兩千年來，《易經》一直是從倫理道德、道德修養(yǎng)、人類行為等方面來解讀的。當然，這不能破解易經，把易經的解釋引入歧途；此外，中西文化和觀念的差異也使得西方學者對《易經》的解讀是片面的，所以很少有人能真正解讀《易經》，并在這兩千年中取得成就。

《易經》是中國文化的源頭，對中國道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)學、哲學、民俗文化、軍事等都有重要影響?！兑捉洝穼χ袊幕挠绊懛浅V泛，可以說是無處不在。西漢時期，儒家把《周易》視為“群經之首”。

如果說這兩千年來對《易經》的解讀大多是錯的，那是什么意思？易經怎么說？從“仰望天文，俯視地理，取諸身近，取諸物遠，觀鳥獸蟲地適，造八卦”可見易經對自然規(guī)律的探索。易是一句話，從月到日，陰陽是存在的，日月代表天地，即陰陽。唐宋初道教人物陳堓研究《易經》，發(fā)明太極圖，也說明《易經》以解釋自然規(guī)律為主，以一陰一陽為其道。

為什么兩千年來無數(shù)人都無法破解易經？眾所周知，在過去的兩千年里，儒家思想基本上占據了中國的主導思想地位?？酌现?，講仁義忠孝，還禮，修身治國，與陰陽無關。但他持有解讀《易經》的權利。所以兩千年來，對《易經》的解讀基本上都是從倫理道德、道德修養(yǎng)、人類行為等方面來解讀的。當然，這并不能破解《易經》，反而會導致解讀《易經》的方式不同。

至于孔子魏編撰的《三絕》、《易傳》，這應該是人為抬高孔子地位的偽作，理由如下:

1.從孔子這一代人來看，《孫子兵法》、《黃帝內經》、《道德經》等著作相繼問世，說明陰陽五行思想占據了當時社會的主導思想地位，因為這些著作不可能是一個人的臨時性著作，孔子不可能沒有意識到這一點。但從儒家經典和孔子的傳世言論分析，基本上沒有涉及陰陽五行、八卦等。說明孔子懂陰陽但不精通，怎么能讀《易經》？況且孔子不懂農業(yè)，不懂軍事，不懂醫(yī)學。他怎么會看《易經》？

第二，老子的《道德經》之作，說明老子的陰陽辯證思維能力比孔子強很多，但是沒有老子對《易經》的解釋流傳后世的著作，基本上說明老子并沒有完全理解《易經》，只是抓住了《易經》的一個重要方面?！兑捉洝肺覜]完全看懂，孔子卻能？

幾千年來，有沒有人完整讀過易經？有兩種可能。一種是有人能看懂，但作品被戰(zhàn)爭或其他原因破壞，卻沒有流傳下來；第二，他只精通《易經》的一部分，創(chuàng)辦了相關的學校。

可能有人會說，既然易經是通過陰陽來解釋自然規(guī)律的，為什么精通陰陽辯證能力的人不能全面解讀易經呢？個人認為，主要原因是當時人口增加，分工越來越細，對相關知識掌握全面的人不多。比如精通中醫(yī)的不一定懂軍事，懂軍事的不一定精通中醫(yī)或天文，精通道教的不一定精通軍事。

也就是說，要想全面破解《易經》，必須全面精通中醫(yī)、軍事、道教、古代天文學等綜合知識。這樣的人存在過幾千年嗎？況且由于儒家倫理占據了主導的思想地位，讀《易》很難擺脫儒家思想的束縛。

到了近代，《易經》開始按照西方的唯物主義和還原論來解讀，走上了不同的道路，無法正確解讀。

事實上，幾千年來對《道德經》的解讀與《易經》相似，大多是從道德倫理、道德修養(yǎng)等儒家倫理來解讀的。到了近代，用西方唯物主義(還原論)來解讀《道德經》，也是一種不同的方式。

要想真正破解《易經》和《道德經》，必須從陰陽入手，陰陽是開啟兩者之門的鑰匙。以陰陽為指導思想的中國思維方式，現(xiàn)在保存的比較完整，就是中醫(yī)經典《黃帝內經》。所以要想破譯《易經》和《道德經》，必須掌握中醫(yī)基礎理論，結合政治、軍事、兵家、古代天文學等綜合知識。

由于近代中國的軍事失利，造成了全盤否定中國文化的思潮，甚至有人說漢字要淘汰。章太炎說陰陽五行是“邪道亂，鬼主政”，梁啟超、郭沫若說陰陽五行是“迷信的大本營，妖怪的特務網”。

魯迅說，道教是中國的根，英國人李約瑟說，如果中國沒有道教，那就像一棵沒有根的大樹。這是兩種完全不同的說法，哪一種是正確的？

如果陰陽五行都是迷信的話，怎么能創(chuàng)造中國幾千年的實力和文明？如何解釋中醫(yī)和軍事科學取得的巨大成就？如何解釋道教人物發(fā)明指南針和火藥？

縱觀中國千年歷史，思維領域有兩種思維方式:一種是在社會上占據主導思想地位的道德倫理學說——孔孟之道，占據主導地位，人數(shù)眾多，大多不懂陰陽辯證思維方式，但基本不懂農業(yè)、軍事、醫(yī)學，也可以說是線性思維方式。

另一種是以道家為首的陰陽辯證思維學派，人數(shù)不多，基本隱居山林，遠離寺廟。然而，它對中華文明做出了巨大貢獻，在釀造技術、醫(yī)藥、軍事、武術、科技等方面都取得了巨大成就，涌現(xiàn)出了許多杰出的政治家和軍事家，如姜子牙、張亮、諸葛亮、劉伯溫、范蠡等。發(fā)明了指南針和火藥?？梢哉f，中華文明所取得的巨大成就，基本上都是道家人物或者精通陰陽思維模式的人創(chuàng)造的。法家可以說是道家的一個分支。當然，商鞅和秦始皇都有很大的貢獻。

中國的陰陽觀念與西方有著根本的不同。陰陽主要有五層含義:

第一，主要指自然界的運行規(guī)律，如地球自轉規(guī)律、地球繞太陽自轉規(guī)律等，是絕對真理，宏觀不變。這里的陰陽主要是指自然規(guī)律，是絕對真理。

第二，主要指具體的事物及其特點和作用。比如樹木燃燒形成火，燃燒的樹木為陰，火的特性如光、熱為陽；人喝的水是陰的，但是水往低處流，泉水往東流。水往下流的特點，是陽；樹的具體生長是陰，但樹的生長和伸展是陽；

三、特性和功能相同的現(xiàn)象叫陰陽，正、正、亮、遞進的叫陽，反、負、負、暗、累的叫陰；

第四，人類和社會中出現(xiàn)的正反現(xiàn)象和事物的正反對立稱為陰陽，有點類似對立統(tǒng)一規(guī)律。比如善與公的現(xiàn)象叫陽，惡與私的現(xiàn)象叫陰；男是陽，女是陰；人體的背部叫陽，胸部叫陰，手掌叫陰，手背叫陽。

第五，自然界出現(xiàn)的正反現(xiàn)象叫陰陽，白天是陽，晚上是陰；晴天是晴天，陰天是陰天；天是陽，地是陰；高為陽，小為陰；山之南為陽，山之北為陰，根據有無陽光分為陰和陽；草木之榮謂之陽，草木之枯謂之陰。

中國的陰陽概念比較復雜，在不同的語境下有不同的含義，而且是分層次的，這就使得后來的人更難理解。

中國的陰陽概念主要是指自然界的規(guī)律和事物的特性和作用，以特性和作用為主，陰陽不可分，既適用于人類社會，也適用于自然界；西方的物質概念主要是指具體的事物，與事物的特征和功能無關，忽略了最重要的特征和功能，即“陽”的部分。西方的物質概念主要適用于人類創(chuàng)造并出現(xiàn)的無生命的物體和死的物體，如機械、科技等。，但不適用于人類社會、動植物等有生命現(xiàn)象的物體。

西方在唯物主義(還原論)思維模式指導下建立的學科和理論，大多不適合人類社會，如經濟學、混沌理論、控制論等。如果我們用陰陽(正反兩方面的考慮)去思考西方所提倡的自由、人權、博愛、市場萬能、決定論、恐怖分子等等，我們就會立刻顯示出我們的本來形態(tài)。

附:西方辯證法是中國陰陽學說的一個分支，出口國內市場。分析如下:

第一，西方以線性思維模式為主，從A點到b點不斷演進，后者否定前者為主要思維特征，認為前者落后、野蠻、無用、垃圾。怎么會突然改變思維方式？就像中國幾千年都沒有產生經濟學家一樣，改革開放后是如何突然涌現(xiàn)出一大批經濟學家的？

16、17世紀中國文化西傳，易經、太極圖、道德經等重要著作西傳，必然會對馬克思、黑格爾等一大批學者產生影響。

3.從馬克思哲學中可以看出，馬克思雖然發(fā)現(xiàn)了對立統(tǒng)一規(guī)律，但卻無法擺脫西方線性思維方式的影響，如物質決定意識等與對立統(tǒng)一規(guī)律相沖突的東西，這說明馬克思只知道中國陰陽理論的皮毛，并不是真正精通辯證法。這個問題也可以從階級斗爭理論中找到。

馬克思說，“階級斗爭是階級社會走向文明和進步的最根本動力?！边@句話有問題，不完善。資本主義復辟也是階級斗爭和文明進步嗎？階級斗爭只適用于人類社會，那么人類與自然的斗爭呢？科學實驗和生產斗爭呢？人與自然的斗爭也可能由于人類認知的局限而在某一時期出現(xiàn)錯誤，從而造成人類社會的毀滅和災難。況且文明進步和社會進步都屬于錯誤的社會進化論。所以這句話應該改成“階級斗爭是社會變革的重要力量。”

此外，從道家的角度來看，毛澤東思想是永恒的。毛澤東思想的來源是中國文化和中國革命實踐，不是馬克思列寧主義。詳細的討論會另寫。(網文原文艾)