聆聽曾仕強(qiáng)教授講座

晨之風(fēng)

得知曾仕強(qiáng)教授來周口講座，是在8月30日的《周口日報(bào)》上，報(bào)紙上刊登了一條消息，說是市委書記、市長親切接見曾仕強(qiáng)教授。31日午后，剛吃過飯，正準(zhǔn)備午休，大概一點(diǎn)半的時(shí)候，牛明領(lǐng)先生打來電話，說是搞到幾張?jiān)藦?qiáng)教授講座的門票，我很是欣喜。因?yàn)橄挛缛c(diǎn)鐘講座就要開始，接到通知的時(shí)間真的是太晚了。牛先生親自駕車，上了高速，可以說一路狂奔。在車上，牛先生親自指導(dǎo)電視臺主持人小耿怎樣選擇采訪切入點(diǎn)，并且讓小耿又重復(fù)一遍采訪詞。

鹿邑縣委、縣政府對這次講座高度重視，在講座地點(diǎn)明道宮周圍實(shí)行了交通管制，如果沒有導(dǎo)引車，我們是不能順利到達(dá)會(huì)場的。下了車我們急匆匆走向會(huì)場，可以看到從明道宮大門口一直到老子升仙臺全部鋪起了紅地毯，在我印象里，這是鹿邑最高的接待規(guī)格，足見政府的重視程度。聆聽這次講座的人員來自全國各地，據(jù)說光清華大學(xué)就有八十多名國學(xué)班學(xué)生前來聽課，來自河南省各地的文化界代表據(jù)說有幾百人。鹿邑政府當(dāng)然不會(huì)放過這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，各機(jī)關(guān)單位均有代表參加。我們進(jìn)入會(huì)場，是來得最晚的聽眾。在等在此地的鹿邑縣宣傳部領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)下，迅速找到了座位。此時(shí)，近千名觀眾已經(jīng)早早入席，虔誠期待之情溢于言表?？梢哉f，今天在這里聽講座的都是曾仕強(qiáng)講授的粉絲。鹿邑方面對會(huì)場的布置可謂煞費(fèi)苦心，背景就是升仙臺，體現(xiàn)道家文化色彩的藍(lán)地毯一直鋪到升仙臺頂端，在背景板上有醒目的“河南鹿邑，老子故里”的字樣，這是典型的廣告語。講壇四周早已架起了四五架攝像機(jī)，還有十幾位記者在周邊舉起了“長槍短炮”，規(guī)模非同一般。剛坐好不久，鹿邑縣長和周口市一位副市長就先后致起了歡迎詞。我們對此官樣歡迎詞早已習(xí)以為常，并不太在意，滿腦子期盼曾教授快點(diǎn)出場。

歡迎詞致后，曾仕強(qiáng)教授大有“千呼萬喚始出來”之意，于是在觀眾雷鳴般的掌聲里曾教授健步登上講壇。老先生年近八十，精神矍鑠，他快步走上講壇，一路打恭。他面對升仙臺，恭恭敬敬深鞠一躬，然后入座。于是一場將近兩個(gè)小時(shí)的講座在曾教授娓娓而談里拉開序幕。

我知道曾仕強(qiáng)教授最早是在中央電視臺“百家講壇”欄目，他主講《易經(jīng)》，對于《易經(jīng)》，我了解并不多，正是因?yàn)樗闹v解，使我對《易經(jīng)》產(chǎn)生了濃厚的興趣，也初步領(lǐng)略了曾教授的演講風(fēng)采。我的印象里，老先生儒雅沉穩(wěn)，旁征博引，學(xué)貫中西，娓娓道來，句句入理。后來查了資料知道曾教授是“中國式管理大師”、全球華人中國式管理第一人、亞洲八大講師之一、臺灣興國管理學(xué)院校長、英國牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽(yù)博士、英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國杜魯門大學(xué)行政管理碩士、國立臺灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士，研究中、美、日管理比較，易經(jīng)在管理上的應(yīng)用，中、西管理思想比較，人際關(guān)系與溝通等。他著有《中國管理哲學(xué)》、《二十一世紀(jì)易經(jīng)管理法》、《胡雪巖成功秘笈》等百種管理著作。于是更加佩服這位中國頂尖級的大師了。

這次在鹿邑的講座，曾仕強(qiáng)教授就是要結(jié)合老子所著81章《道德經(jīng)》，擬在鹿邑景區(qū)錄制實(shí)景短片，制成系列專題講座，通過《百家講壇》這個(gè)欄目向世人介紹傳播老子文化。據(jù)說，今天的講座音像資料會(huì)作為央視“百家講壇”“曾仕強(qiáng)解讀《道德經(jīng)》”的片頭。曾教授首先從《道德經(jīng)》的歷史地位談起，他說迄今為止，在中國的思想界，沒有哪一本書可以與《道德經(jīng)》媲美。《道德經(jīng)》高屋建瓴的思想體系，一網(wǎng)打盡世間的萬物機(jī)理。我們生活中的一切發(fā)展中的困惑幾乎都可以用《道德經(jīng)》有關(guān)理念來闡釋。“諸子百家”的學(xué)說大多割裂事物聯(lián)系，自成一家之說，唯有《道德經(jīng)》統(tǒng)籌全局。所以到了今天，我們?nèi)匀辉诮庾x。有一句話，我很有印象，他說，我們老祖先的東西基本上都是好的，我們之所以認(rèn)為是壞的，大多是解讀的失誤。他舉了一個(gè)例子，譬如“人不為己天誅地滅”，其實(shí)“人不為己”之“為”其實(shí)是“做”的意思，人如果不能做一個(gè)真正的自己，那是天地不容的，所以人的責(zé)任是與禽獸拉開距離。他還說了一句經(jīng)典話，“越時(shí)尚的人越像禽獸”，充滿睿智，令人回味無窮。他講述了《道德經(jīng)》中最基本的觀點(diǎn)“道可道非常道，名可名非常名”，觀點(diǎn)獨(dú)到，深入淺出。其中有幾個(gè)觀點(diǎn)，讓我受益匪淺。他說，《道德經(jīng)》中的“天、地、人”概念就是要求做人要智慧，不可利欲熏心，智慧人離天很近，一旦利欲熏心，離地就很近了，意味著走向滅亡。人的苦惱在于只看到自主性，沒有意識到局限性，于是欲望產(chǎn)生，痛苦就隨之產(chǎn)生。《道德經(jīng)》痛恨一切內(nèi)耗，曾教授結(jié)合實(shí)際指出，人的一生百分之七十要浪費(fèi)掉，他主張“嗇”，就是要節(jié)省時(shí)間，明道行道，在陰陽折中里隨機(jī)應(yīng)變。在變和不變里了解自己，觀察體悟世界，要求做人要富有毅力，持之以恒。要上進(jìn)但因?yàn)椤暗馈钡膬擅嫘杂忠龅竭m可而止，因?yàn)樯线M(jìn)源自勢利，如果不節(jié)制勢必誤入歧途，自作自受。他還講了《道德經(jīng)》一個(gè)核心理念“無”的境界，他指出《道德經(jīng)》的靈魂即道，道即自然，天命不可違，做人要安分守己，各盡其職，要經(jīng)常檢討自己?！兜赖陆?jīng)》之“道”涵蓋一切，大方即圓通，發(fā)展周而復(fù)始，最終要回歸原點(diǎn)。這些《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)在他的解讀下，都賦予了時(shí)代的新意。讓人感覺《道德經(jīng)》盡管高山仰止，但是經(jīng)過他的解讀又讓人感覺離我們很近。毋庸諱言，曾教授是一個(gè)典型的“唯我華夏獨(dú)尊”論的堅(jiān)持者，他篤信華夏血脈正統(tǒng)理論，祝愿“天佑中華”，這一點(diǎn)難能可貴。面對世界亂象，曾教授運(yùn)用《道德經(jīng)》觀點(diǎn)精辟點(diǎn)評，博得全場觀眾熱烈的掌聲。在紛繁的世界里，他說《道德經(jīng)》告訴我們無論做什么事情都要恰到好處，適可而止。這就是曾教授對我們乃至這個(gè)世界最至誠的告誡。

將近兩個(gè)小時(shí)的講座，曾教授不帶講稿，口若懸河，哲思妙語連珠，體現(xiàn)了超強(qiáng)的智慧。他全然不像年近八旬老人的樣子，他的震撼全場的文化氣質(zhì)真的令人嘆服。全場觀眾更是靜心聆聽，如坐春風(fēng)，在不知不覺中享受了一場思想的盛宴。講座結(jié)束，曾教授的粉絲紛紛圍住他簽名留念，激動(dòng)之情難以名狀。電視臺小耿沖破重圍終于如愿以償采訪到了曾教授，我們一番努力真可謂沒有白費(fèi)，這算是我們此行一個(gè)不小的收獲。

我想，來老子升仙臺聽課的人，都是帶著對老子信仰的虔誠之心的。老子洋洋灑灑五千言《道德經(jīng)》留下了令世界仰目的思想寶典。而我認(rèn)為從某種意義上講，曾仕強(qiáng)教授更偉大，他的偉大在于，他把《道德經(jīng)》的有關(guān)理念和觀點(diǎn)用于國家的治理和企業(yè)的管理，讓《道德經(jīng)》產(chǎn)生效益。他把《道德經(jīng)》請下殿堂，讓它走進(jìn)普通大眾，讓它在大眾社會(huì)大放異彩，這就是曾仕強(qiáng)教授的特殊貢獻(xiàn)。我想大師之所以是大師，大概就是源于此吧。

——2012年9月