王向榮以最原始的聲音征服了樂壇，被譽(yù)為“西洋歌王”。他激情澎湃的演唱風(fēng)格，能將陜北民歌的蒼涼、沉重、高音激情表達(dá)到極致，讓聽者深感沉浸，難以忘懷。除此之外，還有一種讓陜北人感覺親近、地道的地方風(fēng)味。他的聲音代表了最底層人民的情感斗爭。他是一個(gè)用生命與陜北民歌共舞的人。

王向榮

艱難困苦已經(jīng)完成

“什么都不做對”

從放羊到專業(yè)歌手，都可以練練身手

1952年，王向榮出生于陜北榆林府谷丸家村。在當(dāng)時(shí)的陜北，山坡上到處都是帶有普通人原始口音的民歌，王向榮被村民們公認(rèn)為是一個(gè)好嗓子。王向榮是在父母的影響下長大的，父母是二重唱歌手和民謠歌手。他驚人的記憶力和才華使他很早就熟悉了許多民間曲調(diào)。當(dāng)時(shí)在陜北府谷縣新民鄉(xiāng)放羊。他每天上山都唱著前人傳下來的陜北民歌。

民謠遺傳焦慮

不要忘記你的首創(chuàng)精神是繼承和創(chuàng)新的

保持內(nèi)心的質(zhì)樸，發(fā)揚(yáng)民謠的魅力

農(nóng)民的兒子依然保持著樸素的內(nèi)在本質(zhì)，也在為維護(hù)農(nóng)村人的外在形象而苦苦掙扎。今天，王向榮四分之三的時(shí)間都在這個(gè)城市。穿陜北是他對自己身份和在城市中地位的解釋。一個(gè)66歲的歌手，就算再成功，也不可能忘了自己的根，所以很自信，很隨和，講陜北民謠。

王向榮在國外演出過，但他覺得回到家鄉(xiāng)最實(shí)際。他一回到家鄉(xiāng)，就專注于收集整理陜北民歌。近年來，王向榮拒絕了許多唱片公司的邀請，因?yàn)樗麚?dān)心過度商業(yè)化的運(yùn)營會(huì)破壞民歌的地方風(fēng)味。王向榮說他想保留最純正的民歌。

對此，王向榮深有體會(huì)地說:“民歌只有在保持原有風(fēng)格和新思想的基礎(chǔ)上才有生命力。”“世界黃河九十九彎”響徹長江南北。這首民歌是由王向榮和音樂家尚劍山、王魯湘、簡媜等經(jīng)過長期創(chuàng)作和重新演繹的。

王向榮從不承認(rèn)自己是“民歌之王”。他認(rèn)為自己是民歌的忠實(shí)繼承者。他也希望給一些好的老祖宗留下最好的東西，照原樣繼承，然后腳踏實(shí)地的傳承下去。努力唱到極致，把他的民謠傳承下去，讓更多的人了解和熱愛民謠。國家授予他“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——陜北民歌優(yōu)秀傳承人”證書，并承認(rèn)王向榮民歌傳承人之一的身份。他堅(jiān)信，他的期待和他生活的黃土高原一樣真實(shí)可靠。

作為一名民歌藝術(shù)家，王向榮對民歌的生存狀態(tài)和發(fā)展前景感到焦慮。他一直認(rèn)為民謠應(yīng)該有自己的靈魂，這個(gè)靈魂其實(shí)就是民謠的人格。在許多學(xué)術(shù)民謠歌手大行其道的時(shí)刻，王向榮斷言這樣的民謠不能走得太遠(yuǎn)。因?yàn)樗チ速囈陨娴耐寥?，失去了民歌和鄉(xiāng)村的原生狀態(tài)。這一切，在他看來，也是扼殺民謠生命力的無形殺手。

按照王向榮的說法，民歌首先是當(dāng)?shù)厝说母?，是具有地方風(fēng)味的地方特色。但作為一個(gè)歌手，不僅要失去民謠的原汁原味，更要努力把地方特色和味道更好的展現(xiàn)出來，融入到創(chuàng)新的內(nèi)容中。這也是一個(gè)歌手，一個(gè)文藝工作者應(yīng)該有的責(zé)任感和使命感。

以藝術(shù)和道德為主導(dǎo)的三種錄取標(biāo)準(zhǔn)

我假裝無情，其實(shí)是討厭自己的深情。

王向榮說，他現(xiàn)在的任務(wù)是做好陜北民歌的傳承工作，多帶些徒弟，讓陜北民歌有后手。

對于學(xué)徒來說，王向榮有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):第一，道德更好；二是要有好的嗓音和唱功；第三，要真的喜歡陜北民歌。

王向榮認(rèn)為，一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)、生活修養(yǎng)和音樂修養(yǎng)是共通的。一個(gè)好的歌手不僅要有職業(yè)素養(yǎng)，還要有職業(yè)道德和文化素養(yǎng)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、正直積極的歌手。

藝術(shù)是深刻而真實(shí)的

王向榮是陜北民歌的天才演奏家，他大膽、坦率、有藝術(shù)洞察力。

“學(xué)術(shù)學(xué)校”應(yīng)該離陸地多近

首先，民謠是當(dāng)?shù)厝说母瑁怯械胤斤L(fēng)味的地方特色。

王向榮認(rèn)為民間藝術(shù)家真正發(fā)自內(nèi)心的歌唱叫做民歌。民謠離不開那片土地。正是這片土地，對貧瘠的二道格良無限的愛和悲傷，使他的歌曲與眾不同。

民謠不講究那么多唱功，是歌手真情實(shí)感的表達(dá)，他高興就喊；他疼的時(shí)候就哭；他悲傷的時(shí)候哼著歌。他喊出來的，喊出來的，哼出來的，和學(xué)院里老師講的聲音怎么發(fā)音，怎么圓潤，怎么明亮，是不一樣的。

王向榮說，這首歌不是聲音水平的問題，也不是你是否獲獎(jiǎng)的問題?！案呱綋醪蛔√枴！焙酶璋l(fā)自內(nèi)心。不愛黃土地，不在黃河母親的懷抱里打滾，就唱不出民謠。

王向榮認(rèn)為，大學(xué)里的民謠歌手應(yīng)該到民間去，去體驗(yàn)真正的民間事物，這才是民謠藝術(shù)的真諦，他不反對唱得更好，但演唱的方法是為歌曲的情感服務(wù)的，一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是形式，背景不能顛倒。

民謠的權(quán)威評委是普通人

民歌來源于民間，應(yīng)該擁抱民間

王向榮認(rèn)為，對于民歌來說，權(quán)威應(yīng)該是老百姓，最高裁判是民歌所在地的老百姓，陜北人民在陜北民歌中最有發(fā)言權(quán)。電視臺(tái)給你頒了金牌，陜北人不認(rèn)你，陜北人覺得你沒品味，那你也是失敗的。

他認(rèn)為原來的民謠彼此沒有可比性。陜北民歌反映了黃土高原人民的思想感情，內(nèi)蒙古民歌是馬背民族的音樂形式，川江號子是川渝人民水上生活創(chuàng)造的音樂。在一個(gè)鍋里炒。評價(jià)他們金銀獎(jiǎng)是不對的。民謠不同于流行歌曲，流行歌曲的發(fā)音和演唱技巧在各地都是一樣的，所以流行歌曲在標(biāo)準(zhǔn)和判斷上可以統(tǒng)一，但是不同地方的民謠在要求上怎么統(tǒng)一呢？

王向榮從未忘記他作為一名優(yōu)秀民謠歌手的歷史使命:保持和創(chuàng)造。他用歌曲記錄和傳承歷史，每一首歌每一首歌都努力突出陜北民歌獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性。陜北民歌積累了深厚的文化傳統(tǒng)，使人體意識到一個(gè)優(yōu)秀的民歌歌手與地域文化之間的強(qiáng)烈互動(dòng)、聯(lián)系和影響，從而從這些簡單原始的生態(tài)民歌中獲得非凡的藝術(shù)享受。