以前寫了幾篇介紹無極樁的文章，想寫《漂》的時候戴上了。

一個是《漂》本身就很難寫，文章構思過程中漂浮的問題比寫作最初想象的復雜得多。

其次，系列是為普通太極拳初學者設計的，無論有沒有基礎都可以閱讀，甚至可以用來指導無極樁練習。不練習無極樁的人好像有點累，但粗略地看一下就沒事了。

漂流的問題，如果沒有3個月以上練習無極樁的體驗，完全不可能體驗到。類似的問題很多。因為從相聲的角度寫這些問題必然會堵塞外殼，所以開始從更深的角度思考用無極樁和太極拳的文章，形成新的太極拳高級談話系列。(威廉莎士比亞、太極拳、太極拳、太極拳、太極拳、太極拳、太極拳、太極拳)這些句子將要涉及的問題將是重要的、模糊的。如果不是真正熱愛和研究無極樁和太極拳的人，基本上是無法理解的。(莎士比亞。哈姆雷特。)？

"推手不用手，在腳下飄來飄去."漂流是石明老師太極拳學理論和技術體系中非常重要的概念，甚至可以說是最重要的概念。

傳統(tǒng)武術包括太極拳一般都很重，要使盤子結(jié)實，避免輕浮。石明老師在繼承前輩太極拳理論、技術的基礎上認識到太極拳經(jīng)典，提出太極拳與其他拳術最根本的區(qū)別是四兩千斤。太極拳不練功夫，不用力。不用力只是表象和結(jié)果，在理論和技術體系、訓練方法上是表象。

石明老師有著獨特的慧眼，開辟了另一條道路，果斷地虛破，大膽地創(chuàng)新。漂移理論的形成和技術的實現(xiàn)標志著石明老師繼承傳統(tǒng)，研究經(jīng)典，建立了獨特的太極拳體系。

黃真田老師以謝承錫明老師的學術理論為基礎，以前所未有的高度提到了無極文件的重要性，進一步推進了漂移理論和系統(tǒng)化。以漂為無極樁最核心的理論和技術，并以漂為檢驗無極樁是否正確的根本標志。結(jié)合道教內(nèi)丹術，提出了煉制機、煉制機化身、煉制神還在虛三個層面漂移的層次理論：形表化、奇風化、信望化。(莎士比亞，坦普林)。

在過去的無極檔案訓練體系中，樁法是內(nèi)聯(lián)體系，所以訓練過程由練習者自己掌握，訓練結(jié)果也是練習者的內(nèi)在情感。用外部方法很難測試，普通人根本無法檢查。如果不能檢驗，就很難判斷反樁的效果；如果不能判斷效果，就不能提出有效的改善建議。

石明老師黃真珍老師的無極漂移理論不僅確立了新的理論技術體系，還明確提出了訓練、應用和檢驗方法。

如果只從武術的角度看太極拳，就不能理解太極拳的漂移。石明老師、黃真田老師的太極拳理論、技術體系和訓練、應用實踐、太極拳的傳承、傳播歷史、太極拳經(jīng)典拳步論等結(jié)合起來看，真正的太極拳是以花壇為拳的術，無極樁是完善冥想最重要的修煉方法。道教內(nèi)團的修煉車弟就是打好基礎，煉精器，煉奇化身，煉神是虛無的，憑空粉碎，然后合在大街上。(威廉莎士比亞，《哈姆雷特》，《真理報》)根據(jù)不同的水平，形狀漂移，空氣漂移，形成神。

從最簡單的字面來看，漂流就是漂浮身體。最簡單、最低水平的漂白就是身體的肉體就是哥哥的漂白。在這個水平上，站無極樁時，可以想象雙腳站在水面的荷葉上。你要浮著身體才不會沉。也可以想象站在薄冰上。只有充分均勻地調(diào)節(jié)身體，均勻地分配力量，冰才不會破裂。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地面對深淵，如履薄冰的感覺就是這種感覺。當然可以想象雙腳站在地面上。可以想象兩只螞蟻沿著雙腳后面的正中沿著腳底中線向前爬。不能對螞蟻造成任何傷害。你唯一能做的就是離開身體。

從探海樁的角度來看，伸展腳和折疊胯部的過程都是大型漂流訓練。形狀不浮的話，腳出去的不是展覽，而是碾碎的。

探海樁最重要的是訓練力量的游英，即太極拳的節(jié)操貫穿，漂流和節(jié)操貫穿有著非常密切的關系。練好探海樁，就要能很好地將有力地游泳和形狀的漂流結(jié)合起來。

從形而上的角度來看，漂流可以解決對抗中頂?shù)膯栴}。力對物體的影響取決于力的大小、方向和作用點。這被稱為力量的三個要素。推手也有力量的三個要素問題。相對力的大小難以調(diào)整和改變，相對力的方向可以通過游泳和漂流來改變，影響有限。但是更重要的是，要通過游泳和漂流來控制力量的作用點。用扳手擰鋼管可以很好地調(diào)節(jié)力，但用扳手擰棉條的話，力控制不好。鋼管有很好的作用點，不容易找到棉簽的作用點。(威廉莎士比亞、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手、扳手)

形狀的漂流和有力的游泳只是漂流的初級階段，而且

是有為法、后天法的初級形式，長期留連于此，會造成體內(nèi)的雙重。這個階段是筑基的功夫，停留的時間不能長，長則有害無利。

形的漂最后要歸于無形。

形的漂只是表面的、表層的漂。比形的漂更高一層的是氣的飄。形的漂是簡單的、單純的漂，而氣的飄比形的漂要復雜一些。氣的飄不是簡單地將氣飄起來。形的漂是有為法、后天法，而氣的飄則是要從有為法、后天法過渡到無為法、先天法。

經(jīng)絡是氣的通道，氣是沿經(jīng)脈運行的。人體最主要的氣的通道是任督二脈組成的經(jīng)典小周天。我們在《無極樁漫談——小周天與大周天》一文中講到了，無極樁中用到的小周天是張三豐《玄要篇?登高臺》中講的擴展的小周天，即下端延伸至涌泉的小周天。

氣的飄不是單純的飄，而是沉與飄的統(tǒng)一。在太極思維模式中我們講過，陰陽思維過程中，可以取單極、單方向。太極思維中，則是拳論中講的陰不離陽，陽不離陰。

氣的飄是先讓意落丹田，微微掛住后，丹田氣沉至涌泉。氣沿擴展的任脈下降，任脈是陰脈之總匯，這個過程是濁陰下降。

此處要注意的重點是，下降的濁陰不是直接升上來的，否則形成單純的閉環(huán)，還是濁陰。沉到涌泉的氣，一定要在腳底煉化，煉化之后剩下的精華是清陽之氣，讓清陽之氣沿擴展的督脈上升，歸入泥丸。這個清陽上升的過程就是氣的飄。這種在識神操控下的飄還是有為法、后天法。

慢慢地要讓識神退位，進入玄同的無極態(tài)，讓元神主事，這個時候的飄才是真正的飄。

神的縹是虛無縹緲的縹，是純無為法和先天法，用語言很難表述。這個時候不能動后天的意，后天的意只會幫倒忙。這個時候的周天是大周天，是天人同構，人天一體。要像《易傳》中所說的：“無思也，無為也，寂然不動，感而遂通”?；蛳瘛肚f子》講的：“離形去知，同于大通”。

三個層次的漂（飄、縹）都是可以感知和檢驗的。

當你去感知在形的層次漂的無極樁的時候，稍微加力，就會發(fā)現(xiàn)自己會被一種有形的力反彈出去。

當你去感知在氣的層次飄的無極樁的時候，只要溝通雙方的氣和心意，就會感覺到像踩在氣墊上一樣，情不自禁地就想蹦起來。

對氣的層次飄有兩個層次，即有意（有為、后天）、無意（無為、先天）兩個層次。在氣則滯，有意層面氣的飄還是不通透，有滯礙。只有無意層面氣的飄才是輕靈、通透的飄。

神的縹需要更高層的感知，很難用語言去表述，或者說根本無法用語言去表述。非要表述，只能說就是那樣。只有到了那一步，自然就知道了。

總結(jié)以上，將石明先生當年拳諺略作修改，以饗同好。

推手不用手，腳下漂著走；

感而同大通，真空即妙有。

作者：羅衛(wèi)民