伊朗是東西方文明交匯的地方，東邊是中國，東南是印度，西南是古巴比倫、亞述等文明古國為代表的兩河流域文明，西邊是古埃及，西北是古希臘、古羅馬。

在東方的中國工筆畫和西方的歐洲繪畫等繪畫藝術(shù)的強(qiáng)勢影響下，波斯細(xì)密畫并沒有被這些藝術(shù)形式所淹沒，波斯畫家積極向東西方繪畫學(xué)習(xí)技法并將其和本土文化與宗教相結(jié)合，成功地作為一種獨(dú)特的、能夠反應(yīng)本土文化繪畫藝術(shù)而傳世。

據(jù)了解，在伊朗伊兒汗王朝和后來的帖木兒王朝，伊朗和中國的來往尤其密切，伊朗宮廷甚至還專門派遣宮廷畫家蓋耶速丁率領(lǐng)使團(tuán)專門到中國學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)。當(dāng)他回國之時，“帶回了一些中國畫以及他本人制作的素描和速寫畫，用以補(bǔ)充了哈烈（即赫拉特）的收藏品，這些收藏品后來啟發(fā)了畫家貝赫扎特”。因此，我們可以從波斯的細(xì)密畫和中國的工筆畫中找到很多的相似之處。

然而，除了在技法和繪畫題材的選擇上有相似處之外，細(xì)密畫與工筆畫在內(nèi)涵上面卻有著天壤之別。那么接下來，筆者將會從繪畫載體與工具，繪畫技法上以及它們背后所代表的含義來對比二者的相同與不同之處。

載體不同

首先，從載體上來說，細(xì)密畫在早期多用羊皮紙、象牙板、珠寶盒作為載體，后來用途逐漸廣泛，例如畫到撲克牌上作為游戲，畫到銅版上當(dāng)徽章。13世紀(jì)末細(xì)密畫開始興起，主要作為書籍中的小型圖畫而存在。作為插圖及裝飾，它以精謹(jǐn)細(xì)致著稱，一般為歷史、文化、宗教抄本插圖。而工筆畫用多用熟宣紙或熟絹，是生宣紙或生絹經(jīng)過一定比例的膠礬水刷制而成，其性能是不滲水。

從繪畫工具來看，細(xì)密畫主要使用筆頭較為纖細(xì)的毛筆，而工筆畫則有較多的講究。光從筆來說，就包括勾線筆、染色筆和板刷筆，畫家會根據(jù)畫作的需要而進(jìn)行選擇。不僅如此，繪畫用墨也非常講究，墨在中國繪畫中具有獨(dú)特的地位，分為固體墨和液體墨兩種。中國畫的傳統(tǒng)用墨是固體墨，因其所用的原料不同，又分為油煙墨、漆煙墨和松煙墨三種。

而在顏料方面，二者的區(qū)別就沒有沒那么大了，工筆畫會采用植物質(zhì)顏料和礦物質(zhì)顏料，還會采用膠、礬來固定畫面的色彩；細(xì)密畫主要采用礦物質(zhì)顏料，有時也會采用珍珠和藍(lán)寶石磨出的粉來充當(dāng)顏料。

載體差異對于兩種繪畫藝術(shù)有很大影響。因?yàn)椴ㄋ辜?xì)密畫通常是作為插畫存在，在一些早期的以故事為主題的文學(xué)作品，例如《卡里萊和笛木乃》、菲爾多西的《列王紀(jì)》等中就有很大的表現(xiàn)空間，通常一個描寫了好幾頁的場景通過一幅插圖就可以表現(xiàn)出來。

然而，波斯詩歌的興起，大大削減了細(xì)密畫作為插圖的敘事性，增強(qiáng)了它的裝飾性。而工筆畫一直都作為一件獨(dú)立的藝術(shù)品存在，不依附于任何其他藝術(shù)形式，在筆者看來，發(fā)展得更為自由并且有更大得發(fā)揮空間。

空間觀念不同

其次，在空間觀念上，二者也有較大的不同。工筆畫在繪畫過程中主要是采用散點(diǎn)透視，有些類似于中國文學(xué)詩歌作品中的“移步換景”手法，因?yàn)閾碛卸鄠€焦點(diǎn)，使得整個畫面很容易就擁有宏大的氣勢，例如屬于半工筆半寫意的《清明上河圖》。楊大年先生在《中國歷代畫論采英》中提到：“在中國畫中有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。"這也說明了這種散點(diǎn)透視法的特點(diǎn)。

而細(xì)密畫的透視手法則與工筆畫有著很大的區(qū)別，貝赫扎特的作品《優(yōu)素福逃離佐列哈的情網(wǎng)》就是一個典型，你可以從圖中看到屋里屋外的一切，絲毫不會受到墻壁的阻隔。

雖然在不了解的人看來，這樣的畫法似乎有些不符合科學(xué)和邏輯，但其實(shí)這是有宗教上的說法的。細(xì)密畫在空間觀念上力求表現(xiàn)事物的本真，因?yàn)榧?xì)密畫興盛的那個時代正好是蘇菲神秘主義受到追捧的時期。蘇菲神秘主義主張“人主合一“，即人應(yīng)該通過自我修行濾凈自身的心性，達(dá)到與真主合一的至境。

他們認(rèn)為肉眼是困住他們了解事物本真的一大障礙，就比方說，雖然我沒有看見你在屋子里面做些什么，但是你確實(shí)在做事情，只是我不能看到，我不能看到并不代表你不存在。因此，有許多細(xì)密畫畫家都以畫到眼睛瞎掉為榮，因?yàn)槟菢泳痛碇憧梢源蚱谱璧K你看待事物的屏障而看到其本真。

《我的名字叫紅》一書中也提到，”想要畫出安拉所想見的真正的馬，一位細(xì)密畫家必須花五十年時間不停去畫。他們還說最完美的馬應(yīng)該是在黑暗中完成的，因?yàn)橐晃徽嬲募?xì)密畫家在經(jīng)過五十年的工作后，必然已經(jīng)失明，而他的手卻會記得如何畫馬。“

色彩不同

此外，細(xì)密畫和工筆畫在色彩上區(qū)別非常大。眾所周知，中國傳統(tǒng)繪畫無論是工筆畫還是寫意畫，色彩方面都比較淡雅素凈，一方面是因?yàn)槎嘤脧闹参镏刑崛〉牡V物質(zhì)顏料，另一方面則主要是由于中國畫注重在意境上的鋪陳，味淡而意深。這一點(diǎn)，從中國畫大量的留白中也可以看出來，留白的目的是留下足夠的想象空間，使得不同人看去會有不同的感受，因而留下更加深刻的印象和美麗的幻想。相比較起來，細(xì)密畫則更加受歐洲繪畫的影響，在色彩上比較濃烈，并且沒有任何留白，一張紙上全部涂滿，即使是沒有任何內(nèi)容的地方也會用顏色蓋滿。

但是這種濃烈色彩的畫法的與歐洲繪畫又有所區(qū)別。歐洲繪畫會注重顏色的漸變，包括遠(yuǎn)近光影所帶來的色彩變化，因而也更加寫實(shí)。波斯細(xì)密畫則不然，他們絲毫沒有色彩的漸變，顏色通常都是一整塊一整塊的。這其實(shí)也是有宗教和政治上的原因的。

細(xì)密畫早期是作為宮廷繪畫而存在，波斯細(xì)密畫家認(rèn)為，色彩如果多變會顯得輕佻，而整塊的大面積的色彩才更加凸顯宮廷的崇高，濃烈的顏色才能襯托出宮廷的華麗輝煌和富有。這種“崇高感“也同樣適用于宗教題材的畫作，大面積的鮮艷的顏色才顯得純凈，才更加能夠顯示出細(xì)密畫家對宗教純凈、虔誠的心。

除此之外，因?yàn)橐了固m教禁止偶像崇拜，所以所有信徒家中不可以懸掛人物肖像，畫作的題材也不可以有動物和人物。細(xì)密畫作為其中特殊的存在，確實(shí)是因?yàn)樗鼡碛兄?dú)到的內(nèi)涵和豐富的寓意，能夠?yàn)榻y(tǒng)治者服務(wù)，受到廣大百姓的喜愛。而其一般畫的人物都是圓臉加上細(xì)長的眼睛，非常符合中國人的長相，這也是細(xì)密畫受到中國工筆畫影響的一大證明。

綜上所述，波斯細(xì)密畫融合了中國工筆畫和歐洲繪畫的特點(diǎn)，積極結(jié)合本土的宗教信仰，迎合當(dāng)權(quán)者的審美要求，作為中東地區(qū)獨(dú)樹一幟的繪畫藝術(shù)而源遠(yuǎn)流長。

參考資料：

穆宏燕 《從細(xì)密畫看伊朗文化的頑強(qiáng)性》

阿里 · 瑪扎海里 《絲綢之路—中國波斯文化交流史》

奧爾汗 帕慕克 《我的名字叫紅》

原創(chuàng)：??????

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