2017年5月24日至26日，教育部在云南昆明花之城國際大酒店舉行了小學(xué)一年級(jí)《道德與法治》教材培訓(xùn)，參與的人有各省及地市州小學(xué)道德與法治教研員和各版本教材主要編寫人員，本次培訓(xùn)規(guī)模之大，參與的人之多，應(yīng)該說是少有的。 　　24日上午舉行了隆重的開幕式。云南省教育廳負(fù)責(zé)同志為大會(huì)致辭。 　　教育部朱之文副部長作了重要的電視講話。他提到：中央對(duì)三科教材非常重視，課程教材――國家戰(zhàn)略;根本任務(wù)――立德樹人;教學(xué)實(shí)質(zhì)――教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 　　開幕式之后，教育部《道德與法治》審查委員成尚榮先生作了"小學(xué)道德與法治教材落實(shí)立徳樹人任務(wù)"的專題報(bào)告。他說，課程與教學(xué)是等值的，他用比喻說，課程是施工藍(lán)圖，教學(xué)是施工；課程是樂譜，教學(xué)是演奏；課程是球賽方案，教學(xué)是球賽。施工講科學(xué)性、演奏講藝術(shù)性、球賽有生成性。因而教學(xué)具有科學(xué)性、藝術(shù)性、生成性。教師處在教材與學(xué)生之間，是個(gè)中間人、介入者、開發(fā)者。中國特色的育人模式是立德樹人。教學(xué)要有人，美國教師雷夫說：我不是教課的，我是教人的。蘇霍姆林斯基對(duì)物理教師說：你不是教物理的，你是教人學(xué)物理的。應(yīng)試教育是沒有人的教育。道德是人類最高目標(biāo)，也是教育的最高目標(biāo)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是尋找課程和教學(xué)中的"最大公約數(shù)"，幫助學(xué)生扣好人生的"第一?？圩?。 　　關(guān)于《道德與法治》課程的定位，成尚榮先生說：課程名稱是站得住腳的，道德與法治具有高度的內(nèi)在一致性。道德與法治相輔相成，法律是最基本的道德，道德是最高法律。如果沖破道德底線，就要受到法律的制裁。黨的十八大提出，要用道德滋養(yǎng)法律，用法律支撐道德。道德與法律要雙向滲透，道德才會(huì)有力度，法治教育才會(huì)有境界有溫度。小學(xué)《道德與法治》課程涉及了34部法律法規(guī)。法治教育貫穿課程始終，全程不斷線。

　　關(guān)于《道德與法治》教材及教學(xué)中幾個(gè)重要內(nèi)容的把握。一是中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中華民族的根基。要將道德與法治教育深植在中華傳統(tǒng)文化中，讓道徳與法治教育有魂、有根、有文化的境脈，有歷史的縱深感和厚重感。中華傳統(tǒng)文化是條河，從過去流到現(xiàn)在，流到未來，它是源與脈，但不是當(dāng)今的主流。二是對(duì)歷史、地理內(nèi)容的教學(xué)的把握，要轉(zhuǎn)變視覺和重點(diǎn)，要服從并服務(wù)于道德與法治教育。地理教學(xué)要從維護(hù)國家主權(quán)的角度、國家統(tǒng)一的角度、文化的角度、地理與人民生活的關(guān)系來把握。歷史教學(xué)不是鋪陳知識(shí)，而是確立正確的歷史觀。關(guān)于中國和世界的關(guān)系，要從中國看世界，更要從世界看中國，明確中國在世界多極格局中的地位和責(zé)任。三是關(guān)于少數(shù)民族問題的教學(xué)，四是關(guān)于公共生活與規(guī)則的教學(xué)。24日上午，舉行了盛大的開幕式。云南省教育廳負(fù)責(zé)同志在會(huì)上講話。把握《道德與法治》教材和教學(xué)中的幾個(gè)重要內(nèi)容。一、中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈和基礎(chǔ)。有必要在中國傳統(tǒng)文化中深入植入道德與法治教育，使道德與法治教育具有靈魂、根基、文化和歷史的深度和重量感。中國傳統(tǒng)文化是一條河，從過去流向現(xiàn)在，流向未來。是源頭和脈絡(luò)，但不是今天的主流。二是抓歷史地理教學(xué)，要轉(zhuǎn)變視野和重點(diǎn)，服從和服務(wù)于道德和法治教育。地理教學(xué)應(yīng)從維護(hù)國家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)、文化以及地理與人民生活的關(guān)系等角度來把握。歷史教學(xué)不是布局知識(shí)，而是樹立正確的歷史觀。關(guān)于中國與世界的關(guān)系，我們應(yīng)該從中國看世界，更重要的是，我們應(yīng)該從世界看中國，以明確中國在多極世界中的地位和責(zé)任。第三是少數(shù)民族問題的教學(xué)，第四是公共生活和規(guī)則的教學(xué)。

《道德與法治》教學(xué)應(yīng)以兒童為主體，引導(dǎo)兒童進(jìn)行道德實(shí)踐。教學(xué)的核心是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教學(xué)的本質(zhì)是兒童的道德學(xué)習(xí)。孩子的道德學(xué)習(xí)就是學(xué)會(huì)思考。編寫教材增加了思維內(nèi)容，尤其是挑戰(zhàn)性思維，引導(dǎo)孩子在困境中探索、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展。讓孩子成為學(xué)習(xí)的主體，關(guān)鍵是老師要學(xué)會(huì)改變。生活教育不是生活加道德教育，道德教育要在生活中進(jìn)行。從孩子的生活經(jīng)歷出發(fā)，要從生活而不是生活中去開發(fā)德育元素。

　　成尚榮先生最后說，解決和樹立中國人在世界上的形象，《道德與法治》課擔(dān)負(fù)著很大的重任！ 　　24日下午，部編《道德與法治》執(zhí)行主編高德勝教授作了"道德與法治教材總體設(shè)計(jì)"講座。他從教材研發(fā)背景開講，南師大2011年接受教育部編寫部編教材任務(wù)，教育部聘請(qǐng)南京師范大學(xué)德高望重的魯潔先生擔(dān)任全套教材主編。 　　年過80的魯潔先生以對(duì)國家教育負(fù)責(zé)的情懷和高度的責(zé)任感接受了教材編寫任務(wù)，作為主編的魯潔老先生總是親歷親為，參加教材討論和到學(xué)校聽試教。 　　教材編寫的根本方針是遵循教育規(guī)律，培養(yǎng)有愛心、責(zé)任心、具有良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的兒童，促進(jìn)小學(xué)生以品德為核心的基礎(chǔ)文明素質(zhì)的全面發(fā)展。教材以生活徳育論為指導(dǎo)，以具有教育意義的生活事件建構(gòu)教材內(nèi)容的"原材料"。單元和課文設(shè)計(jì)著眼于解決兒童成長中的各種問題，在引導(dǎo)兒童過好當(dāng)下生活的過程中將國家與社會(huì)的要求貫徹進(jìn)去。 將兒童可感可解的生活事件作為教材"原材料"的優(yōu)勢(shì)在于可以解決道徳教育脫離生活的問題，這些生活事件可以貫通過去和現(xiàn)在，生活中的人性可穿越古今，是富含道德與教育意義的，是千挑萬選能夠反映兒童成長中所遭遇的道德基本問題，生活事件的選擇不是兒童生活的照搬，是一種加工和提升，激發(fā)兒童反思自己的生活，構(gòu)建自為的生活。 　　教材的特點(diǎn)之一是處理好教材體系化要求和兒童生活之間的關(guān)系，也就是體系化"向心力"與兒童非體系"離心力"的關(guān)系，編寫出真正反映兒童成長需要的教材；特點(diǎn)之二是處理好道德生活經(jīng)驗(yàn)傳授與學(xué)生道德自主建構(gòu)能力發(fā)展的關(guān)系，以培養(yǎng)學(xué)生道德自主建構(gòu)能力；特點(diǎn)之三是處理好品質(zhì)形成過程中知、情、行的關(guān)系，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)模糊存在的狀況，教材就是要幫助學(xué)生從情感出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考，再到行為實(shí)踐；特點(diǎn)之四是處理好"教本"與"學(xué)本"的關(guān)系，教材既含有對(duì)教師教學(xué)范式的和教學(xué)方法的指導(dǎo)，又能讓學(xué)生對(duì)教材有親切感，有興趣和對(duì)學(xué)生學(xué)法的引導(dǎo)；特點(diǎn)之五是處理好文化多樣性和文化統(tǒng)一性的關(guān)系，教材尋求的是主流文化引領(lǐng)下的多元、公正、和諧相處的教材文化。 　　部編《道德與法治》教材蘊(yùn)含了豐富的教育思想，其中有綜合性的學(xué)習(xí)觀、快樂的學(xué)習(xí)觀、熱愛的雙重含義、兒童自我的多維性、說謊不都是品質(zhì)問題、超越群體的局限性、道德的復(fù)雜性（謊言的道德性，行善也要講方法），要見到物背后的人與人心，社會(huì)性探究的激發(fā)等。 　　高德勝教授最后也談到了編教材的些真實(shí)感受，他引用了魯潔先生的一句話"在中國沒有一個(gè)人是合格的編寫者"，編教材既要有教育高度，又要懂兒童、懂道徳、懂法律、懂歷史、懂地理、懂經(jīng)濟(jì)、懂文化.......魯潔先生說：對(duì)兒童負(fù)責(zé)就是對(duì)中央負(fù)責(zé)。