text/Lumatu/廖波

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整個人類的歷史就是爭奪土地和女人的歷史，或者說是吃和繁衍的歷史。

吃飯是維持人作為個體的存在，繁衍是維持人作為階級的存在。吃飯和做愛，這兩項活動是最讓人欣慰的事情，永遠(yuǎn)不會有補(bǔ)充，因為他們拒絕異化，這種事情必須自己去玩。

而人類文明是場域瘋狂蔓延的替代品——文字是觀念的替代品，人民代表是人民的替代品——偶爾浪漫的人物進(jìn)行反文明的革命活動，要么在文學(xué)中談性，要么在現(xiàn)實社會中分土地。

希臘羅馬神話中有這樣一個故事，宙斯和赫拉爭論男人在性方面是得到更多的幸福還是女人得到更多的幸福，因為他們持有自己的觀點，最終讓一度成為女人并生下孩子的忒瑞西阿斯變回了男人。

結(jié)果，提瑞西阿斯說，如果男女之間的性快樂分成10份，男人得到一份，女人得到九份。

我不是女人，我只能站在男人的立場看這個問題。我想任何一個男人，即使在最完美的性愛之后，也會在一定程度上感到空空虛。如果他在高潮過后的心情中回憶起之前的磨難，可能會覺得可笑。

性把一個男人扔向幸福的巔峰，同時也把他變成虛無的低谷。人們很難對連續(xù)一致的人生經(jīng)歷進(jìn)行反思，這往往來自于人生前后的落差。男人的性愛過程前后有巨大的差距。

所以，總結(jié)一下:男人的性本身會促使男人反思。

叔本華的《作為意志和表象的世界》一書中有一篇“性形而上學(xué)”。叔本華文章的主旨是，性的吸引是生命意志設(shè)計中的甜蜜陷阱，人只是生命實現(xiàn)自我的手段。

我覺得男性比女性更容易理解叔本華的結(jié)論。生活，似乎是一種盲目的沖動，把人類甚至人類的理性當(dāng)做自己的傀儡來玩弄。

兩年前BBC拍了一部紀(jì)錄片，講的是一個心理實驗，一個帥哥晚上在街上和一個陌生美女發(fā)生關(guān)系，成功率為零。

反過來，讓一個美女在街上和一個陌生男人發(fā)生關(guān)系，但成功率在90%以上。幾個男人說:“我今晚很忙，能不能換個時間！”這個實驗似乎表明，男性在顏色上更好，在性方面更隨意，但可能不是這樣，原因有二。

第一，身體上，女性在性行為之后需要承擔(dān)更多的責(zé)任。懷孕墮胎需要付出很高的代價。如果一個男人變成了女人，我相信他的態(tài)度會在一瞬間變得謹(jǐn)慎。

其次，由于社會文化原因，人們普遍認(rèn)為女性是性的失敗者。男權(quán)社會把女性置于順從的地位，把為有色人種服務(wù)作為女性變被動的主動手段，成為“主從關(guān)系”中的博弈砝碼。

男人花錢嫖娼，心理上的傲慢和滿足感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理上的快感。賣淫成了一種消費，而女人成了自己的消費品。也就是說，女人成了商品，成了對象，可以消費，至少說明她有經(jīng)濟(jì)實力！

反過來說，如果發(fā)生性行為后，女人不僅不收錢，還抓起一把錢扔給男人，然后飄走——那男人呢！

如果去掉這兩個因素，詹姆斯認(rèn)為男人和女人一樣好色。

李銀河的《女性主義》記錄了1970年的一次心理學(xué)研究實驗。本實驗以128名男女大學(xué)生為被試，調(diào)查他們觀看淫穢色情視頻的反應(yīng)。結(jié)果表明，兩性之間幾乎沒有差異，甚至40%的女性報告說比普通男性有更強(qiáng)的喚醒反應(yīng)。

*作者︱·馬陸:北京大學(xué)博士，河南工程學(xué)院教師，廖波:鄭州金城裝飾設(shè)計老板，兩人都是微信官方賬號“藍(lán)眼加id:qyjtcq”的專欄作家。

事實上，男人和女人一樣好色

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