門/水

朱元璋坐在臺(tái)北故宮博物院。

00

要說(shuō)近年來(lái)最受歡迎的歷史通俗類圖書(shū)，那就是《明朝那些事兒》。

據(jù)說(shuō)，這本書(shū)的作者《當(dāng)年明月》以稿費(fèi)賺了4100萬(wàn)韓元，由此產(chǎn)生了很多熱衷于明朝歷史的“名分”。

但是這本書(shū)雖然著火了，但嚴(yán)格程度只能說(shuō)是普通的，錯(cuò)誤還是很多的。(莎士比亞)。

你不相信嗎？我給你舉個(gè)例子。

01

在《明朝那些事兒》的開(kāi)頭，朱重八(即朱元璋)出生時(shí)，作者寫了一篇嚴(yán)肅的文章。

蘇州五四出生一個(gè)月后，父母給他起了名字。(原始慣例):朱重八，這個(gè)名字也可以叫朱八八。在這里再介紹一下。朱中八家的名字都很有特點(diǎn)。朱中八高祖的名字：朱白六；朱中8曾祖姓名：朱49；朱中八爺爺?shù)拿郑褐斐缌x；他父親是我們介紹過(guò)的，名字叫朱奧沙。起這樣的名字不是因?yàn)橹茏鰯?shù)學(xué)，而是因?yàn)樵谠?，老百姓不能上學(xué)，不能做官的話，就沒(méi)有名字，只能以父母的年齡加上或出生的日期來(lái)命名。(登記戶籍的人一定會(huì)眼花繚亂。)。" "

據(jù)推測(cè)，延明月寫這一段時(shí)受到清朝劉宇《春在堂隨筆》的影響，得出了這樣的結(jié)論。

《春在堂隨筆》隨筆中說(shuō)：

原制，平民無(wú)職者不得起名，以行制及父母年齡之和命名。

但是如果我們仔細(xì)觀察《御制朱氏世德碑記》(朱元璋成為吳王后寫的股價(jià)的家系)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)說(shuō)法有很多漏洞。

缺陷1《御制朱氏世德碑記》說(shuō)：

“在這種情況下，朱某、金陵的朱勇、地名朱家巷、同德鄉(xiāng)都出來(lái)了。自從來(lái)到世界上以來(lái)，服從了勤勞的農(nóng)產(chǎn)。吳世祖中八公、陳氏、生男三人、張六理工、茶白六公、賽季白六公、高調(diào)考試。胡氏結(jié)婚，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)沙公，第二個(gè)即曾祖考試司久公。和侯結(jié)婚生子說(shuō)：“楚日公、楚伊公、楚吳公、楚十公凡士?！?

如果朱元璋出生于元朝天歷元年(1328年)，祖先是朱勇(李晉江朱镕口)人，那么可以推測(cè)其吳世祖~祖父都出生于南宋時(shí)期，但名字可以說(shuō)是“中日”、“六二”、“白六”

朱氏族譜中記載的朱元璋祖先世系

缺陷2《御制朱氏世德碑記》說(shuō)：

“祖輩考試初期被困在公共服務(wù)中，然后放棄田魯，帶著兩個(gè)兒子遷移到泗州縣。仙白科油工十二歲，先考才八歲。”

這說(shuō)明老周的伯父和父親的差別是4歲。如果他們的名字都是加上父母的年齡的話，朱奧沙應(yīng)該叫朱奧五。

這顯然不對(duì)。

缺陷3《御制朱氏世德碑記》說(shuō)：

“劉先伯結(jié)婚，有四個(gè)孩子：重公、重兩公、重三公學(xué)生縣易、重五公仆街。第一次考試6月妻子陳先生，泗州人，孩子4:長(zhǎng)重4球?qū)W生縣，重6球，重7球健康5強(qiáng)，任何季節(jié)?！?

如果根據(jù)父母的年齡命名，周仲一怎么解釋？

如果是按出生日期命名的，為什么這八個(gè)孩子都生得這么巧，生日是正月初一和二月初。到八月初八？

而且，朱元璋的出生日期是農(nóng)歷9月18日出生的，與“中八”完全不相符。

因此，結(jié)論只有一個(gè)。所謂“朱中八”是“朱八八”的意思。這是燕明月自己拍腦袋得出的結(jié)論。也就是說(shuō)朱重八是股價(jià)的“中”字排在第八位！

02

事實(shí)上，要知道元朝老百姓究竟能不能起名字，最簡(jiǎn)單的方法就是把《元史》的《孝友傳》翻一番。

里面記載的基本是元代普通百姓中“孝子”的典范。

下面隨便列出幾個(gè)人。

“王長(zhǎng)英，漳州長(zhǎng)泰人。大四年二月，在父親義仁樵夫劉凌山，老虎叢刺、樸義仁、右肩受傷，要去早期救援，抽鐮刀刺死霍科，醫(yī)生出生了。太正兩年，同縣施合德，父親陳宇味道努力，老虎在田里掐死了老虎，在霍德和弟弟頭仔斧前殺死老虎，父親謀生。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，家人)然后定下那扇門。”

“劉廷章，大寧吳平人。到了年初，北方士兵起來(lái)了，百姓被洗劫了。廷掾一手扶著年幼的弟弟，一手扶著母親，一手扶著弟弟，一手扶著母親，一手扶著弟弟，母親王懷孕了，士兵們急得要死，廷掾著兒子。聽(tīng)了事情，定下來(lái)了。

“溧陽(yáng)黃易、黃京諸暨丁香儀之間，大之間，以舔舌頭、康復(fù)為基礎(chǔ)，開(kāi)始了職業(yè)葬禮的明朝。然后點(diǎn)了贊票。”

“大阪”是元武宗年號(hào)，“太丁”是泰政帝年號(hào)，“黃京”是元文宗年號(hào)，“至順”是元文宗和元寧宗時(shí)期的年號(hào)，都是元朝中后期的年號(hào)。

所以“‘元朝’不應(yīng)該由漢人老百姓起名”毫無(wú)疑問(wèn)是傳聞，但當(dāng)年被明月黨寫進(jìn)書(shū)里，作為歷史事實(shí)。(莎士比亞、溫斯頓、元朝、元朝、元朝、元朝)

你說(shuō)書(shū)不用讀太久嗎？

03

《明朝那些事兒》只是通俗的歷史書(shū)，傳聞也可以理解為史實(shí)，但你認(rèn)為教科書(shū)上一定不會(huì)有謠言嗎？

p>我們不妨來(lái)看一部歷史教科書(shū)——北師大版《初中歷史》。

書(shū)里在元朝這一章節(jié)里明確地說(shuō)“元朝把人分為四等，第一等蒙古人，第二等色目人，第三等漢人，第四等南人”，又說(shuō)“在政府機(jī)構(gòu)中，漢人和南人不得掌握實(shí)權(quán)”，“蒙古人打漢人，漢人不得還手”，“蒙古人打死漢人，只判流放充軍和賠燒埋銀，漢人打死蒙古人則要滅族”，“此外還規(guī)定，漢人南人不得習(xí)武打獵”，等等等等。

北師大版的初中歷史教科書(shū)中關(guān)于“四等人制”的內(nèi)容，紅框部分明顯和史實(shí)不符

先說(shuō)這個(gè)所謂的“四等人制”，其實(shí)根本與史無(wú)載，無(wú)論《元史》、《元典章》還是元代人的著作中都沒(méi)有過(guò)這種表述，作為元朝推翻者的紅巾軍和朱元璋在其討元檄文中都?jí)焊粋€(gè)字沒(méi)提過(guò)。

相反，在元代的實(shí)際案例中，蒙古人因貧困被把老婆孩子賣給漢人為奴的倒是不少。

再舉兩個(gè)例子。

《通制條格》記載：元世祖至元二十八年（1291年），忽必烈發(fā)布詔令：

“泉州那里每海船里，蒙古男子?jì)D女人每，做買賣的往回回（西亞）田地里、忻都（印度）田地里將去的有，么道聽(tīng)得來(lái)。如今行文書(shū)禁約者，休教將去者。將去人有罪過(guò)者?！?/p>

翻譯：朕聽(tīng)說(shuō)泉州那邊的商人有人把蒙古男女賣到西亞和印度去，現(xiàn)在我下了命令，以后嚴(yán)禁這么干，再干的有罪。

《元史》記載：元成宗大德七年（1303年），大都路總管千奴上書(shū)說(shuō)：

“蒙古軍在山東、河南者,往戍甘肅,跋涉萬(wàn)里,裝具鞍馬之資,皆其自辦,每行必篙田產(chǎn),甚則賣妻子。戍者未歸,代者當(dāng)發(fā),前后相仍,困苦日甚。今邊隆無(wú)事,而虛彈兵力,誠(chéng)為非計(jì),請(qǐng)以近甘肅之兵戍之。而山東、河南前戍者,官為出錢,贖其田產(chǎn)妻子,庶使少有瘳也?！?/p>

《寶寧寺水陸畫》中的一幅，畫中佩戴弓箭的蒙古軍戶正牽著自己的兒子準(zhǔn)備賣給漢人為奴

04

再說(shuō)“政府機(jī)構(gòu)中漢人南人不得掌握實(shí)權(quán)”。

根據(jù)《元史》和《元典章》記載，元朝擔(dān)任過(guò)實(shí)權(quán)高官的著名漢人有：

劉秉忠（領(lǐng)中書(shū)省政事）、 史天澤（中書(shū)省左丞相）、李孟（中書(shū)平章政事）、史弼（福建平章政事、中書(shū)平章政事）、張養(yǎng)浩（禮部尚書(shū)、陜西行臺(tái)中丞）、蘇天爵（江浙等處行中書(shū)省參知政事）、賀惟一（中書(shū)省左丞相）……等等等等。

05

再說(shuō)打死人的量刑標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題

根據(jù)《元史. 刑法志》記載：

“諸殺人者死，仍于家屬征燒埋銀五十兩給苦主，無(wú)銀者征中統(tǒng)鈔一十錠，會(huì)赦免罪者倍之?！?/p>

其中并沒(méi)有民族身份的區(qū)別。

只有在一種情況下，即“諸蒙古人因爭(zhēng)及乘醉毆死漢人者”（即現(xiàn)在的所謂“過(guò)失致人死亡”），判決“斷罰出征，并全征燒埋銀”。

說(shuō)“蒙古人打死漢人不用償命”，顯然是以偏概全。

而說(shuō)“漢人打死蒙古人要滅族”，則純屬?gòu)埧诰蛠?lái)。

翻遍了《元史》、《元典章》、《通制條格》也找不到類似的規(guī)定或者判例。

06

最后說(shuō)說(shuō)“漢人禁止習(xí)武和打獵”的問(wèn)題。

元朝確有禁武令，但這個(gè)傳統(tǒng)乃是沿襲自宋代。

《宋會(huì)要緝稿·刑法》記載：

“江南盜賊間作，蓋起于鄉(xiāng)間愚民無(wú)知，習(xí)學(xué)刀、槍、棍、劍。藝之精者，從而教之，一旦糾率，惟所指呼，習(xí)以成風(fēng)?！?/p>

宋太宗開(kāi)寶三年(970年)下詔曰：

“京都士庶之家，不得私蓄兵器?！?/p>

稍后的淳化二年(991年)再次申明“不得私蓄兵器”之禁。

而到了宋真宗時(shí)期，就直接明令：

“禁河北諸州民棄農(nóng)業(yè)，學(xué)禁咒、槍劍、挑棒之技者”。

元朝禁武，和宋朝的出發(fā)點(diǎn)差不多。

《元典章》記載：至元二十一年（1284年）福建行省報(bào)告：

“近年各路府州司縣官司以催辨為急務(wù)，以勸課為具文，所以奸民不事本業(yè)，游手逐末，甚者習(xí)學(xué)相撲，或弄槍棒。有精于其事者，各出錢帛，拜以為師。各處社長(zhǎng)等人，恬不知禁，有司亦不究問(wèn)。長(zhǎng)此不已，風(fēng)俗恣悍，狂妄之端，或自此生。”

元朝禁止軍民人習(xí)武是因?yàn)楹ε铝?xí)武之后民風(fēng)剽悍，妄生事端。

至于打獵的問(wèn)題，主要是禁止百姓?qǐng)?zhí)兵器打獵，因?yàn)楸旧碓徒狗擒娙松矸莸娜顺钟斜鳌?/p>

但對(duì)漢人打獵問(wèn)題，元朝并不是一概禁止的。

比如，至元二十八年（1291年），中書(shū)省奏報(bào)說(shuō)，咸平府農(nóng)田欠收，百姓餓了肚子，請(qǐng)示忽必烈能不能允許他們打獵。

忽必烈回復(fù)說(shuō)：

“那里的怎生禁約來(lái)？自正月至七月，為野物的皮子肉歹，更為懷羔兒的上頭，普例禁約有。除那的外，教采打食者?！?/p>

這種情況下怎么能禁止打獵呢？每年正月到七月是動(dòng)物長(zhǎng)膘的時(shí)候，這時(shí)候不要打獵，還有懷了孕的動(dòng)物也不要打，其余的就讓他們打去吧。

又比如，元仁宗皇慶元年（1312年），中書(shū)省請(qǐng)示，要不要禁止江南百姓捕獵飛禽？

元仁宗回復(fù)說(shuō)：

“江南百姓食用雁、鴨，養(yǎng)喉嗉急有，都禁了呵，他百姓每食用甚么？只禁打捕鷤、天鵝者?！?/p>

江南百姓長(zhǎng)期以來(lái)都是靠捕獵大雁、野鴨來(lái)補(bǔ)充食物，都禁止了，百姓們吃什么？只禁止捕獵鷤（即杜鵑）、天鵝，其他不管。

所以說(shuō)，就算教科書(shū)里，也到處是坑，謠言多得很。

您不多長(zhǎng)個(gè)心眼，就等著掉坑里去吧！

參考文獻(xiàn)：《元史》、《元典章》、《通制條格》、《明太祖御制朱氏世德碑記》、《宋會(huì)要輯稿》