，認真的，無限的，充滿希望的，鼓舞人心的！每一個中華民族的后代都要記住荀子的深情之言“學(xué)不會”！

本文內(nèi)容選自人民教育出版社制作的《中國經(jīng)典資源庫》。這是教育部、國家語委為深入貫徹黨的十八屆三中全會精神和習(xí)近平總書記一系列重要講話精神，全面貫徹《語言文字規(guī)劃綱要》和《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，培育和踐行社會主義核心價值觀而設(shè)計的大型視頻資源庫建設(shè)項目。旨在展示、闡釋和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。資源庫通過精選體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀的經(jīng)典文章，邀請當(dāng)代著名藝術(shù)家從思想、情感和文化角度展示經(jīng)典的獨特魅力，探索經(jīng)典的時代意義，增強全社會對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和傳承。

沒有臺階的堆積，沒有千里的距離