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道教音樂 絕妙動聽的道教音樂,原來是這樣的!

▽道里4714 |丁友歲| 4月29日▽

西歷2017年5月24日

音樂與道教齋戒和其他活動結(jié)合使用。早期道教儀式中的道教音樂資料很少,寇的《云中音準(zhǔn)》,即《華夏頌》和《補虛聲》,是北魏神瑞二年(西歷415年)道教音樂的早期文字記錄。

Xi安八仙宮

道樂表演

唐代道教受到皇帝的推崇,道教音樂也受到重視。高宗皇帝命令音樂家制作道教曲調(diào)。玄宗不僅上書道士和大臣廣作道歌,還親自在宮廷道場傳授道士“步虛韻”。唐代道教音樂吸收了當(dāng)時的民間音樂,逐漸發(fā)展完善。

北宋時期,產(chǎn)生了道教音樂集《余音法事》,其中記錄了從唐代到宋代的50首道教樂譜,是目前能見到的最早的道教音樂聲樂集(現(xiàn)存版本是明代收集的,宋代版本失傳)。

△宋徽宗不錯

南宋時期,道教音樂在民間廣泛傳播。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》卷五十七的五十七記載,當(dāng)時的道教音樂更注重聲樂和器樂的運用。

到了明代,由于洪武七年(西歷1374年),道門的科學(xué)儀器簡化,更加規(guī)范統(tǒng)一,出現(xiàn)了新的發(fā)展,導(dǎo)致了八股時期的進入。這時,道教音樂集《大明皇制焦璇運動》用傳統(tǒng)的尺譜記錄了14首道教歌曲。

△明世宗嘉靖皇帝好

此外,根據(jù)道教音樂的記載,如《大明禮義》、《大明皇朝運動》、《孔雀開屏圣母院經(jīng)》等,明代道教音樂不僅繼承了唐、宋、元時期的舊音樂,而且有吸收南北音樂的新道教音樂,甚至還有《清江》、《定金》、《采茶歌》等民間音樂

清初葉系列《讀天下》卷九,說道教禮法“引商、雕羽、樂、唱、演俱佳”。以上說明古代道教音樂有一定的藝術(shù)水平?,F(xiàn)代道教音樂基本上繼承了明代以來的音樂傳統(tǒng),是中國傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)之一。

道教音樂

的內(nèi)容

道教齋戒音樂有多種形式,如獨唱(通常由高拱和杜舒表演)、合唱、散唱和鼓樂、打擊樂和合奏。簡單的器樂形式常用于儀式的開始和結(jié)束,唱歌的入口,排隊的變化,跳舞之類的舞步。聲樂是禁食音樂的主要部分。其聲樂體裁主要有“頌”、“贊”、“步步為營”、“旋律”等。

△道教儀式會伴有音樂

這些組合變化常用于念白、念經(jīng)腔和等儀式中。道教齋戒有很多名稱,包括水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、雷擊、瘟疫、傷病、生死、延壽;它把各種贊美、贊美、步缺、舞蹈等歌曲組合連接起來。根據(jù)儀式的需要。隨著儀式的不同,音樂的組合也在變化。

經(jīng)過1000多年的齋戒實踐和長期吸收民間音樂的營養(yǎng),道教音樂非常豐富:

有歌頌“三清”和神仙的頌歌;有飄飄飛舞的聲音,表示諸神呼喚;有莊嚴(yán)有力的曲調(diào),表現(xiàn)邪靈和惡鬼;有喜悅之樂,以示諸神到達(dá)天界或慶賀功業(yè);有縹緲安靜的曲調(diào)通向天界。

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