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曼諾內(nèi),鋼鐵是怎樣煉成的第40頁(yè)概況?

1930年,年輕的保爾·柯察金第四次從手術(shù)臺(tái)上蘇醒過(guò)來(lái),清醒地意識(shí)到死亡離自己已經(jīng)不遠(yuǎn)曼諾內(nèi)。過(guò)去的一切清晰地出現(xiàn)在他的腦海,喚起他對(duì)人生的無(wú)比眷戀……

15年前,16歲的保爾在一家面包坊當(dāng)小工,母親是市長(zhǎng)里辛斯基家里的廚娘。市長(zhǎng)的兒子維克多為了尋開(kāi)心,以三個(gè)金幣做代價(jià)讓保爾從木橋上往河里跳。為了得到那3個(gè)金幣給母子補(bǔ)貼家用,保爾不顧危險(xiǎn)從橋上跳了下去??僧?dāng)他找到維克多要錢(qián)的時(shí)候,反而被維克多侮辱和嘲笑。保爾在上流社會(huì)的聚會(huì)上憤怒地痛打了維克多,引起鎮(zhèn)上醫(yī)生圖曼諾夫的女兒冬尼婭的同情。

德國(guó)人占領(lǐng)了保爾的家鄉(xiāng)。市長(zhǎng)里卡斯基打開(kāi)城門(mén)迎接德軍入城,保爾在獻(xiàn)給德軍的面包里撒上了煙末,德國(guó)人為此大出洋相,保爾為此遭到毒打,母親也被市長(zhǎng)家趕了出來(lái)。

德國(guó)人四處張貼告示收繳槍支,哥哥阿爾焦姆逼著保爾連夜挖出他私藏的長(zhǎng)槍并砸斷了它。他警告弟弟,如果讓敵人搜出來(lái),首先被槍斃的就是他,那么,將沒(méi)有人來(lái)養(yǎng)活這個(gè)家庭。

柏拉圖才思敏捷,研究廣泛,著述頗豐。以他的名義流傳下來(lái)的著作有40多篇,另有13封書(shū)信。柏拉圖的主要哲學(xué)思想都是通過(guò)對(duì)話的形式記載下來(lái)的。在柏拉圖的對(duì)話中,有很多是以蘇格拉底之名進(jìn)行的談話,因此人們很難區(qū)分哪些是蘇格拉底的思想,哪些是柏拉圖的思想。經(jīng)過(guò)后世一代代學(xué)者艱苦細(xì)致的考證,其中有24篇和4封書(shū)信被確定為真品。我們按柏拉圖思想的發(fā)展順序,把他的對(duì)話錄分別歸于四個(gè)時(shí)期:

蘇格拉底時(shí)期:

《申辯篇》(蘇格拉底在法庭的辯護(hù)辭)

《克力同篇》(蘇格拉底在監(jiān)獄拒絕出逃)

《尤息弗羅篇》(在監(jiān)獄與人討論虔誠(chéng))

《拉刻斯篇》(在監(jiān)獄里與人討論勇敢,無(wú)結(jié)果)

《斐多篇》(臨終前討論理念與靈魂關(guān)系)

《伊翁篇》(反對(duì)詩(shī)人與狂誦者)

《普羅泰戈拉篇》(討論德行是知識(shí)及其可教性)

《查米德斯篇》(論節(jié)制,無(wú)結(jié)果)

《呂雪斯篇》(論友誼,無(wú)結(jié)果)

過(guò)渡時(shí)期:

《高爾吉亞篇》(論政治家的權(quán)力和正義的代價(jià))

《曼諾篇》(論學(xué)習(xí)就是回憶和靈魂不朽)

《優(yōu)苔謨斯篇》(反對(duì)智者的巧辯)

《大西庇阿斯篇》(論美)

《小西庇阿斯篇》(論有意做壞事比無(wú)意做壞事更壞)

《克拉底魯篇》(論語(yǔ)言)

《美內(nèi)克索斯篇》(對(duì)修辭學(xué)的嘲弄)

成熟時(shí)期:

《會(huì)飲篇》(論美與愛(ài)情)

《理想國(guó)》(論兩個(gè)領(lǐng)域區(qū)分,正義,最好政體)

《菲德羅篇》(論愛(ài)的本性和哲學(xué)修辭學(xué)的可能性)

晚期:

《泰阿泰德篇》(論知識(shí)不是知覺(jué)和真判斷)

《巴門(mén)尼德篇》(試圖回答對(duì)理念論的批評(píng))

《智者篇》(以通種論回答對(duì)理念論的批評(píng))

《政治家篇》(論統(tǒng)治者應(yīng)有的智慧)

《菲利布篇》(論快樂(lè)與善關(guān)系)

《蒂邁歐篇》(宇宙生成論)

《克里底亞篇》(論理想的農(nóng)業(yè)國(guó)家與海上國(guó)家的不同)

《法律篇》(對(duì)《理想國(guó)》的政治學(xué)說(shuō)做了修改)[6]

柏拉圖偽作也有重要的學(xué)術(shù)意義,以下著作被認(rèn)為是后世偽托的作品:

《米諾斯》(Minos)《歐律克西亞斯》(Eryxias)《泰戈斯》(Theages)《克里托芬》(Cleitophon)《愛(ài)人》(Lovers)。

柏拉圖的著作大多是用對(duì)話體裁寫(xiě)成的,人物性格鮮明,場(chǎng)景生動(dòng)有趣,語(yǔ)言優(yōu)美華麗,論證嚴(yán)密細(xì)致,內(nèi)容豐富深刻。達(dá)到了哲學(xué)與文學(xué)、邏輯與修辭的高度統(tǒng)一,不僅在哲學(xué)上而且在文學(xué)上亦具有極其重要的意義和價(jià)值。

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