錢鐘書《圍城》中寫道：“婚姻是城市。城外的人想進去。有句名言“城里人想出來”。錢鐘書自己和妻子楊絳之間的故事成為傳世的好話，他們生動地運營著這個婚姻之城。

說起婚姻中的妻子，許多文人墨客十分欣賞《浮生六記》里的蕓，書的作者是清朝的沈復(fù)，也是蕓的丈夫。沈復(fù)和蕓算得上是那個年代難得的三觀相合的伴侶了，沈復(fù)喜歡請客又拮據(jù)，蕓一手好菜使得平常的菜肴也能色香味俱全；沈復(fù)看到一片好菊花要在哪里請客對花喝酒，蕓便雇來餛鈍擔(dān)子讓飯菜不涼；沈復(fù)去逛花燈，蕓女扮男裝相隨；沈復(fù)的父親想要娶一房小妾，蕓幫著沈復(fù)張羅得罪婆母；蕓幫著沈復(fù)的堂弟作保借錢，要債的找上門蕓找沈復(fù)訴苦的書信被公公看到，蕓又被莫名其妙地加了一層罪名……蕓對于沈復(fù)而言是亦友之妻，他們走在《易經(jīng)》的咸卦上。

咸卦上兌下艮，為《易經(jīng)》六十四卦第一卦，是從少男少女開始的，咸就是感應(yīng)，講的是夫婦感應(yīng)之道。艮為止，為篤實，兌為悅。意思是男子以誠實篤厚的態(tài)度與女子交往，女子歡悅而應(yīng)之。咸卦也可以是講男女戀愛階段的感應(yīng)，也是講人與人之間要用心去感應(yīng)，就像伯牙和子期，并不需要花言巧語。而沈復(fù)和蕓處在咸卦上的夫唱婦隨婚姻生活好似世外桃源一般，卻融不得家庭。

再來說錢鐘書的婚姻，錢鐘書的父親有一次也偶爾拆開了楊絳的信，楊絳在信中說“現(xiàn)在吾兩人快樂無用，須兩家父母兄弟皆大歡喜，吾兩人之快樂乃徹終不受障礙”錢父大贊“此城聰明人語！”二人的婚姻生活也確不似沈復(fù)和蕓那樣受障礙，他們的婚姻走在了《易經(jīng)》里的“恒卦”上。

恒卦在兌卦之后，上震下巽，《序卦傳》中說“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒”恒卦不像咸卦那樣，少女在上少男在下，到了恒卦就變成了長女在下，長男在上了，感情怎么才能長久？有恒心才能長久，恒字是豎心旁，“心”是最重要的，感應(yīng)是用心，感應(yīng)之后的恒久更是要用心。

楊絳深知婚姻生活不可能如戀愛那樣轟轟烈烈，婚姻生活要的便是守恒，要守恒雙方家庭的接納無障礙便十分必要了。

恒卦上，長女在下，長男在上，婚后曾經(jīng)十之不沾陽春水的楊絳便要為錢鐘書洗手做羹湯了。楊絳第一次做蝦時，看到活蝦被刀切了有些不忍，便道“可不可以不吃蝦了”錢鐘書這時撒了個嬌“不嘛，我要吃蝦”楊絳又重新拿起刀。

大作家錢鐘書在婚姻生活里是十分“淘氣”的，要不然趁著女兒睡著了給她畫貓臉，要不然拿著竹竿幫著自己家的貓和林徽因家的貓打架，要不然弄翻個墨水瓶，打壞個臺燈…楊絳則負(fù)責(zé)善后。錢鐘書稱楊絳為“最賢的妻，最才的女”他是看不見隔壁那個美麗又有才華的林徽因的，連她家的貓都不能欺負(fù)自家的貓。

古人說“恒之道，其義難哉”守恒太難了。荀子《勸學(xué)篇》說“鍥而舍之，朽木不折”意思是雕刻一下就停止，就連朽木都不能折斷。所以要“鍥而不舍，金石可鏤”就連不斷地學(xué)習(xí)新知識都會感覺到厭倦，都不好堅持，更何況每天都要面對著一個人的婚姻生活呢？

這也是錢鐘書所說的“婚姻是一座城，城外的人想進去，城里的人想出來”的中國哲學(xué)基礎(chǔ)吧。

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