古希臘羅馬哲學包括自然科學、形而上學和倫理哲學三個階段，為西方哲學的理性思維和形而上學奠定了傳統(tǒng)基礎。提出邏輯、存在、實體成為西方哲學的經(jīng)典命題，柏拉圖與亞里士多德關于普遍主義本質的爭論開啟了中世紀基督教哲學中唯名論與實在論的爭論。

西羅馬帝國崩潰后，基督教成為西歐不可侵犯的絕對意識形態(tài)，哲學成為“神學的女仆”，被基督教信仰的沉重陰影所籠罩。從教父哲學(柏拉圖-奧古斯丁體系)到經(jīng)院哲學(亞里士多德-阿奎那體系)的過渡，體現(xiàn)了理性精神在希臘羅馬的復興，而唯名論和實在論的對立，則為現(xiàn)代理性主義和經(jīng)驗主義的興起開辟了道路。

從文藝復興和宗教改革運動開始，西歐哲學演變?yōu)闅W洲理性主義和英國經(jīng)驗主義的對立，其核心是理性反思和強調經(jīng)驗(外部或內(nèi)部)。理性主義在萊布尼茨-沃爾夫體系中演化為任意性，經(jīng)驗主義在休謨體系中則成為徹底的懷疑主義，為法國啟蒙思想和德國古典哲學的出現(xiàn)鋪平了道路。

18世紀的法國哲學包括法國自然神論和唯物主義。討論的核心問題是人與自然的關系，理論表述是思維與存在的關系。法國的自然神論奠定了西方政治學的基礎，激進的盧梭則引領了后來批判哲學(馬克思、尼采)的出現(xiàn)。法國唯物主義者否定自由意志，卻推崇人類理性，這使得理性主義成為法國哲學的鮮明特征。

18世紀末19世紀初，德國古典哲學體系的出現(xiàn)標志著傳統(tǒng)西方哲學的最高成就。它把考察的重點轉向了主客體關系，實現(xiàn)了西方哲學繼亞里士多德形而上學體系之后的第二次飛躍?？档掳l(fā)展了認識論先驗自我意識的主導作用，道德實踐領域的純粹理性，以及通過嚴格區(qū)分事物與現(xiàn)象來溝通二者的判斷批判。黑格爾通過辯證的三段論，將整個世界容納在絕對精神從自足狀態(tài)向自覺狀態(tài)過渡的宏大歷史進程中，最終實現(xiàn)了絕對理性的自我意識。所以黑格爾成為最后的形而上學體系，引起了費爾巴哈和馬克思的反思。

19世紀中后期，傳統(tǒng)的西方形而上學和理性主義哲學走到了盡頭，導致了向現(xiàn)代西方哲學的過渡時期。馬克思把哲學從天上拖回人間，對人的感性活動即實踐的確認，使馬克思主義成為形而上學的終結者(海德格爾的語言)；以尼采為代表的非理性主義，關注的是人的生存意志的實現(xiàn)。兩者都不構成一個完整的體系，但卻給后來的現(xiàn)代西方哲學、現(xiàn)象學運動、結構主義、西馬來西亞、精神分析乃至后現(xiàn)代哲學以巨大的不可替代的啟示。

哲學的50個命題

*泰勒斯-水是萬物之源。這個命題開創(chuàng)了人類認知的新時代，拉開了從哲學角度審視世界的帷幕。

*阿那克西曼德——世界起源于不確定性。阿那克西曼德生于胡米利，是泰勒斯的追隨者，最好的學生。

* anaximenes-世界起源于無限空 qi。在西方哲學史上，他開創(chuàng)了用事物數(shù)量的變化來解釋自然界差異的歷史。

*畢達哥拉斯——一切都是數(shù)字。“最優(yōu)秀的人致力于發(fā)現(xiàn)生命本身的意義和目的。他試圖揭示自然的奧秘，熱愛知識。這樣的人是哲學家?！?/p>

*巴門尼德-存在是一種。自巴門尼德以來，哲學研究進入了思辨領域。

*赫拉克利特——一個人不能兩次踏入同一條河流。“萬物流動，沒有生命?！?/p>

*普羅泰戈拉斯——人是萬物的尺度。他是第一個自稱智者的人，古希臘第一個公立教師，第一個收學費的人。

*蘇格拉底——知道他的無知。就是這樣一個丑陋的人，很多年輕人聚集在他身邊，和他辯論各種問題，成為他們的精神導師和良師益友。

*芝諾-不要飛。亞里士多德說他是辯證法的創(chuàng)始人。他的論證方法和辯論技巧是后世智者的思想淵源，促進了邏輯和理論思維的發(fā)展。

*恩培多克勒——同道中人。他的一生充滿傳奇?？梢哉f，在他的位置上，哲學家、先知、科學家、江湖騙子等等經(jīng)常交替出現(xiàn)，以至于我們無法準確勾勒出他的形象。

*阿那克薩哥拉——不同的人相互認識。作為原子唯物主義的先驅，阿那克薩哥拉以其哲學活動和思想證明了自己的價值，贏得了足夠的尊重。