秦始皇陵墓秦始皇兵馬俑被大家夸贊，但也有多少人想得起，“空穴來風(fēng)”更是對秦朝的抨擊。殷商這些華麗的青銅器，她們持續(xù)的被科學(xué)研究、被展覽會，青銅器上紋路，也在被一次又一次地詮釋、被贊揚(yáng)。但仿佛非常少有些人把眼光放到這些演譯陪葬情景的紋樣上。這在其中的緣故關(guān)鍵有兩個(gè)，一是陪葬紋樣無可非議，二是陪葬紋樣和當(dāng)今文化藝術(shù)契合度不高。

先說說陪葬紋樣自身吧。我們知道殷商時(shí)神鬼文化藝術(shù)風(fēng)靡。更是由于國事必須向神了解，大家才在今天看到了總數(shù)諸多的甲骨文字。那時(shí)候殷商還處在奴隸制度，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)低，文化藝術(shù)并未發(fā)展。那時(shí)的生意人都堅(jiān)信：人死之后生命還沉迷在另一個(gè)世界。哪個(gè)全球的“人”，日常生活和此等并沒有區(qū)別。因此當(dāng)皇室們?nèi)怂乐?，她們?yōu)榱烁玫爻掷m(xù)自身相對性奢華的日常生活，就必須他的侍從們和他一起“前去”哪個(gè)全球。殉葬制度，應(yīng)時(shí)而生。

不容置疑，殉葬制度是殘酷的。在河南安陽挖掘出的商朝陵墓中，大家發(fā)覺了頭被砍下而獨(dú)立放到一旁的框架；手被反綁在身后，有顯著掙脫印痕的框架。而縱覽全部陵墓，在其中有的框架放到牛車旁，預(yù)示著這種人是開車的奴仆；有的人骨架身旁也有狗骨，代表著這種人是養(yǎng)寵物的奴仆；有的人骨架邊放著武士刀，表明她們是出任戰(zhàn)士的奴仆。

在那時(shí)候人來看，它是一種習(xí)以為常的社會文化。大家今日用當(dāng)今的目光看來，陪葬是一種恐怖、慘無人道的個(gè)人行為。但在更悠久的古時(shí)候，不僅是我國，在拉丁美洲光大銀行地域也是有殉葬制度。古時(shí)候的有的人，乃至擁有 陪葬是無上光榮的那樣的了解。大家今日回去看，不應(yīng)該去過多抨擊古代人的這一作法。大家立在不一樣的時(shí)代特征下，當(dāng)然擁有 不一樣的了解。殉葬制度在殷商當(dāng)然有它的使用價(jià)值，大家沒去過多抨擊，但也不會如何稱贊，因此就放到一邊沒有下文。

在當(dāng)今，文化藝術(shù)遙遠(yuǎn)比商朝發(fā)展。我們都注重公民權(quán)利，抵制恐怖，因此大家無法接納陪葬那樣的落伍規(guī)章制度。在這個(gè)倡導(dǎo)友誼的時(shí)期，陪葬那樣的方法不是被提倡的。因此這一規(guī)章制度失去許多 登場機(jī)遇。 ?

而大家此前也說到，殉葬制度身后的文化藝術(shù)基本，是神鬼文化藝術(shù)?，F(xiàn)如今的大家雖然擁有 不一樣的信念或意識，但神鬼對大家大部分人來講，早已已不是日常生活的關(guān)鍵。因此當(dāng)今很多人實(shí)際上并不可以接納或了解陪葬文化藝術(shù)。大家沒什么興趣，當(dāng)然也就沒有多少人想要提到。立即有時(shí)候有學(xué)者把這種紋樣翻出，也不會遭受多少熱烈歡迎。最終就在那樣的一點(diǎn)點(diǎn)的生疏下，殷商青銅器上的陪葬紋樣，就蓋上愈來愈多的塵土。

有些人說，歷史時(shí)間始終不容易由于大家的不關(guān)心而更改。這些青銅器上的陪葬紋樣，大家見或者不見，都會那邊。這些青銅器復(fù)述的小故事，大家聽或是不聽，都不容易消退。