“四朝憂國(guó)鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時(shí)。曾經(jīng)庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。惆悵舊堂扃綠野，夕陽(yáng)無(wú)限鳥飛遲”。

這是唐朝詩(shī)人李郢，為紀(jì)念唐代中期的四朝元老裴度而寫的一首詩(shī)，題為《上裴晉公》。

詩(shī)中以“龍馬精神海鶴姿”，來(lái)形容裴度這位四朝老將的精神風(fēng)貌。

那么，這個(gè)“龍馬精神海鶴姿”的典故，出于何處呢？

“龍馬”，是一種龍，是一種具有時(shí)代特色的龍。

它的真實(shí)形象，我們?cè)阱ш?yáng)西水坡遺址的陳列館中，就可以看到。

那就是揚(yáng)子鱷的脖子上，添上一綹馬鬃所形成的形象。

這個(gè)形象，就是寓意著揚(yáng)子鱷的兇狠霸道，與草原烈馬的奔騰之勢(shì)。

這樣的一種龍形象，當(dāng)然是伴隨著趙寶溝文化的南下中原而產(chǎn)生的，它代表了伏羲氏部族“尚武好戰(zhàn)、霸行天下”的精神意識(shí)。

那么，與之對(duì)應(yīng)的“海鶴”，又是怎么回事呢？

“海鶴”，當(dāng)然也應(yīng)該和“龍馬”一樣，是一種圖騰。

那么，它是哪個(gè)部族的圖騰呢？

伏羲氏部族入主中原，將中原原住民們，統(tǒng)一成了一個(gè)共工氏部族。

這些共工氏部族的圖騰，是什么呢？

共工氏部族的圖騰，是龜，是“神龜載書”的龜，而不是“海鶴”。

那么，“海鶴”，又是哪個(gè)部族的圖騰呢？

第一，“海鶴”，應(yīng)該是靠海；第二，商朝的商族，就是“玄鳥生商”，古時(shí)的山東地區(qū)原住民們，都是以鳥為圖騰，

所以，“海鶴”，應(yīng)該是居住在靠海的山東地區(qū)，與伏羲氏部族打過(guò)仗的一個(gè)部族的圖騰。

事實(shí)上，與伏羲氏部族的趙寶溝文化對(duì)應(yīng)，在距今7000年前的山東地區(qū)，還真的有這么一種文化存在。

這個(gè)文化，就叫做“北辛文化”。

山東棗莊滕州市，地處魯中南山區(qū)之西南部的山麓延伸地帶，屬于黃淮沖擊平原的一部分，地勢(shì)從東北向西南，依次為低山、丘陵、平原、濱湖。

而滕州市官橋鎮(zhèn)，就在其南部丘陵與平原的過(guò)渡地帶。這里地勢(shì)相對(duì)平坦，土地肥沃。

北辛文化遺址，就位于官橋鎮(zhèn)東南，北辛村北部，薛河故道南岸的高地上，距離滕州市城區(qū)，約28公里。此處三面臨水，海拔高度127-131米。

遺址東西長(zhǎng)600多米，南北寬約300米，總面積為7.5萬(wàn)平方米，距今約8400年至7300年。

遺址共進(jìn)行了兩次較大規(guī)模的發(fā)掘。發(fā)掘面積共計(jì)2583平方米，清理出了一批灰坑、窖穴、墓葬，出土了大量石器、陶器、骨器、蚌器和角器。

遺址內(nèi)的地層堆積，一般分為四層。

第一層:耕土層，厚15-35厘米。

第二層:紅褐色土，內(nèi)含較多的紅燒土塊，厚45-75厘米。出土陶片中，以?shī)A砂黃褐陶和泥質(zhì)紅陶為主，有少量黑陶。以?shī)A砂黃褐陶為最多。夾砂陶除少數(shù)摻和碎片外，絕大多數(shù)摻和的砂粒都較細(xì)。泥質(zhì)陶陶色一般較純正，缽的陶土較細(xì)，有的在口部外側(cè)有一周紅色，其下為青灰色，即所謂"紅頂缽"。所有陶器的表面，都有窄堆紋組成各種紋飾。器形以鼎、缽為主。

第三層:紅燒土堆積，厚25-75厘米。出土陶片中，夾砂黃褐陶為主，器表面有窄堆紋各種紋飾，器形以缽為多，鼎次之。

第四層:灰褐色土，厚15-50厘米，陶片有少量的堆紋、指甲紋，剔刺紋等，器形以缽為主，釜、罐、鼎次之。

在2、3、4層出土包含物中，有相當(dāng)多的打制石器、磨制石器和制作石器時(shí)打下來(lái)的石片、礫石塊等，數(shù)量比陶器片還要多。

石器種類也很多，分打制和磨制兩種。

打制石器制作雖較簡(jiǎn)單，但器形相當(dāng)完整。有斧、鏟、刀、敲砸器和盤狀器等。其中數(shù)量最多的是器身扁薄、平面略成梯形、橫剖面為扁橢圓形的石斧，用于砍伐樹木或開墾耕地，是一種用途較廣泛的工具。

磨制石器通體磨光，制作比較精致。有鏟、刀、鐮、斧、錛、鑿、磨盤、磨棒、磨餅、杵和匕首等。磨制石器中，鏟的數(shù)量最多，形狀各異。石鏟器形較大，以硅質(zhì)灰?guī)r為主要石材，質(zhì)地較軟，容易打磨，這種石鏟安柄后成為一種翻土工具。有的刃部有約7厘米的縱直磨痕，說(shuō)明這時(shí)期的翻土深度，還是相當(dāng)淺。

其它出土的生產(chǎn)工具，也頗豐富，如骨器、角器、牙器還有蚌器，制作精致，形式復(fù)雜，制作過(guò)程一般經(jīng)過(guò)截、劈、削、刮等方法制成器物雛形，最后打磨表面。器形除鏃、魚鏢、鹿角鋤、蚌鏟、蚌鐮等與農(nóng)業(yè)、漁獵有關(guān)的器物外，還有鑿、錐、匕、針、笄、梭形器等。

另外，還有相當(dāng)多的自然遺物出土，如獸骨、魚骨、貝殼。所指向的動(dòng)物種類，有家豬、牛、獐、梅花鹿、四不象，貉、獾、雞、鱉、龜、中國(guó)園田螺，青魚、麗蚌等。

從這些出土物來(lái)看，當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)初具規(guī)模，家畜馴化已經(jīng)開始，畜牧養(yǎng)殖業(yè)已近雛形，捕魚技術(shù)相當(dāng)高超，手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，人們已經(jīng)從身披獸皮，過(guò)渡到穿衣打扮的文明階段。

從出土的蓋鼎、紅頂缽、指甲印紋缽、紅陶壺來(lái)看，這些器物不僅講究生活的實(shí)用性，而且還講究審美的藝術(shù)性，特別是紅頂缽，據(jù)考古學(xué)家論述，為東方的彩陶，找到了淵源。

還有，從出土的1件陶器的底部，發(fā)現(xiàn)了一對(duì)酷似鳥足的刻畫符號(hào)，被文字學(xué)家和歷史學(xué)家譽(yù)為"文字的起源"、"文明的曙光"。

北辛文化遺址的堆積層厚度，達(dá)1.5米以上。從地層堆積上來(lái)看，北辛先民在這里生活了一千多年，經(jīng)歷了三個(gè)階段。

其早期，約在距今7300-6800年；中期，距今6800-6400年；晚期，距今6400-6100年。其后，發(fā)展為大汶口文化。

北辛文化最早發(fā)現(xiàn)于江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青蓮崗文化。后因該文化以滕州市官橋鎮(zhèn)北辛遺址最為典型，所以，又被重新定名為北辛文化。

該文化遍布環(huán)魯中南山地周圍的兗州、曲阜、泰安、平陰、長(zhǎng)清、濟(jì)南、章丘、鄒平、汶上、張店、青州、莒縣、臨沭、蘭陵和滕州等地，典型遺址，有滕州北辛、邳縣大墩子、兗州王因和西桑園、汶上東賈柏村、泰安大汶口、鄒平苑城、臨淄后李官莊、章丘王官、青州桃園、蘭陵縣于官莊等10余處。

從所在年代與社會(huì)性質(zhì)上講，北辛文化和趙寶溝文化、仰韶文化的半坡文化類型一樣，是人類社會(huì)由母系社會(huì)向父系社會(huì)、氏族公有制向家族私有制轉(zhuǎn)化、過(guò)渡時(shí)期的一種文化。

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)早期的擴(kuò)張性，這時(shí)期的各類型文化，也不可避免地帶有擴(kuò)張性。

但是，顯然，北辛文化在這種擴(kuò)張過(guò)程中，慢了一拍，她不論是從生產(chǎn)，還是從精神文明上，顯然要落后于當(dāng)時(shí)的其他三大文化。

從考古發(fā)掘來(lái)看，北辛文化的狩獵和漁獵活動(dòng)，明顯較其他三大文化為多。這一方面，顯示出這個(gè)地方的狩獵和漁獵資源豐富；另一方面，也顯示出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍然是這里的短板。

所以，他們的財(cái)富積累，就不是很多。這就限制了他們的擴(kuò)張精神之發(fā)展。

另一方面，其他三大文化的宗教意識(shí)，非常明顯，而北辛文化這時(shí)期的宗教意識(shí)，卻從考古學(xué)上，不容易覺(jué)察出來(lái)。

當(dāng)然，這并不表明他們沒(méi)有宗教文化，并不表明他們沒(méi)有宗教意識(shí)。從后來(lái)的大汶口文化的表現(xiàn)，以及前人“龍馬精神海鶴姿”之類的描述，可以推斷，他們的文化屬于海岱文化，他們的宗教崇拜物，為海上的鳥，應(yīng)該就是海鷗。

但是，他們的這種宗教生活與宗教意識(shí)，并沒(méi)有在他們的遺址與遺物中得到體現(xiàn)。這表明，他們的精神活動(dòng)，并不是集中于較為深度的思考與崇拜，而是集中于更為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)與生活。應(yīng)該是他們的生活，較為拮據(jù)與忙碌。

不過(guò)，雖然他們的生活較為拮據(jù)與忙碌，但是，他們的“海鶴精神”，使得他們具有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的力量與勇氣，這就為后來(lái)他們抵抗侵略，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的伏羲氏部族，打下了堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。