首先，什么是“不要”

有人說“別”應該是“龜”，俗稱“烏龜”。據(jù)《易·周樹王會篇》?！兑捉?jīng)·紂王回》記載了3000多年前周朝統(tǒng)治全國后，周成王在洛邑舉行宴會的盛況，當時來自世界各地的各行各業(yè)的王子和使節(jié)都來送禮。文章寫道:“右助玉眼。百州勝略，若勝略，其華若愚伐其木以為是車，終不敗。禽人，路人大竹，長沙蝎?！?/p>

這段話沒有具體翻譯。反正描述的是大家都送了什么禮物。最后，“長沙龜”的意思是楚王把長沙的龜給了。

這說明長沙的烏龜質(zhì)量不錯，不然不可能是貢品。西晉五經(jīng)學家孔超曾記“王會”，說“長沙龜”是“大得出奇，美得出奇，所以也是貢品”。

其實當時楚蠻野的，也沒什么好賣的，我只好挑了一只不尋常的烏龜送給他。估計長江以北的中原地區(qū)只有烏龜。我從未見過烏龜?？吹竭@貨，周成王很可能會驚呼:“哇，好大！”

“長沙龜”的典故到此為止。網(wǎng)上搜一下，有一個搞笑的故事。那么，長沙人說的“XX別”是這個“龜”嗎？我不這么認為。因為，在長沙話里，問候別人媽媽最常見的臟話，如果是這只烏龜，根本說不通。其實很簡單。“別”是“比”的意思，女性生殖器也是。

多說兩句，不知道“屄”字是什么時候造出來的，反正是在《紅樓夢》里。其實最早代表女性生殖器的漢字也是。《說文解字》曰:“對，外陰也。象形?！笨醋瓡窃趺磳懙?，看到?jīng)]？

古人說話喜歡帶個“也”字尾，每句話里都是生詞。當然這是個玩笑，意思總會變的，就像我今天說的“相別”這個詞。

是“村人不要”歧視村人

是的但是長沙人什么時候開始歧視村里的人，叫“村不要”了？個人覺得應該是文革之后。古代有城鄉(xiāng)差距，也有城市剝削農(nóng)村的現(xiàn)象，但不應該有歧視，因為古代社會重農(nóng)輕商。很多學者也向往農(nóng)村的田園生活。比如陶淵明，辛棄疾《青平毛樂言低而小》:“毛焰低而小，綠草上溪，醉時吳音好，白發(fā)好。大兒子在小溪東邊的豆田里除草，二兒子忙著織雞籠。我最喜歡小孩子流氓，我剝的是溪里的荷花?！?/p>

古代社會的價值觀認為種地是農(nóng)民的義務，不存在歧視。墨家說“萬民賞糧”，韓非子也說“倉頡之所以實，乃耕之天職?！薄６矣捎诳婆e制度的存在，農(nóng)村青年也有同樣的社會上升通道。

反正古代的東西無法考證。再說當代。長沙城市規(guī)劃與建筑專家劉三鐵告訴我，文革前我們只講“村里人”，不講“村里人”。比如大家都看過相聲的著名笑話“村里的人呷糖饃，點背”，就不解釋了。還有“村民的豆腐不要放醋”，講的是有肆無忌憚的餐館老板欺負村民。村民們坐下來點菜，要了一份燒豆腐。老板想趁機處理腐壞的豆腐，就大喊:“一個村民的豆腐，別放醋！”農(nóng)村人覺得這是歧視，就說:“你要放醋，為什么不放在農(nóng)村？”老板接著說:“村民的豆腐里多放點醋！”于是我把爛豆腐賣了。

“在城鄉(xiāng)對立的時代，有嘲笑和諷刺的故事，”劉三鐵說。

還有一句老話，70年代長沙人叫“村不要”。然而，當時很少有村民因為沒錢而來到這座城市。最多也就幾個鄰村零散的人來城里賣點零零碎碎的，比如《丁丁客》《泥巴喚豬》。