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蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（公元前102年7月12日—公元前44年3月15日），史稱愷撒大帝，羅馬共和國（今地中海沿岸等地區(qū)）末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，并且以其卓越的才能成為了羅馬帝國的奠基者。愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、祭司長、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。

凱撒公元前102年7月12日出生于羅馬，他在父系和母系兩個方面都出身于純粹的貴族家庭環(huán)境中，由此獲得了很好蔭庇。在其直系親屬中，曾有多人擔(dān)任過執(zhí)政官、大法官等職務(wù)。其叔父塞克斯圖斯·尤利烏斯(SextusJulius)公元前91年晉升到執(zhí)政官的職位，姑母茱莉婭也嫁給了赫赫有名的馬略。其父在前100年前后擔(dān)任過財(cái)政官、大法官等職務(wù)，還曾出任過小亞細(xì)亞的總督。這樣顯赫的身世，注定了凱撒將來至少會獲得類似行政官的職務(wù)。

凱撒的母親奧萊莉婭也是來自權(quán)勢很大的奧萊利·科塔家族。凱撒的外祖父盧西烏斯·奧萊利烏斯·科塔也曾在前119年擔(dān)任過執(zhí)政官。特別是在凱撒事業(yè)的開始階段，外祖父始終如一的支持和有求必應(yīng)，使凱撒獲得了強(qiáng)有力的支持。

后來，凱撒還努力為自己創(chuàng)造了一個神圣的家譜：根據(jù)神話傳說，羅馬城的締造者羅穆盧斯的祖先是特洛伊英雄安喀塞斯與女神阿佛洛狄德（羅馬人的維納斯）生下的特洛伊王子埃涅阿斯。而埃涅阿斯之子阿斯卡尼又名尤爾，凱撒濫用詞源學(xué)，硬將其作為自己氏族(Julius)的祖先，并由此斷言自己是維納斯的后裔。

公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時間里征服了高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。制定了《儒略歷》。

公元前44年3月15日，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國并成為第一位帝國皇帝。

歷史學(xué)家們這樣記錄下了愷撒征戰(zhàn)時的威猛：“象一陣旋風(fēng)攻下八百個城鎮(zhèn)，征服三百個部族，與三百萬人發(fā)生多次激戰(zhàn)，屠殺一百萬人，將一百萬人擄為奴隸?！边@段文字描述的應(yīng)該是他在征股高盧時的經(jīng)歷吧。

愷散一生征戰(zhàn)無數(shù)，但在電影《愷撒大帝》中，戰(zhàn)爭場面并不太多，或者確切地說只有一次，那就是困圍戈?duì)柸说膽?zhàn)爭，我不知電影中的戈?duì)柸耸侵府?dāng)時的什么人，但對表現(xiàn)愷撒的威猛已經(jīng)足夠了。戈?duì)柸说氖最I(lǐng)把他們的婦孺趕出了城，想讓她們成為愷撒的包袱，這對于精明的愷撒來說，簡直是對他的智慧和意志的一種小看。誰都知道羅馬的連年的征戰(zhàn)，包括他們的內(nèi)戰(zhàn)，先是蘇拉與馬略，再是龐培與愷撒，再是屋大維與安東尼。電影開始時，蘇拉已經(jīng)取得了勝利，正在嚇唬那些元老員的議員們。愷撒還只是一個一事無成的軍官，但蘇拉因?yàn)閻鹑龇抛吡俗约旱臄橙瞬⑶矣X得他以后可能有害，決定處死他，但龐培，這個愷撒未來的敵人救了他一命。

愷撒沒有死于海盜之手，在龐培外出征戰(zhàn)海盜期間，把羅馬治理的井井有條，被遠(yuǎn)為執(zhí)政官，但這并沒有讓愷撒欣喜，因?yàn)樗郾牨牭乜粗嬇嘁淮未蝿P旋，而他還沒有一點(diǎn)政治資本。 她女兒對龐培真真假假的愛情為他贏得了最初的軍隊(duì)，八年的征戰(zhàn)，愷撒撈足上政治資本，這個時候當(dāng)然是他和龐培一決高下的時候，但龐培死于勢利的埃及人，他的死，好像只是為了愷撒與埃及艷后的相遇鋪平路。愷撒的政治野心不斷地彭漲，不知死神已經(jīng)慢慢地向他發(fā)出召喚，最后的結(jié)局大家都知道。

前44年，凱撒遭以馬可斯·布魯圖斯所領(lǐng)導(dǎo)的議員而暗殺身亡。凱撒身后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國并成為第一位帝國皇帝。

公元前86年和前84年，元老院民眾派領(lǐng)袖馬略和秦納先后去世，前者是凱撒的姑父，后者曾提名凱撒為朱庇特神祭司，而凱撒則由于親緣等原因被視為馬略的當(dāng)然支持者。雖然凱撒一下子失去了兩個保護(hù)人，但是也同時獲得了從事某種職業(yè)并取得巨大成就的自由。前84年，凱撒娶秦納之女科涅莉亞為妻。這樁婚姻不僅給他帶來了一個女兒——尤莉婭，而且還使其獲得了元老院民眾派成員的支持。

前82年，在內(nèi)戰(zhàn)中取勝，并得到元老院精英派成員支持的獨(dú)裁官蘇拉要求凱撒同科涅莉亞離婚。但是，凱撒選擇了拒絕并謹(jǐn)慎地離開了羅馬。在親友的幫助下，凱撒躲過了放逐和死亡的威脅。雖然后來蘇拉屈服于對年輕的凱撒的各種有利的強(qiáng)大壓力而寬恕了后者，但凱撒仍然認(rèn)為遠(yuǎn)離羅馬更為審慎。

愷撒是個偉大的軍事家，還是一個著名的文學(xué)家。他的主要著作《高盧戰(zhàn)記》和《內(nèi)戰(zhàn)記》，是他自己親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭回憶錄，文筆清晰簡樸，行文巧妙，是初學(xué)拉丁文者的必讀之書。

愷撒留下了一個強(qiáng)大的中央集權(quán)帝國，還有一部他決定采用的歷法——儒略歷。這部以愷撒命名的歷法就是現(xiàn)在大多數(shù)國家通用的公歷的前身。愷撒死后，西方帝王往往用他的名字，來做為自己的頭銜。人們稱他是歷史上才干卓絕、仁慈大度的君主的楷模，認(rèn)為他是一位出類拔萃的真正的政治家。他對人民的安撫政策有效地治愈了戰(zhàn)爭給羅馬帶來的創(chuàng)傷，是愷撒使羅馬帝國成為古代最負(fù)盛名的帝國。凱撒的一生斗爭，只不過是奴隸主階級中一個統(tǒng)治集團(tuán)跟另一個統(tǒng)治集團(tuán)為了該不該改變統(tǒng)治方式而作的斗爭，雖然在一段時間內(nèi)改善了這個奴隸制國家的處境，使奴隸制經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，可是受惠的仍然只是奴隸主階級，根本沒影響到當(dāng)時廣大奴隸階級的命運(yùn)。其次，他一生的成功，主要應(yīng)該歸之于他的恰巧處在羅馬共和國這樣一個國家，這樣一個歷史時代，一時風(fēng)云際會，機(jī)緣湊合，讓他不自覺地完成了歷史要他完成的事業(yè)，這里，他的個人品質(zhì)堅(jiān)毅、機(jī)智大膽、圓滑等等，在其中只起了極其有限的作用，因而過分吹捧凱撒是不恰當(dāng)?shù)?。正像革命?dǎo)師恩格斯說的那樣：“恰巧拿破侖這個科西嘉島人做了被戰(zhàn)爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨(dú)裁者，——這是個偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個人，那么他的角色是會由另一個人來扮演的。這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明，即每當(dāng)需要有這樣一個人的時候，他就會出現(xiàn)：如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等?！?相反，也有一些人竭力詬責(zé)凱撒，說他鎮(zhèn)壓了民主運(yùn)動，把他的取銷行會組織、恢復(fù)意大利關(guān)稅。減少發(fā)給貧民口糧分額等等，說成是背叛平民。這些責(zé)難往往是出于對羅馬當(dāng)時的所謂“平民”、“民主運(yùn)動”等等名詞作了過分現(xiàn)代化解釋的結(jié)果。要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構(gòu)成、他們的政治作用和經(jīng)濟(jì)地位等等作一番分析，是一件比較復(fù)雜的工作，而且也不是這里該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、九世紀(jì)的那種工業(yè)無產(chǎn)階級。

馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言——“羅馬的無產(chǎn)階級依靠社會過活，現(xiàn)代社會則依靠無產(chǎn)階級過活”——這就是關(guān)于他們的最中肯的結(jié)論。在公元前一兩世紀(jì)中，他們在政治上從來沒產(chǎn)生過一位自己的代表，也從來沒提出過自己的一套政治綱領(lǐng)，他們一直是形形色色政治活動家手中播弄的工具。正跟我們不能把他們當(dāng)做現(xiàn)代無產(chǎn)階級一樣，我們也絕不可以把凱撒看做是路易·拿破侖甚或梯也爾一流人物。凱撒在這里，只是不多不少地做了當(dāng)時其他活動家做過的事情，可以責(zé)備他的最多是他起初利用了他們、后來又離開了他們而已。而離開他們、甚或損害到他們，則是．當(dāng)時不問那個民主派活動家一旦當(dāng)權(quán)之后，勢必難免的事情。特別是凱撒，只要從前面簡單地舉出來的他所致力的工作來看，就可以知道這是他這些工作的必然結(jié)果。首都的游民階層久已成為國家的沉重負(fù)擔(dān)，要減輕對行省的搜括、減少羅馬這個城市的特權(quán)，就不得不采取一些對這些游民不利的措施，像發(fā)放給公民的免費(fèi)口糧，被凱撒從三十二萬份一下子降到十五萬份，把這一過去一向認(rèn)為是公民應(yīng)享的特權(quán)嚴(yán)加限制，變成真正的社會救濟(jì)，就是一個例子。而且建立了強(qiáng)有力的個人統(tǒng)治之后，公民大會連作為橡皮圖章的作用都失去了，游民階層在政治上的地位也就宣告結(jié)束，用不著再竭盡國庫所有去討好他們，這正是合乎邏輯的發(fā)展，也是從共和國向帝國過渡的必然結(jié)果。凱撒一生的所作所為可議的地方雖然很多，恰恰不在這一方面。

除了軍事和政治的事跡，凱撒還發(fā)明了一種安全通訊方式。其原理就是將信中的每一個字母往下移三個位置，從而實(shí)現(xiàn)隱藏文章中信息的功能。當(dāng)接收者受到密文時，他們將信中的每一個字母往前移動三位，使得文章恢復(fù)可讀性。雖然這種隱藏方式（專業(yè)術(shù)語是加密方式）在當(dāng)今高科技的社會里根本不具備安全性，但在當(dāng)時已經(jīng)是一種進(jìn)步了。即便如此，當(dāng)今未接觸過加密這個概念的人們，對密文也能產(chǎn)生無知。這個事跡，是絕大多數(shù)從事計(jì)算機(jī)學(xué)的人都知道和尊重的, 因?yàn)檫@種加密原理在許多領(lǐng)域里都用到，只不過是更加的復(fù)雜。這個加密原理究竟是不是凱撒發(fā)明的，恐怕我們不會知道，但在人類史上，他還是屬最早使用加密的人。他是羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。