來(lái)自的先生

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排版編輯:懷恩書(shū)社

現(xiàn)在再來(lái)看云門(mén)禪師開(kāi)悟的因緣，《月下錄》卷二十:

“韶州云門(mén)山光庭禪師，嘉興人也，姓張。小易空王思智誠(chéng)律師出家?！边@位大師是法家，法家持戒。云門(mén)有這樣的老師出家，開(kāi)始修行，很?chē)?yán)重。這個(gè)要注意。說(shuō)起他的性格:“對(duì)品質(zhì)敏感生知識(shí)，與自然辯論睿智”，他特別聰明，在意識(shí)到之前口才就很好。

“長(zhǎng)墜發(fā)，總在毗陵壇”，總領(lǐng)一只足戒，即持三只壇戒，即三美戒、比丘戒、菩薩戒。打樁壇在南京。受戒后二十多歲，回來(lái)跟隨皈依的師父幾年。“探窮法科”，這時(shí)候他已經(jīng)深入研究了法門(mén)的原理和做法。他不僅理論深入，而且隨時(shí)努力。真正講宗教統(tǒng)治的人，不只是靠走、坐、躺來(lái)守規(guī)矩，還要遵守尊嚴(yán)的法則。真正講戒律的人，永遠(yuǎn)是堅(jiān)定的。為什么一定要走好？因?yàn)槟闳魏螘r(shí)候都要在中心，不能一念分散。所以這個(gè)時(shí)候，云門(mén)已經(jīng)在努力學(xué)習(xí)了。作為一個(gè)極其聰明的人，他在任何時(shí)候都在做功夫，但他不以自己的功夫?yàn)樽?，認(rèn)為自己沒(méi)有開(kāi)悟。他心里不安，所以他去了周目。

周目那時(shí)很偉大。和尚周目不住在寺廟里，因?yàn)樗幸晃荒赀~的母親要贍養(yǎng)。按照戒律，出家從廟里拿錢(qián)，養(yǎng)自己的外行父母，是違反戒律的。所以他不住寺廟，不接受供養(yǎng)。他自己干活，每天織涼鞋，賣(mài)了，拿錢(qián)買(mǎi)米養(yǎng)媽媽。

黃巢作亂，來(lái)到周目這個(gè)地方，城里的人都很害怕，每個(gè)人都必須找到一個(gè)和尚，因?yàn)樗麄冎浪幸粋€(gè)好方法。周目的和尚告訴他們?cè)诔情T(mén)前掛草鞋。結(jié)果黃巢大軍到了，只見(jiàn)城門(mén)四面緊閉，許多天兵守城。黃巢信的是哪一個(gè)？吩咐攻城，又莫名其妙被打敗。后來(lái)，當(dāng)我在城門(mén)口看到兩只草鞋時(shí)，我才知道的驅(qū)魔人陳就住在這里。他是有名的孝子，所以黃巢退出了。但是，這件事歷史上沒(méi)有記載，我覺(jué)得太神話了。因此，周目是禪宗的一個(gè)普通和尚，也就是佛經(jīng)中所謂的長(zhǎng)老。

一看到云門(mén)就關(guān)門(mén)，不理。“老師是來(lái)扣門(mén)的。州說(shuō):誰(shuí)？老師說(shuō):某個(gè)人。周岳:做什么？老師說(shuō):“我不清楚，求老師指示。"當(dāng)國(guó)家開(kāi)門(mén)時(shí)，它就關(guān)上了. "

這是周目關(guān)于云門(mén)的教育法，很有意思。

“如果是這樣，扣門(mén)三天。第三天，州開(kāi)門(mén)，史奈進(jìn)來(lái)，一把抓住他說(shuō):陶！陶！師一提出，國(guó)家就發(fā)動(dòng)了演習(xí):秦都督。把門(mén)蓋上。”

門(mén)一開(kāi)，云門(mén)的腳就踩了進(jìn)去，是腿還是手都無(wú)所謂。咔嚓一聲，云門(mén)的腿被掐了。這就是禪宗的教育規(guī)律，真的讓人受不了?，F(xiàn)在人們不能在法庭上起訴他。

“秦時(shí)(車(chē)度)鉆”是秦朝的老古玩，所以一句話，他體會(huì)到了。“老師失一腳，老師從此開(kāi)悟”，這就是云門(mén)的開(kāi)悟原因。

還不如看桃花悟道舒服。還有一個(gè)比丘尼，他“歸來(lái)聞梅花，春已十分鐘于枝”，比較飄逸，云門(mén)卻不是，傷了一腳，終于覺(jué)悟。

需要注意的是，雖然上面的信息很簡(jiǎn)單，但是云門(mén)從小出家，努力了十幾年。他的儒家經(jīng)典和教義很好理解。當(dāng)然，佛教就是佛教，不管是單純的知識(shí)還是般若波羅蜜多，說(shuō)得天花亂墜也沒(méi)用，你還是不放心。東西來(lái)了就不能用了，所以東西未知。云門(mén)在追求這個(gè)東西。

云門(mén)啟蒙的記載相對(duì)簡(jiǎn)化。如果把他十幾年的修行寫(xiě)下來(lái)，給后人做個(gè)參考。但是古人覺(jué)得記錄自己的事情有點(diǎn)像自我推銷(xiāo)，所以如果不做，今天的人就不一樣了。

云門(mén)后來(lái)到了江西的靈樞寺?！兜谝粯呛笾レ`錄》，此寺前住持曾預(yù)言，此處大住持，日后必是有德之人?！拔业谝淮蔚弥レ`在靈樞住了20年，并沒(méi)有要求第一個(gè)位子?！卑凑諈擦值囊?guī)矩，和尚手下的首領(lǐng)被稱為第一座，但他的弟子從來(lái)不要求第一座。“師傅，求求第一位！”智勝道:“我第一個(gè)剛出生！”幾年后他說(shuō):“我第一個(gè)長(zhǎng)大了，現(xiàn)在在放牛?！睅啄旰?，他說(shuō):“我的第一個(gè)和尚，現(xiàn)在我到處都在參觀?！比缓螅芭?！啟蒙。”有一天，我叫弟子們按門(mén)鈴，打開(kāi)山門(mén):“我的第一個(gè)弟子來(lái)了。”大家都出來(lái)看云門(mén)剛到，來(lái)到這個(gè)廟里掛機(jī)。老和尚一見(jiàn)人就說(shuō):“來(lái)不及伺候了！”我等你很久了。立即請(qǐng)?jiān)崎T(mén)為第一座。在過(guò)去，要求叢林中的第一名就像政府現(xiàn)在公布院長(zhǎng)和部長(zhǎng)一樣莊嚴(yán)。

這座寺廟在江西南部，靠近廣東。唐末五代，地方軍閥割據(jù)。“朱光”是兩廣軍事領(lǐng)袖，是著名的暴虐軍閥。“劉”并沒(méi)有記錄他的名字，因?yàn)檫@些人雖然稱霸一方，卻幾乎不是什么人物。當(dāng)時(shí)叢林里的大和尚都是政府雇傭的。這劉老爺是準(zhǔn)備造反了。他特地來(lái)見(jiàn)大和尚，“求求樹(shù)藏不藏”，問(wèn)圣僧是否造反。沒(méi)到之前，智勝就知道了。師傅到了，智勝的腿處于涅槃狀態(tài)，相當(dāng)于在回答他。如果你反抗，你會(huì)像我一樣死去。

大師問(wèn)負(fù)責(zé)的和尚:“和尚什么時(shí)候生病的？”“我不會(huì)生病的。就在國(guó)王到達(dá)之前，有一封信讓我給你看?！睆V大師打開(kāi)一看，上面寫(xiě)著:“人對(duì)天是盲目的，坐在大廳里。”推薦云門(mén)見(jiàn)此寺。廣大師完全明白“睡兵”不造反了，同時(shí)要求云門(mén)做大方丈。

現(xiàn)在先不說(shuō)這些熱鬧的事，轉(zhuǎn)個(gè)身，用心法研究怎么好好學(xué)習(xí)。

云門(mén)教育法初，他們問(wèn)百姓:“你們這些人無(wú)緣無(wú)故來(lái)這里找什么？老和尚就是吃屎不知道怎么辦。你走著走著，沉思過(guò)后再問(wèn)，我問(wèn)你，各方都能把事情搞清楚，試一試?！?/p>

這些都是當(dāng)時(shí)的白話記載，云門(mén)下有四五百人?！坝谑俏抑缓帽场度綍?shū)》。三萍是在廣州的大典和尚的弟子。他是媽祖的弟子，著名的禪師。三平和尚是大典第一和尚。韓愈被貶潮州后，與大典是好朋友。他天天問(wèn)大典和尚，大典從來(lái)不告訴韓愈。有一次，韓愈問(wèn)和尚大典:“他的弟子們?cè)谲娛聡?guó)家有很多事情，佛教的省份需要一個(gè)地方來(lái)乞求一句話。”韓愈向大典和尚請(qǐng)教佛學(xué)，韓愈說(shuō):“我當(dāng)了很久的老師，還是不懂。三萍站在旁邊，在禪床上敲了三下。和尚說(shuō):“你想做嗎？”三萍說(shuō):“這個(gè)原則先定下來(lái)，再用智慧撥?！表n愈道:“我明白。師父為什么不告訴我？弟弟說(shuō)的我懂。老和尚一聽(tīng)，拿起棍子就打三平。他為什么打他？因?yàn)楹晚n愈講道理很傷他的心，所以要把道理都堵死。博學(xué)而有思想的人不容易礙事，因?yàn)樗麄兒苋菀子美硇詠?lái)注解。三萍跟他說(shuō)這兩句話的時(shí)候，韓愈以為他聽(tīng)懂了，其實(shí)還是錯(cuò)了。

三萍后來(lái)是大爸爸，寫(xiě)了一首啟蒙的歌，很好，云門(mén)爸爸就借了。他們相隔幾十年。

云門(mén)始祖借三萍嬪妃之言曰:“即此資非資?！贝蠹铱赐甓紱](méi)看懂，然后他又接著說(shuō):“再也不能以君主的身份呈現(xiàn)聲音了?！比缓笏粗@群和尚說(shuō):“唉！什么是口頭聲？”再看一遍第三句:“如果沒(méi)有錯(cuò)”，看看大家還是不明白，說(shuō):“怎么了！”他又看了一遍《三平》第四句:“身與用不分”，但人們還是不理解。他加了一個(gè)注:“語(yǔ)言是身體，身體是語(yǔ)言。舉起拐杖說(shuō):拐杖是身體，燈籠是用的，不是分了嗎？”定了定神，大家都不回答他，說(shuō):“你不知道你是聰明干凈的嗎，你明白嗎？”——這是禪宗的教育規(guī)律。

有一次和學(xué)生上街，看到年輕男女情侶走在街上。同學(xué)問(wèn)我怎么想的。我說(shuō):

也就是說(shuō)，這種知識(shí)可以在不知道也不聽(tīng)的情況下以君主的身份呈現(xiàn)

如果里面什么都沒(méi)有，為什么不分呢

同理，也不是玩笑，大家都難以理解。

“老師(云門(mén))說(shuō):光線不透明，有兩種病，一切未知，你面前有東西，是一種?！?/p>

我們打坐打坐的時(shí)候，智慧之光和自性之光不來(lái)，是因?yàn)橛袃煞N問(wèn)題:第一，你眼前到處都有東西，它在你不知不覺(jué)中阻礙了你，讓你看不清性。

當(dāng)我們開(kāi)始戰(zhàn)斗的時(shí)候，我們面前有什么東西嗎？閉上眼睛，天很黑，你看不見(jiàn)。睜眼看不到一切，你的“以前的現(xiàn)在”可以稱王。你的眼睛一睜開(kāi)，就被外界帶走了，你就無(wú)法達(dá)到“無(wú)事可做，分不清物理用途和物理用途”的目的。

閉上眼睛，眼皮就堵了，黑黑的，懵懂的。禪宗祖師爺大罵:黑油漆桶。我們的身體就像一個(gè)桶，桶內(nèi)漆黑一片。這怎么行？一切都是未知的，眼前有東西是第一個(gè)問(wèn)題。

只有身體的概念能真正空的時(shí)候，般若的心光才能出來(lái)，然后才能說(shuō):“身體使用沒(méi)有區(qū)別”。也可以說(shuō)沒(méi)有內(nèi)外之分。這是第一點(diǎn)，很對(duì)，不像他上面說(shuō)的風(fēng)格。

再次:“我能看到所有的規(guī)律空，似乎有類(lèi)似的東西，但也是不透明的。”

這里注意一下，有時(shí)候原則上認(rèn)識(shí)一點(diǎn)，坐起來(lái)比較一下。當(dāng)然我還沒(méi)有完全理解規(guī)律空，只有一點(diǎn)影子。但是，如果你關(guān)注了云門(mén)，坐在那里，空是空，但是隱隱約約，好像還剩下一件事，說(shuō)是癡心妄想，其實(shí)不是，但是有。別以為你是對(duì)的，你不能生也不能死。

云門(mén)講得很清楚，顯示了所有的法則空、原則、境界，但是中心隱隱約約有什么東西，好像有什么東西在擋住你，就是般若心不透明。起飛就是起飛，自由。所謂透明，就是沒(méi)有內(nèi)外，無(wú)障礙，自由。

云門(mén)告訴我們要注意自己的洞見(jiàn)，證書(shū)改版，愿望。再說(shuō)一遍:

“法身也有兩種病”，記不住，干凈無(wú)生氣。這就是法身，還有兩種病:

“得法身，不忘法，還有自己的見(jiàn)解。坐在法律旁邊的就是一個(gè)?！?/p>

當(dāng)你到了空的一點(diǎn)水平，你就清凈了，只能說(shuō)是類(lèi)似于法身，接近于法身。但是離開(kāi)了這種純粹的狀態(tài)，就什么都沒(méi)有了，所以抓緊，就是執(zhí)法。法律一到位，這里就有我的意見(jiàn)，就是“自己的意見(jiàn)還存在”。所以沒(méi)有必要說(shuō)“法無(wú)我”，甚至“人無(wú)我”都沒(méi)有達(dá)到。麻煩的是住在法身，保持這個(gè)干凈，覺(jué)得有大問(wèn)題，是法身病之一。

第二種法身病，“直入法身，任其去，不能，仔細(xì)查未來(lái)，什么是氣息，也是病?！闭娴倪_(dá)到了絕對(duì)干凈和空的狀態(tài)，隨時(shí)隨地都處于空的狀態(tài)。我也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，就是不保持空的狀態(tài)，不去想就完了。沒(méi)有法身，空的境界就跑了。

這里有幾個(gè)老朋友，都是有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的，勉為其難，努力了七天，推了一會(huì)，有點(diǎn)干凈，覺(jué)得滿對(duì)，悟出道理?！胺挪幌隆?，放松一點(diǎn)，等你加入WTO，你就忙得什么都沒(méi)有了。自我反省有什么用？什么味道？這也是個(gè)大問(wèn)題。

我們讀禪宗語(yǔ)錄的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)把這些重要的地方看得一般。其實(shí)這些都是寶貝。我們只是看著扭曲的鼻子和桃花，再看就體會(huì)不到道了。剛才說(shuō)的這些東西，都是重要的地方。

“俗話說(shuō):人都有光，看著就看不見(jiàn)?！毕胝业降?，越找越看不到。過(guò)了一段時(shí)間，你問(wèn)大家“是不是所有人活著都是光明的？”大家不懂，答不出來(lái)。我代表大家回答:“廚房三門(mén)”，廚房外，倉(cāng)庫(kù)，三門(mén)。看著大家都還沉默著，說(shuō):“好事總比沒(méi)有好?！迸肯逻M(jìn)去。

這就是禪宗和禪堂的教育規(guī)律。

先說(shuō)云門(mén)的教育法。有一次，云門(mén)到了江州，陳尚書(shū)請(qǐng)?jiān)崎T(mén)高手快吃。尚書(shū)相當(dāng)于現(xiàn)任大臣，官位很高。他想考云門(mén)，見(jiàn)了面就問(wèn):“儒家書(shū)里我不問(wèn)。我分三次十二分教，有自己的師傅。和尚活著是壞事嗎？”

陳尚書(shū)對(duì)佛教和禪宗都很了解。他看到云門(mén)就問(wèn):我不問(wèn)你儒家的書(shū)，不問(wèn)你世間的知識(shí)，不問(wèn)你三藏佛經(jīng)的十二分教。那些都是學(xué)佛大師的事，就讓經(jīng)師去做吧。我只問(wèn)你，你們這些從事禪修的人，要有清醒的頭腦，看清自然，處處學(xué)習(xí)。這件事你怎么看？

他是寄宿家庭?？腿说搅?，只見(jiàn)面。問(wèn)云門(mén)是非常不禮貌的。

云門(mén)問(wèn)他:你問(wèn)過(guò)多少人這個(gè)問(wèn)題？陳尚書(shū)說(shuō):我現(xiàn)在就問(wèn)你。

云門(mén)道:“該活了。是教書(shū)嗎？”

既然你問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，我就不回答了。我來(lái)問(wèn)問(wèn)大家大藏經(jīng)的每一部經(jīng)典里都說(shuō)了什么？

臣答:“黃卷紅軸”，沒(méi)什么，都是精裝書(shū)。

“這是一種書(shū)面語(yǔ)言。是教生嗎？”陳尚書(shū)逼著他一步一步說(shuō)出來(lái):“嘴想說(shuō)話辭職，心想忘記?！?/p>

真正的佛法是沒(méi)有語(yǔ)言可談的。聽(tīng)起來(lái)好像部長(zhǎng)是開(kāi)明的。云門(mén)一聽(tīng)，說(shuō)道:

“口欲傾訴而辭，以有言；你要忘了命運(yùn)，為了妄想，是在教人活著嗎？”

這是一個(gè)相對(duì)的詞。如果你只學(xué)習(xí)知識(shí)，你就會(huì)知道，上一句話是相對(duì)于語(yǔ)言的，下一句話也是相對(duì)于妄想的。云門(mén)說(shuō):你還沒(méi)回答我的問(wèn)題。我問(wèn)你，什么是教書(shū)？佛經(jīng)里到底說(shuō)了什么？“書(shū)無(wú)語(yǔ)?！辈块L(zhǎng)不說(shuō)話了，素餐相當(dāng)難吃。

云門(mén)又問(wèn):聽(tīng)說(shuō)你是學(xué)火影的吧？耶！經(jīng)典中道:一切支配生產(chǎn)的東西都不違背現(xiàn)實(shí)。這是佛說(shuō)的。在家出家可以成為道士。在家修菩薩的，和道士沒(méi)什么區(qū)別。

“還有多少人會(huì)退位？”云門(mén)接著問(wèn)道。

問(wèn)題來(lái)了。佛教宇宙觀超越了色彩世界，有一種非天道的思維。天堂和人類(lèi)有幾個(gè)世紀(jì)？既然世界上所有的法律都不違背佛法，為什么還要閉眼打坐？為什么要求自己不要?jiǎng)有?？不知道有多少人愿意下凡？誰(shuí)愿意在高層下臺(tái)？

大臣被迫不給他答復(fù)，云門(mén)訓(xùn)話:“大臣不可馬虎。”佛法沒(méi)那么簡(jiǎn)單，不要覺(jué)得自己很聰明。

“三經(jīng)五論之后，師徒棄之，入?yún)擦帧＿^(guò)了十幾二十年，還是束手無(wú)策，大臣們又贏了？”

有的是和尚覺(jué)得自己沒(méi)有覺(jué)悟，就不學(xué)佛，把教義扔掉，去叢林禪堂十幾二十年。連個(gè)影子都沒(méi)有，而且很多！不要以為自己開(kāi)悟了，你還有很長(zhǎng)的路要走！

云門(mén)老僧兇神惡煞，罵臣跪下說(shuō):“有人有罪?！?。

如果你想飽餐石楠的牛奶，不妨燒香，循文入觀，堅(jiān)定正確，收益會(huì)大相徑庭。

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我們又見(jiàn)面了！