《Necronomicon》，辭令的書。

在當(dāng)今如果一個作品中有那么一本記載法術(shù)的邪惡古書，那么它多數(shù)情況下都有著《死靈之書》的影子。而它的作者，阿卜杜拉·阿爾哈薩德相比之下知名度就比較低了，今天我們就來說說他的故事。

首先，就“阿卜杜拉·阿爾哈薩德”這個名字來講，就阿拉伯的取名語法上來說Abdul Alhazred并不是一個標(biāo)準(zhǔn)的阿拉伯名字，來源也僅是愛手藝對一千零一夜的喜愛而給自己取得筆名。其中阿卜杜拉Abdul這個前綴在阿拉伯語之中有著仆人的意思，而阿爾哈薩德，Alhazred則有可能來源于阿拉伯語單詞“Hazrat” (阿拉伯語: ????? ?a??rah)?？梢苑g為偉大的主。所以從字面上來講阿卜杜拉·阿爾哈薩德的意思就是偉大的主的仆人。

《死靈之書》首次登場于1922年的《獵犬》，而阿卜杜拉·阿爾哈薩德則更早的第一次登場于1921年的《無名之城》。而在小說之中他多次被稱作“阿拉伯瘋子”，而在之后1927年愛手藝所作的《死靈之書歷史》中寫到阿卜杜拉·阿爾哈薩德是個也門人，并且享有響亮的名號。他曾經(jīng)在古巴比倫遺跡之中探險，而在之后定居于大馬士革，并完成了《死靈之書》的創(chuàng)作。傳言其死于738年，而十二世紀(jì)的傳記作家EBN Khallikan則認(rèn)為其在光天化日之下被不可視的怪物所吞噬。

愛手藝多次強(qiáng)調(diào)這是一名“瘋狂的詩人”而相比于《死靈之書》，他的詩歌作品并不出名而且數(shù)量不多。在《無名之城》中有這樣幾句

“那永恒長眠的并非亡者
在詭秘的萬古中
即便死亡本身亦會消逝。”

相比于十分飽滿的《死靈之書》，阿卜杜拉·阿爾哈薩德相關(guān)的資料真的不多，而德雷斯是為數(shù)不多為其添加設(shè)定的人，但他也同時將愛手藝的一些設(shè)定推翻了。首先將其死亡時間改為731年，并且其死亡原因是泄露了重要的事情因而被邪教徒們殺害。而這名瘋狂的詩人同時信奉著克蘇魯和猶格索托斯，而這個罕見的雙信仰很難不把他和同樣信仰二者的銀色暮光密會聯(lián)系起來。而這群邪教徒會不會就是銀色暮光密會呢？

同時德雷斯也沒有讓阿卜杜拉·阿爾哈薩德死的安生，在這部小說《鑰匙的守護(hù)者》中，什魯斯伯里教授用死靈法術(shù)找回了阿卜杜拉·阿爾哈薩德的靈魂，并讓他繪制世界地圖。在阿卜杜拉·阿爾哈薩德完成工作，讓教授成功找到拉萊耶的地點(diǎn)后，這名命運(yùn)坎坷的阿拉伯詩人終于得到了永久的安息。

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