六祖慧能在中國(guó)佛教史上占有重要地位。作為革新者和實(shí)干家，他們把佛教建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。他們提出“佛法在人間而不離人間，死后求菩提(覺(jué)悟)猶如求兔角”，主張僧人“農(nóng)禪并重”的修行模式。這種把佛教推向世界的思想，對(duì)中國(guó)佛教影響很大，是劃時(shí)代的創(chuàng)新，意義重大。

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正是因?yàn)榛勰軐?duì)佛教的創(chuàng)新思想，才進(jìn)一步推動(dòng)了佛教與儒道等中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展。六祖在說(shuō)利他主義、實(shí)現(xiàn)人的自覺(jué)時(shí)，非常重視中國(guó)傳統(tǒng)美德。就像《六祖壇經(jīng)》里說(shuō)的“慈是孝順養(yǎng)父母，義是自上而下的憐憫，尊嚴(yán)是和諧的，所以萬(wàn)惡不響亮，苦口婆心是良藥，但忠告是硬道理，康復(fù)之后智慧才會(huì)誕生。

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每一條改變的道路都將充滿艱辛，劉祖輝能也是如此，他一生中經(jīng)歷了許多挫折。很多人都知道他被追殺的故事。但縱觀他的一生，就是這樣一種無(wú)所畏懼，無(wú)所遁形的精神，是支撐劉祖全身心投入修行佛法，成為下一代宗師的途徑和事跡之一。

天地是自然創(chuàng)造的，天人相敬。慧能之所以成佛，成為絕世高手，除了天地的創(chuàng)造之外，還有其特定的歷史偶然性和必然性。我們可以從以下關(guān)于六祖慧能的傳說(shuō)中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

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第一個(gè)和第六個(gè)祖先的生日

六祖生日是農(nóng)歷二月初八。二月初八對(duì)佛教來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常特殊的日子。二月八日是佛陀迪什牟尼放棄王子身份出家的日子。同時(shí)，2月8日也是印度祖先受戒剃頭的日子?？梢?jiàn)二月初八是一個(gè)很佛性的日子。

第二，流浪僧人給的名字

六祖出世那天，路過(guò)兩個(gè)出家的和尚，給他起名叫慧能，意思是通過(guò)法律造福眾生，可以做佛事。所以慧能的名字是僧人在出生時(shí)起的，是一個(gè)普通的名字。后來(lái)出家后還用這個(gè)名字，所以慧能也是它的法名。六祖慧能，終其一生，俗名與法名合一，佛教獨(dú)尊。

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第三，真心，石頭是開(kāi)的

《真心真意，金石為開(kāi)》是一個(gè)關(guān)于慧能求佛的感人故事。據(jù)說(shuō)慧能出家前，他母親堅(jiān)決不同意，但慧能下定決心，慧能的母親請(qǐng)慧能的叔叔勸說(shuō)慧能。結(jié)果慧能的舅舅給慧能出難題，讓他拜石頭。如果石頭裂了，他就出家了?；勰苷\(chéng)心求佛的愿望觸動(dòng)了天意，借助閃電打開(kāi)了一塊大石頭，于是“真心走到哪里，石頭就打開(kāi)到哪里”。

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4.姚智大師的預(yù)言

被追殺數(shù)年后，在印宗大師的安排下，慧能在光孝寺菩提樹(shù)下受戒。這棵菩提樹(shù)歷史悠久。據(jù)說(shuō)南朝時(shí)期，姚智大師從印度帶回來(lái)，種在光孝寺。令人驚訝的是，姚智大師預(yù)言，在他死后175年，將在這棵樹(shù)下任命一位肉身菩薩，這將極大地影響所有眾生。令人難以置信的是，六祖受戒的這一年正好是姚智大師去世175年后。如果不是天意，姚智大師的預(yù)言該如何解釋？

五六祖慧能肉身而死

公元713年8月3日，六祖卒于1287年。不過(guò)神奇的是，六祖的肉身沒(méi)有腐爛，還活著供后人瞻仰。對(duì)于這種現(xiàn)象，以現(xiàn)在的科技水平，還是很難做出合理的解釋，我們不得不相信，還有不平凡的，特別的修士。

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總結(jié):

以上五個(gè)關(guān)于劉祖輝能的傳說(shuō)，如果不是天意，如何解釋這些傳說(shuō)？這樣的傳說(shuō)，也許這個(gè)世界再也找不到第二個(gè)人了。所以毫不夸張的說(shuō)，六祖一定是惠能，惠能里的一定是六祖。到現(xiàn)在，禪宗已經(jīng)傳遍天下，傳到十黨，六祖惠能功不可沒(méi)。

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