凡穴前低小近之山，就是案山；凡穴前遠(yuǎn)而高之山稱(chēng)朝山。案山以關(guān)堂氣，有朝山則有配對(duì)，有證應(yīng)，以知其氣象宏大，案、朝具備為上佳。有的地方無(wú)案山，也無(wú)朝山，平原多無(wú)朝案，還有的山地也沒(méi)有朝案，是否就沒(méi)有真龍穴呢？訣曰:「也有真龍無(wú)朝案,只要諸水聚其間?！褂械墓盅ò干讲徽诫s亂，可能還是真龍穴，凡是不可拘泥，以龍真穴的為第一。有的不見(jiàn)外陽(yáng)，看不見(jiàn)外面的朝山，是否就不是好地？不一定，還是以龍真穴的為首要。

凡穴前低小之山，名曰案山。如貴人據(jù)案之義。其山宜低小，或如玉幾、如橫琴、如弓眠、如帶橫、如倒笏、如按劍、如席帽、如蛾眉、如三臺(tái)、如官擔(dān)、如天馬、如龜蛇、如旌節(jié)、如書(shū)臺(tái)、如金箱、如玉印、如筆架、如書(shū)筒等物，而橫遮外陽(yáng)朝對(duì)山之腳者是也。也不必拘其合于形像，但以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回抱有情為吉；順?biāo)?、飛走、或向穴尖射、及臃腫、粗大、破碎、巉巖、丑惡、走竄、反背無(wú)情為兇?；蚴峭鈦?lái)之山，或是本身之山，皆宜逆水，謂之泝水案?！兜亟?jīng)》云：“吉地應(yīng)有泝流案，有案且須生本干彎環(huán)曲抱向穴前，諸山藉此為護(hù)捍?！比浑m貴其有近案，卻不可太近，而有逼窒之勢(shì)，主出人頑冥昏濁，不可訓(xùn)誘。楊公云：“案山逼迫人兇頑?！庇植豢墒怪回．?dāng)前，如窒胸塞心之狀、流尸停棺之形，及丑石巉巖可畏之象。且遠(yuǎn)近之說(shuō)，亦不必太拘。惟是穴前第一重低小之山，或平岡、田畬、高洲、小埠，皆是砂案，只要有情耳。

朝山者，朝對(duì)之山也。欲其有情于我，如賓之見(jiàn)主，臣之見(jiàn)君，子之奉父，妻之從夫。登穴而望，端然特立，異于眾山，天然朝拱，不待推擇，乃眞朝也?！讹L(fēng)水經(jīng)》云：“惟有朝山眞有情，將相公侯立可斷。”又云：“眞龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心?！笔巧w既有生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)，所謂“門(mén)內(nèi)有君子，門(mén)外君子至”。劉氏云：“若有龍穴，而無(wú)特秀之朝案, 乃是鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非眞穴?？v有十分融結(jié)，亦福力小。”《地理賦》云：“毋友不如己者，當(dāng)求特異之朝山。”

然朝對(duì)之山，亦有數(shù)格，不可不察。有特朝山，有橫朝山，有偽朝山。

以迢遞遠(yuǎn)來(lái)，兩水夾送，拜伏而至者，謂之特朝，此格為上。有此朝山，融結(jié)必眞。廖氏云：“當(dāng)面推來(lái)名曰朝，不怕遠(yuǎn)迢迢。”楊公云：“當(dāng)面推來(lái)始是眞。”又云：“朝山與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來(lái)作伴?！庇衷啤翱蜕角Ю飦?lái)作朝，朝到面前為近案”是也。

橫朝者，橫開(kāi)帳幙，有情面穴?；騼蛇吶缗叛贸鲋疇?。楊公云：“亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。首下作絳或尖圓，雙雙來(lái)朝列我前。大作排班小衙列，如魚(yú)駢頭蠶比肩?！眳枪疲骸俺奖咀詯?ài)特來(lái)，橫案為朝亦可裁。首起應(yīng)峰身拜伏，消詳對(duì)面有龍回?！?/p>

偽朝者，縱有尖峰秀麗，卻大勢(shì)直去無(wú)情，而下無(wú)拜伏之山，上非正應(yīng)之意。楊公云：“朝山亦自有眞假，若是眞時(shí)直來(lái)也；若是假時(shí)山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)；若有眞朝水入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。直去名曰墜朝山，雖有尖圓也是閑。譬如貴人側(cè)面立，與我情意不相關(guān)?！庇衷疲骸鞍干饺缬癫迩嗵欤?dāng)面推來(lái)始是眞。側(cè)面成峰身直去，與我無(wú)情似有情。時(shí)師見(jiàn)此多求穴，下了哪知誤殺人。”是故須察朝山之眞情，不可遽以尖圓秀麗之峰巒，便為朝山之吉。然亦有無(wú)朝山而向水者?！栋硕五\》云：“有案不須朝水，水朝無(wú)案貴多?！敝焯蚁稍疲骸坝邪疙毝苏瑹o(wú)山要水朝?！眳枪疲骸坝猩较蛏剑瑹o(wú)山向水。水有眞情，自當(dāng)大貴?！睏罟疲骸耙灿斜w龍無(wú)朝山，只看諸水聚其間?！敝劣诔叫蜗?，亦不必拘。大抵欲其端正秀麗，或尖、或圓、或方、或平，皆須光彩嫵媚，忌其破碎、巉巖、崚嶒、丑惡、欹斜、走竄、反背、凸窟、尖射、臃腫、麄雄、崩赤、枯瘦、無(wú)情。劉氏謂：“朝案之吉者，秀特在前，屏幛在后，或平帳在前，秀特遠(yuǎn)拱。尖似卓筆，圓似頓笏，方如幾案，橫似誥輔?；蛭逍蔷銜?huì)，三臺(tái)列拱，懸鍾頓鼓，列陣排班。對(duì)面朝拱者為吉，而山岡撩亂，惡石巉巖，山腳尖射，形體破碎，勢(shì)如飛奔，順流而去，勢(shì)如尸臥，對(duì)穴如欹者為兇。世俗乃有拘執(zhí)形象，先以龍穴定作某形，必欲朝案合得其形為應(yīng)。如金釵形用妝臺(tái)、粉盒為案，虎形肉堆為案之類(lèi)，先輩已皆力議其非，不必深泥。予嘗謂山川自開(kāi)辟以來(lái)，形定不能變易，物類(lèi)大小、長(zhǎng)短、方圓、貴賤，隨時(shí)不同。故席帽賤于唐而貴于宋，金魚(yú)、玉魚(yú)佩于前代，而我皇朝不用。其它百物，不可殫舉。要之，皆非定法，何可拘執(zhí)？智者勿泥。其于朝山所主富貴，則《囊金》謂尖圓秀麗者主文章榮達(dá)，方正肥滿者主子孫巨富。吳國(guó)師謂方而秀者主王侯宰輔，位極人臣，尖而秀者主文章榮顯，圓而肥滿者主巨富小貴。固皆有理。但砂如美女，貴賤從夫，非朝應(yīng)之山所可必，又當(dāng)先察龍穴為準(zhǔn)也。

客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如是朝迎真有情，將相公侯立可斷，尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。朝山亦自有真假，若是真時(shí)直來(lái)也。若是假朝山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。但要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙喏。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，只只來(lái)朝列我前。大作排牙小衙列，如魚(yú)駢頭蠶比肩。朝余卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走

有真形無(wú)朝水，只看朝山與近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴亦非中下地。只要案山逆水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。順流隨水案無(wú)力，此處名為破城地。若是逆水作案山，關(guān)得內(nèi)垣無(wú)走氣。也有真形無(wú)朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬(wàn)頃明堂外，內(nèi)局周?chē)绫Лh(huán)。鉤鈐健閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容外氣殘。外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝幹之外識(shí)背面，位極人臣世襲官。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝山若是有穴時(shí)，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事咸宜。”

大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排衙不撩亂。出入短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)。真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。不識(shí)形勢(shì)穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌?；⒂斜谴讲⒀鄱?，肩背如何卻出貴？看他形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來(lái)穴居右，只為回龍方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。朝山最足證龍穴，不必求他玉尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊遮，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。對(duì)面正來(lái)不傾仄，方才移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳。