摘要：普魯塔克《對(duì)傳敘述中展現(xiàn)著較為明顯的希臘立場(chǎng)，尤以《菲洛波埃蒙與弗拉米尼努斯傳》是代表性的。

這篇傳記主要取材于希臘史家波利比奧斯的相關(guān)著述，但對(duì)兩位傳主形象的塑造表達(dá)了更強(qiáng)烈的希臘文化認(rèn)同和民族立場(chǎng)。普魯塔克這一有別于波利比奧斯的敘述傾向，是羅馬帝國(guó)初期希臘知識(shí)分子鄉(xiāng)愁意識(shí)與民族情懷的真實(shí)寫照，也呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)希臘知識(shí)階層對(duì)希臘文化和羅馬統(tǒng)治的認(rèn)知與心態(tài)變化。

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《對(duì)傳》(Parallel?Lives)是普魯塔克(約公元45—125年)在晚年撰寫的一部傳記，計(jì)23篇，采用“希臘人一羅馬人”配對(duì)合傳的體例，分別敘述了上起提修斯與羅慕路斯(Theseus?and?Romulus)、下迄德摩特里奧斯與安東尼(Demetrius?and?Antony)的23對(duì)48位希臘羅馬人物。作為羅馬帝國(guó)治下的希臘知識(shí)精英，普魯塔克一方面和羅馬顯貴過從甚密，屬于帝國(guó)東部最為羅馬化的群體，一方面又是希臘人，是希臘文化的傳承者和捍衛(wèi)者。因此他在《對(duì)傳》中如何塑造雙方傳主的形象，敘述是否存在個(gè)人情感偏好，自然值得關(guān)注。自上世紀(jì)中期普魯塔克傳記的價(jià)值漸受重視以來，學(xué)界對(duì)此已有許多重要研究，不僅分析了普魯塔克對(duì)雙方各有褒貶以凸顯傳主德性的寫作特點(diǎn)，也注意到他在羅馬傳主性格刻畫方面所秉持的希臘倫理價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)他以希臘文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量羅馬人和羅馬歷史、從文化層面對(duì)羅馬統(tǒng)治進(jìn)行反抗的政治深意。這些研究無疑指明了普魯塔克《對(duì)傳》敘述中存在的希臘立場(chǎng)。不過，整部傳記是否具有文化反抗的政治訴求尚見爭(zhēng)議，希臘立場(chǎng)本身也有進(jìn)一步討論的空間。尤其在于，前賢的討論往往集中于羅馬傳主，對(duì)普魯塔克如何在塑造希臘傳主形象時(shí)表達(dá)希臘情懷，對(duì)希臘文化有著怎樣的認(rèn)同和理解、在此方面與其他希臘知識(shí)分子有何不同等問題關(guān)注不足。

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本文擬以《對(duì)傳·菲洛波埃蒙與弗拉米尼努斯傳》(Lives?of?Philopoemen?and?Flamininus)來探討這些問題。原因在于：第一，這篇傳記的兩位傳主是《對(duì)傳》中唯一一對(duì)同時(shí)代且互有交集的人物，身處羅馬開始征服希臘大陸的歷史變局，普魯塔克對(duì)這一主題的處理更能體現(xiàn)其情感立場(chǎng)；第二，普魯塔克寫作時(shí)主要參照的波利比奧斯(Polybius)的著作存世頗多，提供了可資比較的史料優(yōu)勢(shì)。以往的研究雖說對(duì)這些獨(dú)特性不乏認(rèn)識(shí)，但分析多注重普魯塔克凸顯傳主性格的修辭特點(diǎn)，忽略了其敘述背后的希臘立場(chǎng)，也缺少與波利比奧斯較為全面的考察比較。本文將整體分析普魯塔克對(duì)波利比奧斯的史料別裁，從中理析其有別于后者的價(jià)值認(rèn)同和立場(chǎng)表達(dá)，進(jìn)而探討這一差別的原因，以期助益于普魯塔克傳記思想和方法的深入理解與研究。

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一、希臘傳主與希臘認(rèn)同

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菲洛波埃蒙(Philopoemen，約公元前253—前183年)，希臘城邦麥加洛波利斯(Megalopolis)人。弗拉米尼努斯(Titus?Qunctius?Flamininus，約公元前229一前174年)，羅馬人。在《對(duì)傳》所述24位希臘傳主中，菲洛波埃蒙是年代最晚的一位。而在《對(duì)傳》23個(gè)篇目中，《菲洛波埃蒙與弗拉米尼努斯傳》雖完成于《阿里斯提德與馬庫(kù)斯·加圖傳》(Lives?of?Aristides?and?Marcus?Cato)之前，但具體時(shí)間并不確定。普魯塔克在這一對(duì)傳中略去序言，直接開始對(duì)菲洛波埃蒙的敘述。具體來看，第1至4節(jié)總體介紹其家世、所受希臘傳統(tǒng)教育及愛榮譽(yù)、好勝的性格；第5至17節(jié)按時(shí)間順序敘述其在30歲后的政治生涯與軍事成就；第18至20節(jié)記載其晚年與政敵交戰(zhàn)被俘、后慘遭毒死一事；最后第2l節(jié)則講述其死后在城邦享有的尊崇，以及50年后來自羅馬人的敬意。

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普魯塔克有關(guān)菲洛波埃蒙的史料，主要來自波利比奧斯的相關(guān)著作。波利比奧斯的《歷史》(Histories)旨在以通史視野闡釋羅馬在公元前220年至前146年間取得的巨大成就，對(duì)于活躍在阿凱亞聯(lián)盟政壇的菲洛波埃蒙自然著墨頗多。他也曾專門寫過3卷頌辭(encomium)《菲洛波埃蒙》(Philopoemen)來頌揚(yáng)自己的同鄉(xiāng)及前輩。這部作品雖失傳，但據(jù)《歷史》記載，其中對(duì)菲洛波埃蒙的早期教育和性格特征有詳細(xì)介紹、對(duì)其生平成就也有概要式羅列，可能對(duì)普魯塔克的寫作影響較大。李維的《建城以來史》(Ab?Urbe?Condita)雖述及菲洛波埃蒙，但其有關(guān)這一時(shí)段希臘事務(wù)的敘述多參照波利比奧斯的著述，普魯塔克有關(guān)希臘傳主的記載顯然不太可能使用二手的拉丁史料。

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將普魯塔克有關(guān)菲洛波埃蒙的記載與波利比奧斯《歷史》現(xiàn)存部分相比較，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)《歷史》史料的運(yùn)用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第l節(jié)家世和少年教育，第5至6節(jié)的克萊奧麥奈斯(Cleomenes)戰(zhàn)爭(zhēng)，第7至9節(jié)擔(dān)任阿凱亞聯(lián)盟(Achaean?League)騎兵長(zhǎng)官和將軍后的軍事革新，第1O節(jié)和斯巴達(dá)僭主瑪卡尼達(dá)斯(Machanidas)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第12節(jié)與斯巴達(dá)僭主納比斯(Nabis)的戰(zhàn)爭(zhēng)，第15節(jié)將斯巴達(dá)并人阿凱亞聯(lián)盟一事，第16、17節(jié)對(duì)羅馬介人希臘事務(wù)的反抗，以及第18至21節(jié)的死亡始末?？傮w而言，波利比奧斯基于奧林匹亞賽會(huì)紀(jì)年(Olympiad)的事件敘述，為普魯塔克由生至死的寫作提供了諸多便利。但普魯塔克在處理這些史料時(shí)，展現(xiàn)出諸多有別于波利比奧斯的特點(diǎn)與傾向。

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首先，對(duì)于菲洛波埃蒙的教育，普魯塔克更強(qiáng)調(diào)其與希臘傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。波利比奧斯此前雖有3卷頌辭專門記載菲洛波埃蒙，但《歷史》仍對(duì)其家世背景和性格特征有所概述。普魯塔克有關(guān)傳主家世和教育經(jīng)歷的介紹，基本轉(zhuǎn)述了這些內(nèi)容。不過，他不僅強(qiáng)調(diào)傳主的幼兒教育有如荷馬筆下福尼克斯對(duì)阿喀琉斯的教育，“從一開始便具有卓越而高貴的涵養(yǎng)和潛質(zhì)”，就菲洛波埃蒙少年在?？说履?Ecdemos)和麥加洛法奈斯(Megalophanes)兩位賢哲教育下所得的品性，也與波利比奧斯的描述明顯不同。如波利比奧斯認(rèn)為，“在與兩位先賢度過了少年時(shí)光之后，菲洛波埃蒙在狩獵中展現(xiàn)出的忍耐和在戰(zhàn)斗中展現(xiàn)出的勇氣超越了所有同齡人，行為自律而衣著簡(jiǎn)樸?！逼蒸斔藚s說：

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這位年輕人在哲學(xué)的熏陶下將成為希臘的共同福祉。因?yàn)槟昀纤?，并遺傳著先賢的美德，希臘對(duì)他的喜愛無以復(fù)加，通過榮譽(yù)增強(qiáng)他的權(quán)勢(shì)。而一位羅馬人在稱贊他時(shí)稱其為最后的希臘人，仿佛他之后希臘再無如此偉大之人，亦沒有人配得上如此聲名。

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顯然，波利比奧斯只強(qiáng)調(diào)傳主所獲得的忍耐、勇氣及簡(jiǎn)樸自律等具體的個(gè)人品質(zhì)。但普魯塔克加入哲學(xué)因素，并將菲洛波埃蒙的教育和希臘傳統(tǒng)文化與民族命運(yùn)關(guān)聯(lián)，表達(dá)了強(qiáng)烈的民族情感和文化認(rèn)同。

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其次，對(duì)于菲洛波埃蒙在戰(zhàn)斗中的英勇品質(zhì)，普魯塔克比波利比奧斯有著更多的渲染。第5至6節(jié)所記載的克萊奧麥奈斯戰(zhàn)爭(zhēng)，是菲洛波埃蒙政治軍事生涯的開始?！稓v史》對(duì)克萊奧麥奈斯戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，見于第2卷有關(guān)第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)前整體局勢(shì)的概述。與波利比奧斯詳盡的敘述相比，普魯塔克極度壓縮了戰(zhàn)爭(zhēng)背景及過程，著意凸顯菲洛波埃蒙在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色。如波利比奧斯述及克萊奧麥奈斯在馬其頓國(guó)王安提戈諾斯(Antigonos)援兵未到、夜襲麥加拉波利斯的戰(zhàn)役時(shí)，并沒有提及菲洛波埃蒙，然普魯塔克卻在第5節(jié)轉(zhuǎn)述《歷史》基本情節(jié)時(shí)，加入了菲洛波埃蒙戰(zhàn)斗的場(chǎng)景：“雖然兵力懸殊，但他仍然奮勇無畏地戰(zhàn)斗，即使沒能御敵出城，但掩護(hù)同伴逃跑，以致戰(zhàn)馬被刺而自己深受重傷?！庇秩绲?節(jié)塞拉西亞(Sellasia)一役。普魯塔克為了凸顯菲洛波埃蒙在其中的卓越作用，不僅裁剪了波利比奧斯筆下有關(guān)安提戈諾斯的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，更對(duì)菲洛波埃蒙在危機(jī)時(shí)刻的英勇進(jìn)行生動(dòng)的渲染。波利比奧斯只簡(jiǎn)略提及“在戰(zhàn)馬深受重傷后，菲洛波埃蒙只得徒步作戰(zhàn)，雙腿被一支投槍刺穿?！比黄蒸斔说拿鑼戯柡楦校?/p>

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他主動(dòng)下馬，在泥濘的沼澤中徒步前行。此時(shí)雙腿被一支投槍橫貫刺穿。傷雖不致命，但卻嚴(yán)重。槍梢裸露在腿外，很難直接拔出，他仿佛被枷鎖捆住一樣……熱情和對(duì)聲名的渴望使他迫不及待地想投入到戰(zhàn)斗中去。于是他前后挪動(dòng)雙腿，將投槍在雙腿間折斷，然后分別拔出。這樣在行動(dòng)自由之后，他手持長(zhǎng)劍沖在陣線最前方，給同伴帶來極大的激勵(lì)和對(duì)美德的渴求。

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再次，對(duì)于菲洛波埃蒙的軍事成就，普魯塔克表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的民族認(rèn)同和感知。在傳記第7至9節(jié)概述《歷史》關(guān)于菲洛波埃蒙改革騎兵、革新武器裝備的記載后，普魯塔克在第l0節(jié)述及和斯巴達(dá)僭主瑪卡尼達(dá)斯的曼提奈亞(Mantineia)戰(zhàn)役。波利比奧斯對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)役的戰(zhàn)略部署、戰(zhàn)斗進(jìn)程以及雙方將領(lǐng)的臨陣表現(xiàn)，尤其菲洛波埃蒙的指揮能力有詳盡記載。普魯塔克通過縮合基本沿用了其中梗概。不同的是，普魯塔克增加了菲洛波埃蒙戰(zhàn)后在奈麥亞賽會(huì)(Nemean?Games)得享榮光這一情節(jié)，并在第1l節(jié)用整節(jié)篇幅進(jìn)行精心刻畫，以展現(xiàn)希臘人對(duì)菲洛波埃蒙的由衷喜愛，以及由此受到的民族精神上的振奮和鼓舞，如他說：

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……當(dāng)他們步入劇場(chǎng)時(shí)，恰逢演員皮拉德斯吟唱提摩塞奧斯《波斯人》的開篇詩(shī)句：“它將聞名而偉大的自由之冠加冕于希臘”。伴隨著演員美妙歌聲對(duì)詩(shī)人自豪之情的完美表達(dá)，劇場(chǎng)的所有觀眾都將目光轉(zhuǎn)向菲洛波埃蒙，開始鼓掌歡呼，因?yàn)橄ＥD正憑借他們的雄心重拾古代的榮光，透過他們的勇氣展現(xiàn)出最為崇高的精神。

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復(fù)次，對(duì)于菲洛波埃蒙反對(duì)羅馬的態(tài)度，普魯塔克的認(rèn)同和呈現(xiàn)，也比波利比奧斯更強(qiáng)烈。菲洛波埃蒙并未參與第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前200—前197年)，第14節(jié)述及其從克里特返回時(shí)(公元前194年秋)，普魯塔克只是說“他發(fā)現(xiàn)腓力已被弗拉米尼努斯擊敗”?！叭欢?，在第16、第17節(jié)，他對(duì)其反羅馬態(tài)度的認(rèn)同和凸顯便極為明顯。如對(duì)菲洛波埃蒙在羅馬和安提奧克斯屯兵希臘準(zhǔn)備開戰(zhàn)的局勢(shì)下為防止希臘內(nèi)亂、極力阻止阿凱亞聯(lián)盟將軍迪奧法奈斯(Diophanes)入侵斯巴達(dá)的行為，普魯塔克認(rèn)為“這雖不合法，甚至不公正，但卻偉大，受到了崇高精神的鼓舞”。又如，普魯塔克雖承認(rèn)“羅馬人在擊敗安提奧克斯后更加干涉希臘事務(wù)……憑借權(quán)勢(shì)不斷控制阿凱亞聯(lián)盟，影響力伴隨著神意不斷擴(kuò)展到所有方面，而結(jié)局也由此趨近命運(yùn)注定要到達(dá)的地方”，但同時(shí)又認(rèn)為，“菲洛波埃蒙盡管某些時(shí)候被迫屈從妥協(xié)，有如一位好舵手隨波逐流，但大部分時(shí)間都為了自由而努力反抗，通過言辭和行為對(duì)抗那些權(quán)勢(shì)者?！庇谑?，普魯塔克批評(píng)阿里斯塔埃諾斯(Aristaenus)迎合取悅羅馬人的態(tài)度，以菲洛波埃蒙在某次聯(lián)盟會(huì)議中質(zhì)問他“為何如此急迫地想結(jié)束希臘的命運(yùn)”，以及拒絕羅馬人召回斯巴達(dá)放逐者的請(qǐng)求為例，從言辭和行為兩方面呈現(xiàn)菲洛波埃蒙戰(zhàn)后的反羅馬行為。

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由于波利比奧斯《歷史》第19卷佚失(述及公元前195～前192年間歷史)，已難知他對(duì)菲洛波埃蒙反對(duì)迪奧法奈斯進(jìn)軍斯巴達(dá)，以及對(duì)羅馬擊敗安提奧克斯的具體態(tài)度。不過，波利比奧斯曾在批評(píng)阿凱亞聯(lián)盟政客卡里克拉泰斯(Callicrates)的親羅馬行為之余(公元前181年)，專門比較過菲洛波埃蒙和阿里斯塔埃諾斯兩人對(duì)羅馬的態(tài)度差異。他說：

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通過和腓力以及安提奧克斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬已在希臘事務(wù)中徹底地建立權(quán)威。阿里斯塔埃諾斯的聯(lián)盟政策傾向于迎合羅馬人，雖然表面上努力遵從聯(lián)盟法律，但往往使羅馬的意見和指示凌駕于上；菲洛波埃蒙欣然接受和執(zhí)行所有與聯(lián)盟法律以及原則相一致的羅馬命令，但當(dāng)其超越了聯(lián)盟法律的界限，他并不自發(fā)地聽從，而是主張這些命令應(yīng)當(dāng)公正，并再次要求如此，倘若請(qǐng)求無果，則盡量拖延到最后才執(zhí)行。

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隨之在陳述各自就此政策的辯護(hù)演說后，波利比奧斯明確表示：

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通過上述言辭必須承認(rèn)，一方(譯按：菲洛波埃蒙)的政策是榮耀的，而另一方(譯按：阿里斯塔埃諾斯)是務(wù)實(shí)的，但兩者都可行。所以，在與腓力以及與安提奧克斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間，當(dāng)羅馬人和希臘人都面臨巨大困難的時(shí)候，兩人面對(duì)羅馬人都保護(hù)了阿凱亞聯(lián)盟的權(quán)利不受侵犯。

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可以看出，普魯塔克剪裁了波利比奧斯的敘述來凸顯菲洛波埃蒙的反抗特征。波利比奧斯并不批評(píng)和否定阿里斯塔埃諾斯。在波利比奧斯筆下，菲洛波埃蒙對(duì)羅馬的反抗，也有不同意味。如他反對(duì)的只是與聯(lián)盟法律相悖的羅馬命令，而且僅不會(huì)“自發(fā)地”遵從，并不能避免最終無奈執(zhí)行這一結(jié)果。而他在演說中也明確表示，自己并非意識(shí)不到阿凱亞聯(lián)盟和羅馬的不同以及實(shí)力差距，也深知“希臘人被迫全然服從羅馬命令的時(shí)日終將到來”，只是試圖延緩這一進(jìn)程。更值得注意的是，波利比奧斯論及的是兩人在羅馬與安提奧克斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間的態(tài)度，并非在戰(zhàn)后。普魯塔克顯然略去了這些論述語(yǔ)境，使得菲洛波埃蒙的反抗更為強(qiáng)烈和鮮明。

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最后，普魯塔克在傳記末尾有關(guān)菲洛波埃蒙雕像一事的記載，尤其是與波利比奧斯的敘述差別同樣值得關(guān)注。普魯塔克記載，公元前146年，羅馬人攻陷科林斯，面對(duì)城中豎立的菲洛波埃蒙的雕像，一位羅馬人控訴他曾經(jīng)反抗羅馬人的舉動(dòng)，提議將雕像移走。但經(jīng)波利比奧斯的極力辯護(hù)，羅馬將領(lǐng)穆米烏斯(Mummius)和使節(jié)決定保留其享有的榮耀。由于波利比奧斯《歷史》中述及這一部分的第39卷失傳，普魯塔克的上述記載往往被輯佚為殘篇。但從其它現(xiàn)有殘篇來看，波利比奧斯曾詳細(xì)記載了自己的辯護(hù)內(nèi)容，尤其提到：

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他(譯按：菲洛波埃蒙)雖在一些命令上經(jīng)常反對(duì)羅馬人，但他的反對(duì)旨在就一些爭(zhēng)議性問題進(jìn)行解釋和勸說，并非魯莽地制造爭(zhēng)議。他這一態(tài)度的最真實(shí)例證，便是在與腓力以及與安提奧克斯作戰(zhàn)時(shí)的恩惠，即人們常說的澆滅大火的恩惠。因?yàn)?，憑借個(gè)人能力以及阿凱亞聯(lián)盟的政治勢(shì)力，作為當(dāng)時(shí)希臘最有權(quán)勢(shì)的人，他忠實(shí)地維持了和羅馬人的友誼，在羅馬軍隊(duì)進(jìn)入希臘之前的4個(gè)月，便商議通過了阿凱亞聯(lián)盟法令，決定和安提奧克斯以及埃托利亞人開戰(zhàn)，而當(dāng)時(shí)幾乎其它所有希臘城邦都開始解除和羅馬的友誼。

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普魯塔克顯然略去了這些辯護(hù)細(xì)節(jié)。其雖與波利比奧斯筆下菲洛波埃蒙對(duì)羅馬的態(tài)度一致，卻和普魯塔克著意塑造的菲洛波埃蒙的反羅馬特征相悖。不僅如此，在概述了整個(gè)事件之后，普魯塔克如是評(píng)價(jià)了羅馬人的決定：“實(shí)際看來，他們將美德與職責(zé)，高尚行為和實(shí)際收益區(qū)分開來，正直而恰當(dāng)?shù)貓?jiān)信，施恩者當(dāng)因其恩惠獲得回報(bào)和感激，好人則總應(yīng)該借其善行享有榮耀?！北砻嫔峡?，普魯塔克似乎是在贊揚(yáng)羅馬人，稱贊他們能夠理解菲洛波埃蒙反抗羅馬是職責(zé)所需，能夠?qū)⑵浞纯咕褚曌髅赖?，并能夠認(rèn)為對(duì)其的尊重是比實(shí)際利益更重要的高尚行為，秉持了超越民族主義和現(xiàn)實(shí)利益的價(jià)值取向。但這一敘述背后的真正邏輯似乎是，希臘人正是因?yàn)榉纯沽_馬所展現(xiàn)出的希臘精神，才獲得了羅馬人的贊同。

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總體而言，普魯塔克對(duì)菲洛波埃蒙的記載雖主要取材于波利比奧斯，但顯然更著意凸顯菲洛波埃蒙的希臘特征。如果說他對(duì)傳主英勇品質(zhì)的渲染可能源于傳記和史學(xué)不同的敘述旨趣，但他對(duì)菲洛波埃蒙希臘教養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)其軍事成就所帶來民族情感的認(rèn)同，以及對(duì)其反羅馬特征的著力呈現(xiàn)，均展現(xiàn)出比波利比奧斯更鮮明且更強(qiáng)烈的希臘認(rèn)同。

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二、羅馬傳主與希臘立場(chǎng)

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普魯塔克以“我們將提圖斯·昆克提烏斯·弗拉米尼努斯與菲洛波埃蒙進(jìn)行比較”一語(yǔ)開始對(duì)羅馬人弗拉米尼努斯進(jìn)行敘述。其中雖也遵循“由生至死”的基本框架，但主題的承轉(zhuǎn)并不均勻。自開篇概述弗拉米尼努斯性格和早期軍事履歷、第2節(jié)介紹其破格當(dāng)選執(zhí)政官之后，普魯塔克第3至l7節(jié)集中敘述其以執(zhí)政官、代執(zhí)政官、元老院使節(jié)等身份在希臘近l5年的活動(dòng)，繼之第l8、19節(jié)記載其在羅馬和老加圖(Marcus?Porcius?Cato)的黨爭(zhēng)，最后第20至21節(jié)則介紹其越權(quán)處死漢尼拔一事，并在文末認(rèn)為此后再無可述之事，用安享晚年一語(yǔ)結(jié)筆。

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鑒于弗拉米尼努斯的羅馬人身份和從政于希臘的經(jīng)歷，普魯塔克寫作時(shí)所面臨的史料問題更為復(fù)雜。一方面，波利比奧斯的《歷史》為寫作提供了極大便利。傳記的主體內(nèi)容，即第3至17節(jié)有關(guān)弗拉米尼努斯在希臘的活動(dòng)，第20節(jié)后半段和21節(jié)前半段對(duì)漢尼拔死亡方式及嗣后輿論的介紹，基本來源于此。另一方面，波利比奧斯的《歷史》并不述及傳記的其它內(nèi)容，如第1、2節(jié)傳主早期軍事履歷及競(jìng)選執(zhí)政官，第18、19節(jié)在羅馬的黨爭(zhēng)，第20節(jié)前半段越權(quán)處死漢尼拔及第21節(jié)后半段對(duì)處死漢尼拔的辯解，普魯塔克顯然使用了其它史料。普魯塔克自述很晚才學(xué)拉丁語(yǔ)，因此對(duì)羅馬史料的獲取可能往往借助于精通希臘、拉丁雙語(yǔ)的自由人或奴隸助手，有關(guān)羅馬史事和掌故的熟稔程度也遠(yuǎn)遜于希臘史。對(duì)于這些內(nèi)容，目前已難確知究竟源自瓦萊里烏斯·安提阿斯(Valerius?Antias)等編年史家、李維的《建城以來史》抑或一部專門的傳記著作。不過，上述史料只有李維的記載存世，他受瓦萊里烏斯等編年史家的撰述傳統(tǒng)影響頗深，對(duì)該時(shí)段希臘事務(wù)的記載也主要依據(jù)波利比奧斯的著述，因此具有重要的對(duì)比價(jià)值。下文將比較三家的敘述以考察普魯塔克的敘述立場(chǎng)和傾向。

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在第2節(jié)述及弗拉米尼努斯當(dāng)選執(zhí)政官負(fù)責(zé)希臘事務(wù)一事時(shí)，普魯塔克便展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心態(tài)。與李維相比，盡管兩人對(duì)弗拉米尼努斯當(dāng)選過程的敘述相近，可能都參照了編年史家瓦萊里烏斯的記載，但普魯塔克卻表達(dá)了李維不曾有的感慨，他說：

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他(譯按：弗拉米尼努斯)抽簽獲得對(duì)腓力和馬其頓人戰(zhàn)事的負(fù)責(zé)權(quán)，對(duì)羅馬人來說是個(gè)巨大的幸運(yùn)，因?yàn)樗楹炈?fù)責(zé)的事務(wù)和人民并不需要一個(gè)所有事情都靠戰(zhàn)爭(zhēng)和武力解決的統(tǒng)治者，而更傾向于通過勸說和交流被征服……希臘和羅馬人并沒有過多交流，而目前第一次在這些事務(wù)中被關(guān)聯(lián)起來。若非羅馬將領(lǐng)天性慈善，傾向于通過言辭而非戰(zhàn)爭(zhēng)，在提出要求時(shí)以理服人，面對(duì)請(qǐng)求時(shí)溫和待人，而且最注重公正，希臘絕不會(huì)如此輕易地變更舊主來接受外族人的統(tǒng)治。

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在普魯塔克看來，羅馬人當(dāng)為其所要征服的希臘人的文明程度感到幸運(yùn)，而希臘人之所以接受羅馬統(tǒng)治是因?yàn)榱_馬人有教養(yǎng)的表現(xiàn)。這些表述雖說為后文弗拉米尼努斯希臘恩惠者的形象做了鋪墊，但無疑流露著普魯塔克作為希臘人在面對(duì)這一變局時(shí)具有的民族尊嚴(yán)和情感。

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第3至17節(jié)，是整個(gè)傳記的主體部分，普魯塔克對(duì)傳主在敘述中有別于波利比奧斯和李維的形象褒貶體現(xiàn)了鮮明的希臘立場(chǎng)。這些敘述主要涉及弗拉米尼努斯以執(zhí)政官、代執(zhí)政官和使者身份在希臘的政治軍事活動(dòng)?？傮w而言，對(duì)于給希臘帶來自由和利益的事件，普魯塔克往往凸顯傳主的正面形象；對(duì)于有損希臘利益的事件，普魯塔克則展現(xiàn)其缺點(diǎn)。

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如圍繞第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)的兩次戰(zhàn)役和兩次會(huì)談及戰(zhàn)后地峽賽會(huì)宣布希臘自由一事，普魯塔克便著意塑造弗拉米尼努斯的希臘解放者形象，凸顯其在這些事件中的關(guān)鍵作用。第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)始于公元前200年，弗拉米尼努斯成功當(dāng)選公元前198年羅馬執(zhí)政官并抽簽負(fù)責(zé)這場(chǎng)戰(zhàn)事。其赴任后不久便于泰姆佩(Tempe)山谷一役擊敗腓力。此后阿凱亞聯(lián)盟及塞薩利(Thessaly)地區(qū)希臘諸邦紛紛倒戈和羅馬結(jié)盟。關(guān)于希臘諸邦變節(jié)的原因，波利比奧斯的記載(第17卷)失傳。但李維認(rèn)為，這源于弗拉米尼努斯對(duì)法羅里亞(Phaloria)等城市的主動(dòng)圍攻及由此帶來的軍事威脅。在此期間，弗拉米尼努斯雖未劫掠谷物以補(bǔ)給軍需，但并非沒有毀城行為。而且，李維詳述阿凱亞人變節(jié)的糾結(jié)心情和商議過程，特別提及弗拉米尼努斯對(duì)阿凱亞聯(lián)盟的政治許諾，以及阿里斯塔埃諾斯在演說中對(duì)羅馬大軍壓境、腓力敗逃已無力保護(hù)盟友這一政治局勢(shì)的分析。。然普魯塔克忽略了這些基于政治利益和羅馬軍事威脅的現(xiàn)實(shí)原因，將其歸結(jié)為弗拉米尼努斯戰(zhàn)后嚴(yán)令劫掠的善舉，以及其“仁慈的容貌、希臘人的口音和語(yǔ)言，以及對(duì)榮譽(yù)的熱切渴望”等希臘文化特征給希臘人所帶來的好感。

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此后雙方舉行尼凱亞(Nicaea)會(huì)談(公元前198年秋)。關(guān)于腓力是否從希臘諸邦全面撤軍的議題，波利比奧斯認(rèn)為，是結(jié)盟的希臘諸邦極力反對(duì)腓力保留科林斯、德摩特利阿斯(Demetrias)及卡爾基斯(Chalcis)這“三條枷鎖”，要求從希臘全部撤軍。但普魯塔克將這一提議歸于弗拉米尼努斯，認(rèn)為“他與腓力會(huì)談，提出授予其和平和友誼，前提是讓希臘獨(dú)立，并撤出所有城市的駐軍”。談失敗后，弗拉米尼努斯對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)責(zé)權(quán)得到延長(zhǎng)。公元前197年，狗頭山戰(zhàn)役(Cynoscephalae)爆發(fā)，腓力潰敗后再次求和。對(duì)于此次會(huì)談，普魯塔克完全忽略了波利比奧斯和李維凸顯羅馬元老院和公民大會(huì)決策權(quán)重的記載，認(rèn)為是弗拉米尼努斯自己決定了索要賠款和人質(zhì)等條件，從而結(jié)束了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。。而且，談判結(jié)束后，對(duì)于是否解放“三條枷鎖”這一焦點(diǎn)問題，波利比奧斯和李維都強(qiáng)調(diào)羅馬鑒于自身利益考慮，只解放科林斯。m然在普魯塔克筆下，弗拉米尼努斯苦惱于埃托利亞人對(duì)羅馬占有“三條枷鎖”的嘲諷，“請(qǐng)求十人團(tuán)，最終說服他們也從這些城市撤走駐軍，以便他對(duì)希臘的恩惠能夠完整地實(shí)現(xiàn)”。

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公元前196年在地峽賽會(huì)(Isthmian?Games)宣布希臘自由，是弗拉米尼努斯恩惠希臘最具代表性的事件，普魯塔克在第10至1l節(jié)對(duì)此進(jìn)行了詳述。就傳令官宣布的內(nèi)容以及此后的轟動(dòng)場(chǎng)面而言，普魯塔克與波利比奧斯和李維的記載基本一致。不過，普魯塔克隨后所表達(dá)的感慨，卻頗與兩人不同。波利比奧斯認(rèn)為羅馬人不計(jì)危險(xiǎn)授予希臘自由并為此付出極大努力甚為美好，但“最偉大之事莫過于這項(xiàng)政策并沒有運(yùn)氣的干預(yù)擺弄，而是所有事情都向這一時(shí)刻匯聚，”強(qiáng)調(diào)羅馬獲得這一成就的合理性。李維雖以希臘人的口吻轉(zhuǎn)述了他們對(duì)弗拉米尼努斯的感激，但強(qiáng)調(diào)他漂洋過海帶給希臘人如此恩惠，是為了“整個(gè)世界沒有不公正的治權(quán)(imperium)，公平、正義、以及強(qiáng)大的法律能夠無處不在”，極力宣揚(yáng)羅馬人的精神價(jià)值和對(duì)外擴(kuò)張的合理性。然普魯塔克以希臘人的立場(chǎng)，通過對(duì)希臘命運(yùn)的反思，對(duì)這一恩惠展現(xiàn)出更多的感激，以及更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，他認(rèn)為：

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盡管她(譯按：希臘)為了自由歷經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，但從未比此時(shí)更安全也更愉悅，因?yàn)楫?dāng)其他所有人為此而戰(zhàn)時(shí)，她自身沒有流一滴鮮血或是經(jīng)歷痛苦，便獲得了最美好、最值得爭(zhēng)取的果實(shí)……尼西阿斯或阿爾希比阿德斯等雖驍勇善戰(zhàn)，懂得如何在陸戰(zhàn)或海戰(zhàn)中獲得勝利，但并不懂得憑借它帶來高貴的恩惠和結(jié)果。如果拋開馬拉松戰(zhàn)役、薩拉米斯海戰(zhàn)、普拉提亞大捷、溫泉關(guān)戰(zhàn)役的成就，以及客蒙在歐瑞邁冬及其有關(guān)居魯士的成就，希臘進(jìn)行的所有戰(zhàn)役皆給自己帶來了奴役狀態(tài)，所有的勝利碑都見證著她的災(zāi)難和恥辱，她最大程度上因她將領(lǐng)們的劣行和好勝而衰敗。而外族人，想來與希臘祖先僅有零星而微弱的同源關(guān)聯(lián)，緣此而采取對(duì)希臘有利的言辭和決策，的確令人驚嘆，正是他們歷經(jīng)巨大的危險(xiǎn)和艱難，將希臘從殘酷的暴君和僭主中解救，授予她自由。

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不過，在凸顯了弗拉米尼努斯的上述恩惠者形象之后，普魯塔克在第l3節(jié)對(duì)其有所批評(píng)。在述及其與斯巴達(dá)僭主納比斯的戰(zhàn)爭(zhēng)(公元前195年)時(shí)，他說：

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提圖斯雖然發(fā)起這場(chǎng)最為高貴和正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，來反對(duì)納比斯這位極其罪惡殘暴的拉西第蒙人僭主，但最終卻愚弄了希臘人的希望，并不想獲得勝利的成果，反而與其議和，使斯巴達(dá)被不正當(dāng)?shù)嘏?。這不僅是因?yàn)樗ε聭?zhàn)爭(zhēng)的延長(zhǎng)會(huì)使另一位將領(lǐng)從羅馬前來奪走榮譽(yù)，同時(shí)也出于對(duì)菲洛波埃蒙所獲榮譽(yù)的好勝和嫉妒。此人在所有其他事務(wù)方面是最有能力的希臘人，尤其在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中展現(xiàn)出了驚人的膽識(shí)和能力，而阿凱亞人授予其和提圖斯同等尊榮，并在劇場(chǎng)榮耀他，令提圖斯困擾。他認(rèn)為一個(gè)阿卡迪亞人，作為一場(chǎng)與鄰邦小戰(zhàn)的將領(lǐng)，不配獲得與為了整個(gè)希臘而大戰(zhàn)的羅馬人同等的榮耀。

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不難發(fā)現(xiàn)，普魯塔克此處為了彰顯弗拉米尼努斯的嫉妒心理，對(duì)菲洛波埃蒙的敘述與事實(shí)并不相符。這場(chǎng)弗拉米尼努斯與納比斯的戰(zhàn)役，發(fā)生在公元前195年，菲洛波埃蒙當(dāng)時(shí)尚在克里特，并沒有參戰(zhàn)。從其前文記載來看，菲洛波埃蒙的這場(chǎng)勝利當(dāng)指其在公元前192年與納比斯的戰(zhàn)役，普魯塔克對(duì)此役后菲氏所受希臘人的愛戴，以及所引起的弗拉米尼努斯的嫉妒都有類似描述。。而普魯塔克此處之所以時(shí)間錯(cuò)置來強(qiáng)調(diào)弗拉米尼努斯的缺點(diǎn)，或許正是因?yàn)樗坝夼讼ＥD人的希望”?？梢哉f，對(duì)希臘造成不利，成為普魯塔克在此處凸顯傳主缺點(diǎn)的重要原因。

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與此可形成鮮明對(duì)比的是，普魯塔克此前述及狗頭山戰(zhàn)役后與腓力的會(huì)談時(shí)，有意規(guī)避了弗拉米尼努斯的個(gè)人私心。對(duì)于此次議和，波利比奧斯明確強(qiáng)調(diào)，其原因不僅在于弗拉米尼努斯擔(dān)心安提奧克斯進(jìn)軍歐洲后腓力會(huì)重新開戰(zhàn)，更擔(dān)心元老院會(huì)派來新的執(zhí)政官搶走勝利的果實(shí)。然普魯塔克盡管提及埃托利亞人控訴弗拉米尼努斯被腓力收買，卻認(rèn)為“當(dāng)埃托利亞人如此造謠并離間盟友時(shí)，腓力通過親自前來議和，將自己的一切都托付于提圖斯和羅馬人從而消除了疑慮，提圖斯借此結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)?！彪S后述及漢尼拔投靠安提奧克斯時(shí)，又說：

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若非提圖斯有先見之明締結(jié)和約，反而使羅馬與腓力作戰(zhàn)之際，與安提奧克斯在希臘發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，使這兩位當(dāng)時(shí)最偉大、最強(qiáng)勢(shì)的國(guó)王基于共同目標(biāo)聯(lián)合起來反對(duì)羅馬，她面臨的危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)將不亞于和漢尼拔的戰(zhàn)爭(zhēng)。而提圖斯現(xiàn)在瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，在兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)期間締結(jié)這項(xiàng)和約，在另一場(chǎng)可能的戰(zhàn)爭(zhēng)到來之前結(jié)束當(dāng)下的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，撲滅前者最后的希望，同時(shí)也撲滅后者最初的希望。

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顯然，對(duì)于給希臘帶來自由和平的這場(chǎng)會(huì)談，普魯塔克塑造的是弗拉米尼努斯的政治遠(yuǎn)見，他對(duì)波利比奧斯相關(guān)記載的節(jié)略表達(dá)著鮮明的希臘立場(chǎng)。

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此后述及希臘人出資贖回被變賣為奴的羅馬人一事時(shí)，普魯塔克的希臘立場(chǎng)更為明顯。普魯塔克認(rèn)為，希臘人雖授予弗拉米尼努斯很多榮譽(yù)，但并不能和他對(duì)希臘的恩惠相比。為了能給予他同等的回報(bào)，他們出資贖回被漢尼拔賣到希臘為奴的1200名羅馬人，在弗拉米尼努斯登船回國(guó)之際以禮相贈(zèng)，使他榮歸故里，成為其凱旋式中最大的亮點(diǎn)之一。與此不同的是，據(jù)李維記載，查明被漢尼拔賣到希臘地區(qū)為奴的羅馬人，并送到塞薩利的羅馬軍隊(duì)駐地，是弗拉米尼努斯在歸國(guó)前最后一次聯(lián)盟會(huì)議中的主動(dòng)要求。從李維在涉及人數(shù)時(shí)對(duì)波利比奧斯有關(guān)贖金總量的引用來看，李維顯然在寫作中參照了波利比奧斯。雖然波利比奧斯涉及此段歷史的第19卷佚失，已難確知其記載，但普魯塔克的此番處理，顯然更能凸顯希臘人知恩圖報(bào)的這一特征。

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與上述傾向類似的是，普魯塔克此后述及弗拉米尼努斯在羅馬的政治活動(dòng)時(shí)，并不避諱展現(xiàn)其缺點(diǎn)，如第18至19節(jié)有關(guān)弗拉米尼努斯和老加圖的黨爭(zhēng)。弗拉米尼努斯為了報(bào)復(fù)老加圖剝奪弟弟盧奇烏斯(Lucius?Flamininus)元老身份給家族帶來的羞辱，聯(lián)合老加圖政敵、操縱元老院廢止了其所簽訂的所有公共合同。對(duì)此普魯塔克批評(píng)說：“我不認(rèn)為為了這樣一個(gè)即使有血緣關(guān)系、但毫無價(jià)值且罪有應(yīng)得的人而招致怨恨，反對(duì)合乎法律的政策以及一位優(yōu)秀的公民，是有益而明智的?！比焕罹S于此事的記載表明，元老院廢止老加圖所簽訂的合同，源于包稅人(publicani)的乞求和淚水，并未提及弗拉米尼努斯。7尤其在于，普魯塔克曾在記述兩人矛盾緣由時(shí)對(duì)李維有所引述，這一差別顯然并非由史料不同所致。

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又如，第20至21節(jié)所記弗拉米尼努斯處死漢尼拔一事。普魯塔克在開始便說：

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提圖斯與生俱來的愛榮譽(yù)特征值得敬佩，這在前述的戰(zhàn)爭(zhēng)中只要有充足機(jī)會(huì)便會(huì)展現(xiàn)出來，因?yàn)椴]有人強(qiáng)迫他在執(zhí)政官之后再次擔(dān)任軍事將領(lǐng)。然而，當(dāng)卸任之后行將老年，他使自己蒙羞，在余生無所成就時(shí)，不能控制自己對(duì)名譽(yù)的追逐和年輕人般的熱情。似乎正受此驅(qū)使，他做出了對(duì)漢尼拔的行為，遭眾人憤怒。

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隨后述及漢尼拔在安提奧克斯戰(zhàn)敗后轉(zhuǎn)投比蘇尼亞(Bithynia)國(guó)王普魯西阿斯(Prusias)時(shí)，又說：

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在羅馬沒有人忽視此事，但所有人都因?yàn)樗哪昀象w弱忽略他，認(rèn)為他已被命運(yùn)拋棄。然而，此時(shí)受元老院委派作為使者前往普魯西阿斯王庭負(fù)責(zé)其它事務(wù)的提圖斯，看到漢尼拔委身此處，對(duì)他的存活異常憤怒，盡管普魯西阿斯一再為這位老朋友和求庇者求情，但他仍不為所動(dòng)。

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顯然，普魯塔克并不贊同弗拉米尼努斯的行為，認(rèn)為他榮譽(yù)心失控，并且越權(quán)。從描述漢尼拔遺言時(shí)對(duì)李維的引述來看，普魯塔克參考過李維。。但李維并未指責(zé)弗拉米尼努斯，反而認(rèn)為其出使普魯西阿斯的原因之一，是后者收留了漢尼拔。而且，李維認(rèn)為正是基于弗拉米尼努斯的責(zé)備，或是討好弗拉米尼努斯和羅馬人的動(dòng)機(jī)，普魯西阿斯監(jiān)禁了漢尼拔，最終迫使其服毒自盡。普魯塔克此后雖述及羅馬元老對(duì)此褒貶不一的觀點(diǎn)，并提及與李維類似的一種說法作為補(bǔ)充，但均難掩飾他對(duì)這一事件的立場(chǎng)。正如前所述，當(dāng)弗拉米尼努斯的行為并不能為希臘帶來恩惠，或是與希臘無關(guān)時(shí)，普魯塔克并不避諱展現(xiàn)其負(fù)面形象。普魯塔克對(duì)傳主缺點(diǎn)的呈現(xiàn)，并非如瓊斯所言，旨在豐富傳主性格特征來吸引讀者，而是體現(xiàn)著清晰的立場(chǎng)和傾向。

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尚值得注意的是，普魯塔克雖彰顯弗拉米尼努斯的個(gè)人特征，但鮮有對(duì)羅馬民族品質(zhì)的描述，這也與前輩波利比奧斯和李維極不相同。尤其在狗頭山戰(zhàn)役結(jié)束后，面對(duì)埃托利亞人有關(guān)弗拉米尼努斯接受腓力賄賂而休戰(zhàn)議和的謠言，波利比奧斯曾極力駁斥，認(rèn)為他們以己之心度量羅馬人在此類事情上的原則和習(xí)慣，并以鮑魯斯(Lucius?Aemilius?Paullus)和小斯基皮奧(Publius?Scipio?Aemilius)為例表達(dá)對(duì)羅馬人品性的自信。此后在述及弗拉米尼努斯和同盟商討與腓力議和的條款時(shí)，針對(duì)埃托利亞人廢黜腓力的建議，波利比奧斯更是借弗拉米尼努斯的演說，凸顯了羅馬人對(duì)待敗敵的寬容傳統(tǒng)。李維在述及此事時(shí)，同樣通過弗拉米尼努斯對(duì)埃托利亞人這一提議的駁斥，展現(xiàn)羅馬人的人道精神。普魯塔克雖然參照了波利比奧斯和李維的記載，但對(duì)不能與其敘述立場(chǎng)相融的這些史料、史實(shí)，顯然略而不述。

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三、普魯塔克的民族主義傾向

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繼正文相繼敘述了菲洛波埃蒙和弗拉米尼努斯的生平后，普魯塔克在文末合論部分，對(duì)兩位傳主進(jìn)行了綜合比較。首先，他贊揚(yáng)弗拉米尼努斯解放希臘的恩惠，指責(zé)菲洛波埃蒙以及希臘人的內(nèi)斗習(xí)性，認(rèn)為即使兩人都有缺點(diǎn)，但弗拉米尼努斯源于愛榮譽(yù)，而菲洛波埃蒙源于好勝，面對(duì)憤怒，前者能以德報(bào)怨而后者變本加厲；隨之，普魯塔克轉(zhuǎn)而贊揚(yáng)菲洛波埃蒙的軍事能力，認(rèn)為他的軍事經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人能力都強(qiáng)于弗拉米尼努斯；繼而，普魯塔克認(rèn)為弗拉米尼努斯的成就是其作為執(zhí)政官或使者的職責(zé)所需，而菲洛波埃蒙無論為官為民，都在為阿凱亞人的利益努力。雖然弗拉米尼努斯對(duì)希臘人的公正、仁愛展現(xiàn)出高貴的天性，但菲洛波埃蒙反抗羅馬所展現(xiàn)出的勇氣和對(duì)自由的熱愛卻更為高貴；最后，普魯塔克指出兩者差別難定，讓讀者思考，“如果將軍事指揮和作戰(zhàn)謀略的桂冠授予這位‘希臘人’，而將正義和仁愛的桂冠授予這位‘羅馬人’，我們的決定是否并不顯得隨意?！?/p>

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乍看起來，合論部分先褒弗拉米尼努斯而貶菲洛波埃蒙，進(jìn)而褒貶反轉(zhuǎn)，最后平分秋色的敘述結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著作者的客觀立場(chǎng)，但細(xì)品其內(nèi)蘊(yùn)，貌似平衡的評(píng)判實(shí)則表達(dá)出普魯塔克強(qiáng)烈的民族主義傾向。普魯塔克合論開篇對(duì)兩人的褒貶，便與正文所敘不同。一方面，正文在介紹菲洛波埃蒙的性格時(shí)，雖提及好勝和憤怒與其愛榮譽(yù)的品性關(guān)聯(lián)，在解決政治糾紛時(shí)無法如埃帕米農(nóng)達(dá)斯(Epaminondas)一樣保持鎮(zhèn)定、嚴(yán)肅和仁愛，但并未視作缺點(diǎn)。述及他進(jìn)攻斯巴達(dá)和被麥塞奈人俘獲等事時(shí)，也并未貶損。另一方面，正文所見弗拉米尼努斯的缺點(diǎn)，并非僅限于好名，尚有嫉妒這一特征。對(duì)于此番差別，斯萬將其歸因于缺點(diǎn)這一主題的敘述需要，并無其它意味。而達(dá)夫強(qiáng)調(diào)普魯塔克意在重新闡釋正文以凸顯傳主性格，吸引讀者的興趣。這些敘述的修辭學(xué)特征雖然顯見，但普魯塔克此處對(duì)兩人的褒貶顯然與“恩惠希臘”這一主題相關(guān)。普魯塔克在合論開篇便贊揚(yáng)弗拉米尼努斯對(duì)希臘的恩惠，指責(zé)了菲洛波埃蒙及其他希臘人的內(nèi)斗習(xí)氣。隨即他述及兩人缺點(diǎn)，美化弗拉米尼努斯而貶損菲洛波埃蒙，其實(shí)與正文塑造弗拉米尼努斯性格時(shí)褒貶的立場(chǎng)是一致的。當(dāng)其行為有損于希臘民族命運(yùn)和利益時(shí)，普魯塔克往往不吝筆墨予以指責(zé)，即使菲洛波埃蒙這位“最后的希臘人”也不例外。普魯塔克的立場(chǎng)基于整個(gè)希臘群體，并非某一個(gè)體。

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不僅如此，普魯塔克嗣后對(duì)兩人褒貶的反轉(zhuǎn)，以及最后的評(píng)判，也體現(xiàn)著情感與事實(shí)邏輯間的悖論。他贊揚(yáng)菲洛波埃蒙的軍事能力，但僅以戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)量和戰(zhàn)備資源作比較，忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、影響力以及羅馬執(zhí)政官的軍事資歷。他認(rèn)為是希臘人贏得了軍事指揮和作戰(zhàn)謀略的桂冠，卻忽略了羅馬人是希臘的軍事征服者這一事實(shí)。尤其在于，他認(rèn)為“弗拉米尼努斯向希臘人展現(xiàn)出的寬厚和仁慈雖然非常高貴，但菲洛波埃蒙反對(duì)羅馬人的勇氣和對(duì)自由的熱愛卻更為高貴，因?yàn)閷?duì)乞援者給予恩惠，要比對(duì)強(qiáng)權(quán)者進(jìn)行反抗更為容易”。顯然，在普魯塔克的合論評(píng)判中，民族情感已經(jīng)凌駕于事實(shí)邏輯之上。

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以上便是這一對(duì)傳所見普魯塔克有別于波利比奧斯的敘述立場(chǎng)，大體具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一，強(qiáng)烈的身份意識(shí)和民族情感；第二，對(duì)希臘精神以及希臘文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)和認(rèn)同；第三，對(duì)希臘民族品性內(nèi)在弊病的反??；第四，基于民族利益的評(píng)判立場(chǎng)。它們相互作用，但都與時(shí)代背景、著作家的個(gè)人經(jīng)歷及思想心態(tài)有著深刻關(guān)聯(lián)。

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波利比奧斯(約公元前200—前118年)是比菲洛波埃蒙晚一輩的希臘人。他親身經(jīng)歷了羅馬自第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)以來開始染指希臘大陸，并最終在公元前146年設(shè)立馬其頓行省的歷史過程。尤其是第三次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)后(公元前167年)在羅馬長(zhǎng)達(dá)16年的人質(zhì)生涯，以及與當(dāng)時(shí)羅馬最顯赫人物小斯基皮奧的密切交往，使他對(duì)菲洛波埃蒙生活時(shí)代希臘與羅馬雙方的政治關(guān)系，以及這一時(shí)期羅馬政治形象的認(rèn)識(shí)更為客觀。羅馬雖在第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝，但當(dāng)時(shí)對(duì)希臘事務(wù)的干涉影響，并非統(tǒng)治。在他筆下，羅馬在希臘事務(wù)中展現(xiàn)出的是權(quán)威，羅馬與希臘的政治關(guān)系，是基于平等而締結(jié)的友誼，雙方的政治交往，基于條約體系和使者協(xié)商，這尤見于他對(duì)菲洛波埃蒙和阿里斯塔埃諾斯的羅馬政策的陳述，以及對(duì)親羅馬政客卡里克拉泰斯的批評(píng)。然而及至普魯塔克生活時(shí)代，希臘地區(qū)淪為羅馬行省已近200年，此時(shí)雙方的政治關(guān)系已然不同于菲洛波埃蒙和波利比奧斯生活的大部分時(shí)期。普魯塔克將在第二次馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的羅馬人稱為希臘的“外族統(tǒng)治者”，當(dāng)時(shí)羅馬和希臘的關(guān)系視作統(tǒng)治而非友誼，顯然受時(shí)代的影響。

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值得注意的是，帝國(guó)初期羅馬的行省政策本身也有所變化。奧古斯都依據(jù)軍事上的重要性將行省劃分為元老院行省和皇帝(元首)行省。理論上，元老院和皇帝各自選派所轄行省的官員進(jìn)行治理，但皇帝本人往往接見來自元老院行省的地方使團(tuán)，回復(fù)并處理相關(guān)事務(wù)，皇帝(元首)的權(quán)威實(shí)際凌駕于所有行省之上。對(duì)東部的希臘世界而言，雖然帝國(guó)延續(xù)了自公元前146年馬其頓行省建立以來便依靠當(dāng)?shù)馗挥匈F族進(jìn)行管理的自治傳統(tǒng)，城市這一希臘政治文化賴以維系的基本單位依然活躍，但希臘精英貴族與羅馬統(tǒng)治階層的關(guān)聯(lián)依附變得更加緊密。由于希臘城市并沒有征稅權(quán)力，捐助城市日常管理、公共建筑以及節(jié)慶開支成為地方貴族的社會(huì)責(zé)任，帝國(guó)以此來維護(hù)政治統(tǒng)治的穩(wěn)定，而地方精英也藉此獲得帝國(guó)的嘉獎(jiǎng)和榮耀，彰顯自己在當(dāng)?shù)氐穆曂偷匚弧?/p>

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上述社會(huì)背景對(duì)帝國(guó)初期希臘知識(shí)分子的思想心態(tài)產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。一方面，他們更加注重強(qiáng)調(diào)希臘身份和希臘文化特征。由外族統(tǒng)治所激發(fā)的民族情感和自我意識(shí)依然強(qiáng)烈，面對(duì)屈辱現(xiàn)狀，希臘光榮的文化和歷史傳統(tǒng)成為寄托鄉(xiāng)愁、增強(qiáng)自我價(jià)值和身份認(rèn)同、尋找心理慰藉以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的有效方式。羅馬上層社會(huì)，尤其是羅馬皇帝對(duì)希臘文化的推崇和熱愛，不僅契合了這一心理需要，也一定程度上增強(qiáng)了他們對(duì)希臘文化的自信和認(rèn)同。而另一方面，他們對(duì)羅馬統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)和態(tài)度發(fā)生了變化。作為精英階層，他們是帝國(guó)行省統(tǒng)治得以維系的重要力量。被選派作為使者代表所在城市覲見行省總督或者羅馬皇帝，是羅馬治下希臘世界外交活動(dòng)的傳統(tǒng)。杰出的希臘知識(shí)分子不僅有機(jī)會(huì)獲得由皇帝在羅馬設(shè)立的希臘修辭學(xué)教職，也會(huì)得到免除稅收和公共義務(wù)的特權(quán)。而帝國(guó)初期，隨著獲得羅馬公民權(quán)、躋身帝國(guó)元老院、參與帝國(guó)政治事務(wù)，以及與羅馬皇帝和貴族階層更加密切的個(gè)人交往，他們逐步融入帝國(guó)統(tǒng)治階層，對(duì)羅馬帝國(guó)產(chǎn)生了一定程度的政治認(rèn)同。

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普魯塔克嘗試從希臘文化自身弊端去解讀羅馬統(tǒng)治的現(xiàn)狀，便體現(xiàn)著希臘知識(shí)分子在此背景下的一次重要的思想轉(zhuǎn)變。長(zhǎng)達(dá)20年的德爾菲主祭司及哲學(xué)家身份使他與羅馬皇帝以及諸多羅馬顯貴保持了密切的個(gè)人交往，獲得了羅馬公民權(quán)以及皇帝圖拉真所授予的執(zhí)政官榮譽(yù)(ornamenta?consularia)。而由于親身經(jīng)歷了公元76年皇帝尼祿在地峽賽會(huì)宣布希臘自由，以及稍后皇帝維伯薌對(duì)這一政策的取締，他也能清醒而深刻地體會(huì)到羅馬治下希臘自由的實(shí)質(zhì)。希臘人在文化上的優(yōu)勢(shì)地位，并不能掩蓋政治軍事上的臣屬現(xiàn)狀。希臘已不可能實(shí)現(xiàn)過去的自由和輝煌，反而能在帝國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)治下享受和平狀態(tài)。他坦然承認(rèn)并接受了羅馬統(tǒng)治，選擇將菲洛波埃蒙這位《對(duì)傳》中“最后的希臘人”和其同時(shí)代被稱作“希臘解放者”的弗拉米尼努斯配對(duì)合傳，似乎本身也暗含了這樣的認(rèn)識(shí)。

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承認(rèn)羅馬統(tǒng)治與強(qiáng)烈的民族情結(jié)在普魯塔克內(nèi)心世界是雜揉并存的。在最能體現(xiàn)其政治思想的政論文《政事要?jiǎng)t》中，普魯塔克曾告誡希臘政客“不應(yīng)自傲于所處的職位，而應(yīng)當(dāng)像舞臺(tái)上的演員一樣，雖在表演中展現(xiàn)著自己的熱情、性格以及榮耀，但并不背離作品本身的節(jié)奏和格律”。同時(shí)，普魯塔克也提醒他們要謹(jǐn)慎引導(dǎo)和控制民眾，不應(yīng)該用古代希臘人抵御外敵入侵的光榮歷史煽動(dòng)民眾的民族情緒，認(rèn)為其只適合于學(xué)校教育。這些建議雖旨在幫助希臘政客和民眾認(rèn)清并接受羅馬統(tǒng)治的現(xiàn)狀，但從另一個(gè)角度表明，希臘的光榮歷史，應(yīng)當(dāng)鮮活地存在于知識(shí)階層并得以傳承。由此看來，普魯塔克以對(duì)傳體例將希臘人和羅馬人對(duì)等比較，將“最后一位希臘人”和“希臘解放者”搭配敘述卻又秉持希臘立場(chǎng)的做法，無疑是這一復(fù)雜心態(tài)與多重認(rèn)同的真切表達(dá)。

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張?jiān)獋?，東北師范大學(xué)世界古典文明史研究所博士研究生。