六祖惠能大師簡介，其父為繁陽呂氏，后貶謫嶺南，故惠能為繁陽呂氏后裔 然而，五祖五祖弘忍大滿禪師曾稱他為“老老”，并在正月初八去了廣州河湟 印宗大師在廟里講涅槃經(jīng)的時候，“有風(fēng)吹的時候，有一個和尚說:風(fēng)吹；一僧說，動；爭論不休后，惠能說:不是風(fēng)，不是動，仁者激動?！? 尹宗聽了震驚了 知惠能黃美紅真?zhèn)鳎轂閹煟曛? 宜豐二年(677年)，韶州刺史魏坤推崇其道法，引同人入山，請惠能入城。他在大凡寺的講堂里對眾人講，沒有給他戒律 有一千多名僧侶和尼姑，他們的法語被大師法海收錄 慧能前往曹溪寶林寺(今廣東韶關(guān)南華寺)，宣揚禪宗，倡導(dǎo)“頓悟”，并影響華南各教派，被稱為“南宗”，在此傳播法律達37年之久 他以“以自然為佛”為宗旨，主張不立文字，發(fā)揚“頓悟”，將傳統(tǒng)文化的精髓與禪宗教義的奧妙結(jié)合起來，形成了與“北宗”迥然不同的中國禪宗獨特風(fēng)格 當(dāng)時，惠能的同宗六祖沈繡主張“漸悟”，在華北頗有勢力，被稱為“北宗” 由于慧能傳播佛法，“南宗”禪的影響逐漸傳遍全國，取代了“北宗”在禪宗中的主導(dǎo)地位，而來自世界各地的成千上萬的弟子都在慧能門下求學(xué) 后來，他的弟子們收集了他講課的精華，并把它們匯編成一本書，叫做《壇經(jīng)》 這本書反映了慧能對傳統(tǒng)佛教教義進行重大改革的思想，是禪宗進一步中國化的重要標(biāo)志，對中國哲學(xué)和佛教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響 神龍元年(705)，武則天和唐中宗派他們的仆人薛健到曹Xi把她叫進京 慧能在山里呆了很久，又老又病，但他不會去 薛健懇求說他會讓這張唱片起死回生 中宗給了一領(lǐng)莫娜袈裟和五百匹帛作為支撐 后改名寶林寺為中興寺，由韶州刺史重修，賜何新記額，惠能忻州舊居為國恩寺 唐玄宗開元二年(714年)，在河南滑臺(今華縣)裸會上，惠能弟子菏澤神戰(zhàn)勝了沈繡人民的崇拜和世俗的沉默，使“南宗”成為中國禪宗的正統(tǒng) 延河元年(712年)，惠能回到新南威爾士州，命門人修建感恩塔 唐玄宗生于兩年前(713年)，卒于忻州國恩寺。他活了76歲，死后成為唐憲宗大建禪師 惠能死后，真身未壞，被運回韶州(今廣東韶關(guān))草溪。他的主人被包裹在綜合繪畫中，以保持他死前的形象 它的身體形象仍然保存在南華寺，供奉在六祖廟 惠能于延河元年(712年)回到新興定居，次年死于國恩寺 今天南華寺提供的六尊祖像，據(jù)說是慧能的真身掃描二維碼，關(guān)注微信官方賬號六祖法源迪(lzfyd123)中六祖寺宏發(fā)集團官網(wǎng)公共平臺