時光倒流110年。1907年7月15日，被稱為“鑒湖女子”的秋瑾英勇就義。

在秋瑾短暫的人生歷程中，他因為父親調(diào)到湘鄉(xiāng)厘金局而來到湘潭，后來又嫁給了湘潭首富王俊臣的兒子王庭筠，這與湘潭有著千絲萬縷的聯(lián)系。這個文化版發(fā)表了《秋瑾與王庭筠的怨與愛》一文，試圖從大量史實還原秋瑾在湘潭的真實面貌。

秋瑾是中國近代民主革命的先驅，女權主義和女性學的倡導者，被譽為“女英雄”和“鑒湖女”。1895年秋瑾隨父遷居湘潭，次年5月17日與王庭筠結婚，育有一子一女。在這里生活了8年后，她于1903年和丈夫一起定居北京。1907年7月15日，因組織光復軍起義英勇犧牲。秋瑾與王庭筠的結合，不僅是一部充滿冤屈的愛情悲喜劇，也是秋瑾走向新生活、激發(fā)革命熱情的巨大動力。

第一，初婚:千里姻緣

浙江紹興和湖南湘潭雖然相隔千里，但在19世紀后期，一條紅線把一對情侶連在了一起?；橐龅呐鹘鞘亲婕憬B興的邱進，男主角是湖南湘潭湘鄉(xiāng)葉禾鎮(zhèn)申沖村的王庭筠。秋瑾第一次結婚，男女都有，既有才又漂亮。在她丈夫的家里，人們?nèi)栽谥v述王秋不尋常的婚姻故事。

據(jù)《秋瑾傳》記載，光緒十九年，秋瑾之父秋壽男隨湖南巡撫邵友廉候補赴湖南，秋瑾隨其父入湘。邱壽男最早發(fā)給常德縣厘金局。次年，常德調(diào)至湘鄉(xiāng)、湘潭厘金局辦公廳，秋瑾及其兄妹隨父、生母、嬪妃來到湘潭。

在這里，秋瑾見到了曾國藩的孫子、清末中興名臣曾廣鈞，他的父親剛剛與他取得了聯(lián)系。秋瑾向他學習詩詞書法，稱他為“紀氏”，視他為父，兩人一起唱歌。由于這種師徒關系，曾廣鈞和李潤生擔任調(diào)停人，邱壽男負責，將邱進許配給王俊臣的三兒子王庭筠。王庭筠，字子方，承襲家訓“讀書好悟性，書法美”。為了成名，他在長沙岳麓書院讀書，考了兩次，都沒考上。王庭筠雖然科舉失敗，但他讀四書五經(jīng)，讀詩詞歌賦，毫無疑問，也可以稱得上是一個知書達理，肚子里有詩有書的人，絕不是一個張狂恣意的孩子。除此之外，他是一個年幼的孩子，深受家人和長輩的關心，也是一個很有魅力的人，長的秀氣溫柔。秋瑾是一個官員的女兒，端莊美麗，被稱為才女。他們彼此適合，按照父母的吩咐和媒人的話，符合常倫和社會習俗。1896年5月17日，秋瑾和王庭筠在湘潭十八屆總會順泰棧舉行婚禮。這一年，秋瑾21歲，大新郎兩歲。王俊臣給媳婦秋瑾的結婚禮物是湘潭的當鋪，當時在湘潭引起轟動。

王家是湘潭有名的富豪，有一萬畝良田，四家當鋪，人稱“百萬富翁”。王家住在湘潭十八總廠，是一個五灣五口的鋪面和住宅。加上廂房，有100多個房間，非常寬敞。婚后，王庭筠一邊經(jīng)營當鋪，一邊延長了老師的學業(yè)；秋瑾寫詩，書畫，練拳，習武，夫妻二人交換思想，學習技藝。王甲以嫁給秋瑾為榮，王庭筠也以妻子能寫詩為榮?；楹蟮诙?，伴隨著兒子袁德的出生。王庭筠知道他是一個平庸的人，但他也能聽取好的建議。當他聽到別人稱贊秋瑾的詩名時，喜上眉梢，及時向秋瑾表達了敬意。他深知時代的突變，不甘落后，也學過外語。但是和秋瑾的鯤鵬野心相比，他的努力就像是爬壁虎，跟不上她的腳步。

邱進和丈夫大部分時間住在湘潭，經(jīng)?；乩霞液扇~申沖?；楹蠹依锏拇笫滦∈露加汕镨皇职k。這不僅是因為她比王庭筠大兩歲，也是因為她能干、獨立。

1901年11月，他的父親壽南在湖南周知去世。邱進為這個大家庭制定了兩個計劃。第一家是王秋和他的家人共同創(chuàng)辦的“和記銀行”。1902年初，秋瑾說“我不想斷親戚關系”，秋瑾的大哥秋也沒有帶領全家回紹興老家。父親曾經(jīng)工作的貴陽，來到了邱進居住的湘潭。在第二個計劃中，秋瑾要求丈夫王庭筠“給錢商量工業(yè)部的事”。

從以上兩件事可以看出，邱的父親壽南去世后，他的兄弟不僅完全聽從了邱進的想法，例如，他建議他的兄弟拿出他父親的遺產(chǎn)資產(chǎn)，開自己的錢莊。此外，在她自己的小家庭里，她的丈夫王庭筠完全聽從她的意見。

后來，邱進在北京期間結識的日本朋友繁子服部哲告訴他“邱進的想法去美國可能更合適”，并繼續(xù)建議邱進去美國留學，王庭筠對繁子說:“我妻子很想去日本，我不能阻止。如果我老婆不答應帶她，我不知道她會讓我多難受。雖然家里有兩個年幼的孩子，但我請你帶她去?！?/p>

1904年6月22日，秋瑾、番子一行離開永定門火車站前往天津，王帶著四歲的女兒為他送行。

二、怨恨:恨鐵不成鋼

自從父親邱壽男去世后，邱進一直試圖改變邱家的局面。她不滿足于紹興秋家的經(jīng)濟衰落，不滿足于官場上的不成功，不滿足于當官讀書的傳統(tǒng)，不滿足于她這一代幾代秋家的榮耀，不滿足于丈夫不是科舉出身，只是個捐過錢的小官。所有這些不滿最終集中在她的丈夫王庭筠身上，并且得以發(fā)泄。

秋瑾天資聰穎，記憶力強。10歲熟悉四書五經(jīng)，11歲學會寫詩詞。她的爺爺邱嘉禾看著孫女那么聰明，嘆了口氣，“可惜啊金是女孩子。如果是男生，她不怕考砸。”祖父無意的話，她卻記在心里。秋瑾只恨生而為女，從而設定了男人的野心。她讀書很好，特別愛看劍客傳。人物如其人，向往高技能的人。在湘潭，已經(jīng)有武術基礎的邱進向老師學習吳佳拳，很快掌握了11套拳法和棍、單刀等器械的套路。秋瑾練就了一手好武藝，為以后艱苦的革命斗爭練就了一副強健的體魄。

到了北京之后，秋瑾對男人的野心更加強烈。秋瑾是個“酷女人”。從鑒湖的女人，秋瑾，可以看出秋瑾“不能做男人，但心比男人強”。她的志向是做男人做不到的事。

但王庭筠從小嬌生慣養(yǎng)，缺乏鉆研科舉的耐心和毅力，沒有其他才能，所以學識淺薄，難于同唱同談，達不到秋瑾的角色期望。其實這種深受外界青睞的婚姻，潛藏著極其不和諧的音符。

但是結婚后，人們會因為愛情或婚姻生活的平淡規(guī)律而感到無聊，會不得不經(jīng)歷一場危機考驗。這就是所謂的婚姻“七年之癢”。從1896年結婚到1903年定居北京的七年間，王秋無一例外地發(fā)生了沖突。據(jù)了解，原因是有一天王庭筠請秋瑾在家做飯，說要招待客人，但被朋友叫去喝華三酒，沒有回來。秋瑾怒穿男裝，去劇場看戲。王認為他使家庭蒙羞，開始實施家庭暴力。邱離開家到一家客棧住下，然后通過朋友的調(diào)解回到家中。事實上，在秋瑾的家庭生活中，也發(fā)生過家庭矛盾，甚至王庭筠被打。王對太尉的通融很順從，對太尉的忍耐也很愛護。但由于成長背景、思想觀念、價值追求的不同，王始終沒有進入秋瑾的內(nèi)心，更難贏得秋瑾的尊重和信任。因此，王秋的悲劇是雙向的，他的痛苦是共同的經(jīng)歷。

后來，邱家走下坡路了。秋瑾不滿大哥沒有皇名。她痛批丈夫、悔婚的出發(fā)點，是丈夫和婚姻幫不了她振興秋家。

1903年秋瑾隨夫入京后，從玄武門外的羅珀胡同借了吳宅，即吳志英的家。當時，吳國的丈夫連泉是官方醫(yī)生，而吳志英是一個著名的才女。通過吳志英的介紹，秋瑾積極從事社會活動，為自己尋找機會，并試圖與上層社會、名人和新知識分子交朋友。當她在北京積極社交的時候，她的穿著和行為也發(fā)生了變化。

秋瑾曾經(jīng)把對秋家的所有責任都寄托在婚姻上。一旦她意識到丈夫無法承擔邱的家庭責任，她選擇去日本留學，試圖通過她的“女丈夫”來承擔邱的家庭責任。1904年6月，秋瑾赴日本留學。7月3日到東京，8月份入東京實用女校，非正式注冊生，11月份退學。1905年3月下旬，秋瑾從日本回國，7月23日又去了東方。8月5日，她正式在東京實用女校注冊。

三、“破”感:原來是“遮人耳目”

未來的秋瑾和王庭筠，在思想和行為上有著天壤之別。秋瑾有革命傾向，可謂英雄短命，立志救世利民。但她最放不下的是家人。她要想盡一切辦法保護家人，保護家人最好的辦法就是制造矛盾，離婚，斷絕往來，全面“決裂”。

秋瑾出國留學前，與丈夫關系融洽，王庭筠沒有犯什么大錯誤。但是，在日本留學后，秋瑾給哥哥寫了一封信，里面卻有很多關于罵老公和婆家，后悔結婚的內(nèi)容。其實，秋瑾對丈夫和婆家的責罵、不滿和自責，都是因為她沒有支付留學費用。秋瑾家已經(jīng)不可能再給她提供留學經(jīng)費，婆家也不可能再提供更多的開銷。于是，秋瑾借助嫁妝和朋友去留學。沒有王庭筠的支持，將會有巨大的經(jīng)濟沖突。

秋瑾1905年6月19日寫給哥哥的信中，批評丈夫的主要是向秋的名聲，信中開始有痛苦的話。原因似乎是王庭筠沒有歸還秋瑾的《珍珠帽與花》和一枚銀元。1905年9月12日寫給哥哥的信里說，如果她丈夫家不富裕，她可以從國外借錢，但是她丈夫的富裕名字是外界所知的，這使她很難借錢。

所以，隨著出國留學經(jīng)費不足的加劇，秋瑾對丈夫和婆家的怨恨和不滿，以及對婚姻的懺悔越來越深。

秋瑾在湖南長大，深受湖湘文化的影響。他有典型的湖南人的性格特點，正直直爽，勇敢堅韌，桀驁不馴，好勝心強。這也是導致秋瑾選擇毅然死亡的性格因素。一方面，我們立志報國；另一方面，我們盡力保護我們的家庭。除了責罵和矛盾升級，就是盡快和王庭筠離婚。

秋瑾幾次說要“斷”“斷聯(lián)系”，也幾次說如果不能按照自己的意愿解決與丈夫的關系，“那就死定了?！蓖跬ン迗詻Q不同意離婚。離婚失敗后，秋瑾盡量避免談論丈夫。

為了給革命籌集資金，安頓子女，秋瑾于1907年初回到湘鄉(xiāng)荷葉王家。據(jù)記載，秋瑾回國后“向父親索要2200銀子辦大同學校，回到家鄉(xiāng)后，申沖與家人告別，宣布與骨肉分離”。秋瑾“請假回家”的舉動，在香香荷葉被上帝封死的山區(qū)引起了軒然大波，鄰居們無不驚恐萬分。

第四，可以不愛:希望生死相依

秋瑾赴日留學后，王庭筠辭去京官一職，回到家鄉(xiāng)，帶著兩個孩子隱居起來。

1907年7月15日，由于組織光復軍起義，秋瑾的鮮血染紅了紹興的宣亭口。秋瑾死后第三年，王庭筠因為妻子秋瑾的死而演繹了朱良的愛情故事。

王庭筠葬在湘潭縣三都野子堂的王祖山上，靠近趙山。葬禮結束后，根據(jù)王庭筠的遺愿，在秋瑾舊友王世澤和唐群英的支持下，王秋13歲的兒子王元德帶著兩個仆人來到紹興秋家，提議歡迎秋瑾的靈柩返回湖南湘潭，與王庭筠葬在一起。

1909年7月和8月，秋的家人遭遇了一系列不幸，使他們的命運變得困難。經(jīng)過一個多月的長途跋涉，王元德一行于11月將秋瑾的靈柩運往湘潭趙山附近。然而，棺材并沒有被埋葬，而是在棺材上建造了一個毛婷以躲避風雨。

為什么不把秋瑾和王庭筠埋在一起？有人推測，應該與秋瑾婆婆屈的擔憂和顧慮有關。其實這和湘潭習俗有關，就是死在外地的人需要在祖山附近停三年才能下葬?？傊?，能把人送到山陰里去住，也說明王家還是認秋瑾為媳婦的。他們是在盡一種傳統(tǒng)的道德義務，王家善良寬容。

1912年7月，王氏家族還為秋瑾舉行亡靈渡江儀式，并在王庭筠墓旁修建了秋瑾衣冠冢。后來，關于秋瑾靈柩留在湖南還是在西部復活的問題，浙江和湘潭展開了電報戰(zhàn)。雙方相持不下，有人提出了關于秋瑾埋葬地點的第三個方案，即號召秋瑾遷到岳麓山，為響水初山山增添色彩。這時，邱進的靈柩開始從湘潭的趙山遷移到湖南長沙的岳麓山。

秋瑾靈柩移至長沙岳麓山后，湘浙爭奪精神的斗爭仍在繼續(xù)。1912年9月29日，陳去病、邱公、湖南特派專員李敬宇從湖南出發(fā)，護送邱進的靈柩回杭。10月27日，邱進的靈柩暫時存放在西湖丘舍，等待改日下葬。1913年6月6日，秋瑾逝世6周年。他的靈柩葬在山洞，第二次葬在西湖西岔橋。

秋瑾和王庭筠，一個是揮筆舞劍心比男人強的女人，一個是“凡夫”，溫柔祥和的丈夫；一個是“厚積薄發(fā)，為國犧牲”而忘了投身革命的強人，一個是安于事業(yè)的人；一個是沖破封建禮教束縛的叛逆，一個是愛家按妻盡責的丈夫。他們的婚姻在普通人眼里似乎并不缺少什么，但是他們之間有著很深的隔閡，有著很深的婚姻危機。奇怪的同床異夢，心有靈犀，注定他們最后很難在一起。

總之，秋瑾與王庭筠的婚姻從兩情相悅到分道揚鑣，既有個人因素，也有社會原因。他們不幸的婚姻加速了秋瑾從家庭走向時代和社會的步伐，也加速了她對男性經(jīng)濟脅迫女性服從的本質(zhì)的認識。因此，她主動打破家庭的束縛，爭取男女平等，實現(xiàn)了經(jīng)濟和人格上的獨立。最后，對于革命，溫德爾·迪金森偉大的正義感贏得了不朽。