留不留胡子在現(xiàn)代是個(gè)人審美觀念的問(wèn)題，但在中國(guó)古代，胡子是很講究的。秦漢人特別喜歡留胡子，以“多胡子”為美；唐宋時(shí)期，染胡子非常流行，“染胡子好，事后活”；南朝出現(xiàn)剃發(fā)的時(shí)候，貴族子弟“都是熏衣剃發(fā)”。當(dāng)一個(gè)家庭成員剃光頭發(fā)，不留胡子時(shí)，就是“遠(yuǎn)離煩惱，走向滅亡”...

漢光武帝劉秀昌胡須畫像

古人管面部須發(fā)叫“胡子”始于何時(shí)？《詩(shī)經(jīng)》“狼跋其胡，載疐其尾”

現(xiàn)代人“搶過(guò)胡子眉毛”，把胡子叫做臉上。古人把胡須分在嘴唇上，胡須分在下巴上，胡須分在兩邊臉頰上。因此，胡須有“胡須”、“胡須”、“胡須”等不同的名稱。

成年男性面部毛發(fā)，為什么叫胡須？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)被很多學(xué)者研究過(guò)了。有觀點(diǎn)認(rèn)為“胡子”一詞與古代少數(shù)民族“胡人”有關(guān)。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維有這樣的觀點(diǎn):“長(zhǎng)得像胡人的中國(guó)人，叫胡胡子?！?/p>

胡人的魏氏一般指西域人，隋唐以后指西北、北方少數(shù)民族。男胡人和中原人最大的區(qū)別就是臉有多長(zhǎng)。早在秦漢時(shí)期，人們就開始關(guān)注胡人的身體特征。《韓曙Xi輿傳》記載“從宛之西到之國(guó)，雖大不相同，卻是相同的。都是深謀遠(yuǎn)慮，需要吃醋?！?/p>

也許是因?yàn)楹耸恰按蠛印?，“大胡子”已?jīng)逐漸成為面部胡須的代名詞，但仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)并不完全是這樣。先秦時(shí)期，胡須被稱為“胡”?！对?shī)經(jīng)》中的“狼后記”詩(shī)，稱“狼后記其胡，挾其尾”，“狼尾挾其后記其胡”，意思是老狼向前走，踩著胡子，卻向后退去，絆在尾巴上；向后倒，絆倒在你的尾巴上，向前走，踩在你的胡子上。

可能受徐深《說(shuō)文解字》對(duì)“牛陀垂?fàn)敗钡慕庾x影響。傳統(tǒng)上，詩(shī)歌中的“胡”被理解為脖子垂下來(lái)的肉。其實(shí)說(shuō)不通。怎么會(huì)有這種吊肉？應(yīng)該是脖子下巴垂下來(lái)的長(zhǎng)發(fā)，或者是脖子下垂肉上的長(zhǎng)發(fā)，叫做“胡須”。

古人為什么喜歡留胡子？《史記》“有龍垂胡髯下迎黃帝”

20世紀(jì)60年代，著名學(xué)者王力和沈從文就古人的胡須展開了一場(chǎng)有趣的爭(zhēng)論。1961年，王力在《紅旗》雜志上發(fā)表《邏輯與語(yǔ)言》一文，談了一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為古代漢族男人留胡子，不是因?yàn)橄矚g留胡子，而是作為男人要留胡子。對(duì)此，沈從文在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字的題為《從文物談古人的胡須》的文章，認(rèn)為古人不一定非要留胡子。針對(duì)沈從文的疑惑，王力隨后發(fā)表了一篇題為《答沈從文先生》的文章。

古人喜歡留胡子，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，雖然兩人的觀點(diǎn)有對(duì)錯(cuò)。是因?yàn)楹拥倪@種特殊情結(jié)，還是因?yàn)槊孕藕统绨蔟垺?/p>

原來(lái)龍有“長(zhǎng)胡子”。黃帝騎龍上天，他的隨從拔掉了龍的胡須，掉在地上的龍變成了黃帝留在人間的弓。這件事就是所謂的“胡子下掛著一條龍來(lái)迎接黃帝...于效辰不能上去，但他意識(shí)到自己正舉著龍須，扯著龍須，蹲著，蹲著黃帝的弓?！憋@然，司馬遷記憶中的只是一種神話，但胡子的神性卻被他寫得淋漓盡致。

龍有胡子。作為龍的一種，皇帝天生就有胡子，所以胡子就成了皇帝外貌的“標(biāo)準(zhǔn)”。古代皇帝大多留胡子。比如漢高祖劉邦，《漢高祖本紀(jì)史記》說(shuō)他“長(zhǎng)得漂亮，漂亮，左股有72個(gè)黑子?！?/p>胡子長(zhǎng)得越長(zhǎng)越好嗎？《三國(guó)志》崔琰“須長(zhǎng)四尺，甚有威重”

秦漢時(shí)期，“大胡子”是英俊男子的象征。據(jù)《續(xù)漢書》記載，東漢巨鹿郡太守司馬芝“白凈俊美，形神兼?zhèn)洹?。西漢權(quán)臣霍光，歷經(jīng)漢武帝、漢昭帝、漢宣帝，也因胡須美而成為當(dāng)時(shí)著名的美男子。《漢書·霍光傳》記載霍光“長(zhǎng)七尺三寸，白凈瘦美”。

三國(guó)名士都是“大胡子”，其中最經(jīng)典的大胡子長(zhǎng)在關(guān)羽臉上，長(zhǎng)達(dá)“數(shù)尺”。故事最多的胡子是汪涵魏曹操的胡子?！度龂?guó)演義》中專門寫了“曹阿瞞削胡子棄袍”的故事。

據(jù)《三國(guó)志·舒威傳》記載，曹操手下謀士崔琰的胡子非常漂亮?！八曇舾唛L(zhǎng)，眉毛稀疏，肯定有四尺長(zhǎng)?！薄?jù)南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)容止》記載，匈奴來(lái)使，曹操“不如國(guó)”，安排崔彥頂替。他“抓住刀子，站在床上”。結(jié)果匈奴使者說(shuō):“床下捉刀，是英雄?！?/p>

什么樣的胡子好看？至少長(zhǎng)度應(yīng)該通過(guò)。幾個(gè)古代名人的胡須長(zhǎng)度被列在謝的《五雜民系·明代一-

十六國(guó)以前趙政權(quán)的開國(guó)皇帝王虞、金太傅、劉淵，“都是三足”；崔彥“須四尺長(zhǎng)”；劉淵的兒子劉堯，前趙王趙文，“長(zhǎng)到五尺”。另外，南朝學(xué)者謝靈運(yùn)“必垂于地”；明朝太子，張長(zhǎng)子張，“膝下皆是”。張的胡子也很長(zhǎng)?！睹鲝垈鳌氛f(shuō)他“臉型好，須長(zhǎng)至腹。”

這些人因他們的長(zhǎng)胡子而被銘記。所以胡子越長(zhǎng)越好？不完全是。寫真集里說(shuō)“它一定是長(zhǎng)了太多毛，叫倒掛，一定是主力戰(zhàn)士?！?/p>

古人留著這么長(zhǎng)的胡子怎么吃飯保持干凈？一般有兩種方式。一種是像三國(guó)演義里的關(guān)羽一樣保護(hù)胡須，“用肥皂紗布包起來(lái)”；然后像辮子一樣把胡子扎起來(lái)，叫做“裹胡子”。據(jù)《南史·崔祖司傳》記載，崔祖司的后代崔文忠曾送給南朝高啟皇帝蕭道成“一條纏在胡子上的繩子”。

古人愛(ài)留什么樣的胡子？《釋名》“髭，姿也，為姿容之美也”

除了長(zhǎng)度，古人還很注重胡須的顏色和形狀。當(dāng)年篡漢的新朝皇帝王莽，將自己的灰胡子染成黑色，以示精力和冷靜，同時(shí)召見(jiàn)全國(guó)選舉出來(lái)的后宮佳麗。這就是所謂的《汪涵莽傳》“要想從外表看自己，就染頭發(fā)，進(jìn)入世態(tài)淑女……”

染胡子在唐宋時(shí)期特別流行。唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)《與歌手米》中說(shuō)“近世忘祖，染胡髭，后半生好”；南宋詩(shī)人辛棄疾曾感嘆“追古嘆今，春風(fēng)不染白須?！惫湃诉€專門研制了染胡子藥水。據(jù)世貞《本草綱目》《魏良方》“染毛用蝌蚪黑桑葚半斤，瓶封之，懸于屋東，百日日泥，取而畫毛，終黑如漆?！?/p>

至于胡須的顏色，古人看重紫色和黃色，即“紫胡子”和“黃胡子”。三國(guó)時(shí)，吳大帝的孫權(quán)是子羅，《太平廣記》引《狄咸春秋》。孫權(quán)對(duì)陣曹操名將張遼時(shí)，張遼后來(lái)得知退走的“子羅將軍”是孫權(quán)。曹操看重他的第三個(gè)兒子，曹彰，因?yàn)椴苷玫暮邮屈S色的，他認(rèn)為“一個(gè)黃胡子就是天大的驚喜”。

古人也注重胡須的形狀。胡的美丑一般是由他嘴唇上的小胡子決定的。為什么古人把他嘴上的胡須和頭發(fā)叫做小胡子？東漢劉茜的《名形釋》對(duì)此解釋說(shuō):“胡須和體態(tài)也是外貌之美?！?/p>

古人喜歡留“小胡子”，小胡子分為左右兩邊，尾端不是朝上就是下垂。小胡子在現(xiàn)代也被稱為“任丹胡子”，與日本人中間的“方胡子”完全不同。它是中國(guó)傳統(tǒng)而經(jīng)典的胡須樣式，如宋太祖趙匡胤的小胡子，最具代表性。但明清以后，大胡子更流行下垂式，缺少翹尾巴的神氣。

古人真的從不刮胡子嗎？《顏氏家訓(xùn)》南朝梁貴族子弟“無(wú)不熏衣剃面”

古人認(rèn)為“物是美，人是生的?！焙雍皖^發(fā)一樣，是“身體的皮膚，父母”。西漢時(shí)期，傅的《春秋·元明報(bào)》甚至說(shuō)“發(fā)精是必須的”因?yàn)檫@樣的迷信，漢魏以前的人是不會(huì)刮胡子的，但是到了南北朝，時(shí)尚變了，男人悄悄刮胡子。

北齊教育家顏之推《顏氏家訓(xùn)與學(xué)文》中有這樣一句話，南朝梁朝鼎盛時(shí)期，一些游手好閑的貴族子弟，大多在學(xué)術(shù)上“皆熏衣刮面，傅粉敷朱，駕長(zhǎng)檐車，高齒……”

除了古代追求時(shí)尚剃光頭的年輕人，還有一群古代剃光頭的人，就是和尚。和尚為什么要剃頭？《中國(guó)佛教百科全書·禮儀卷》的“剃發(fā)”篇給出了這樣的說(shuō)法:“剃發(fā)，愿眾生，遠(yuǎn)離煩惱，消亡?！边@意味著，用每一個(gè)塵埃來(lái)結(jié)束。

還有一個(gè)現(xiàn)象值得一提。目前常見(jiàn)的佛像大多沒(méi)有胡須。這和刮胡子有關(guān)系嗎？應(yīng)該有關(guān)系，但我覺(jué)得不是主要原因。隋唐以前，有些佛像有胡須，唐宋以后就很少見(jiàn)了，因?yàn)檫@時(shí)候的佛像完全是女性化的，生理正常的女性是不能留胡須的，佛像自然要“留胡子”。