結(jié)界

凌晨三點二十，內(nèi)壇佛事正式開始。恭請南京棲霞古寺方丈隆相大和尚主法。

結(jié)界的意義：“就是讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清凈無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，好迎請諸佛菩薩云臨、六道凡眾奔赴會場，接受法會的洗禮。”

水陸法會的第四天凌晨三點，內(nèi)壇佛事正式開始，這是法會的第一場高潮。半夜，當大眾陸續(xù)進入內(nèi)壇，一場盛大的法會就在燈火通明、布置莊嚴的法堂中展開了，鐘鼓齊鳴，僧人一一進場，仿佛一下子就忘記了時空，跟著老和尚梵唄唱誦，身心都進入另一個更為清醒的境地。

所有的功德主幾乎都會參加第一場最重要的佛事。雖然是半夜，一般人好夢正甜的時候，大家卻精神抖擻，像參與盛會般神采奕奕。眾人依序排班，井然有序地進入會場，從看臺上放眼望去，黑壓壓地都是穿著海青的人潮，滿布整個會場，應(yīng)該有超過五千人以上吧!但秩序相當好，一點都沒有吵鬧聲。

結(jié)界一開始，伴隨著燈光變化、海潮音的擊鼓聲及撞鐘聲，揭開法會序幕，這時天空還緩緩飄下亮片及鮮花，很多人都被這樣盛大莊嚴的景象，感動得哭了出來。彷佛一下子跌入時光隧道中，回到一千五百年前，梁武帝剛編制成水陸儀軌時，據(jù)聞當年他在佛、法、僧三寶前，不點燈燭，對佛批宣“若此儀文理協(xié)圣凡愿拜起燈燭。不爇自明?！苯Y(jié)果梁武帝一拜，燈燭果然自動亮起來；二拜，宮殿發(fā)生震動；三拜，天空竟飄下綿綿花雨，可見當年這部水陸儀軌出現(xiàn)于世時，人天歡喜的盛況。今天有機會參加這傳承了一千五百年的水陸勝會，對很多人來說真是感到特別的興奮與期待。

因為舉行水陸所需要的場地特別大，所以一般舉行法會前，就要先找好一個空曠的地點，將環(huán)境打掃干凈，然后布置好一切。場地雖然清潔了，但還必須經(jīng)過作法來清凈壇場，同時也區(qū)隔出法會的舉行區(qū)域，稱為結(jié)界。

結(jié)界一詞，由梵語翻譯而來，就是定出舉辦法會傳戒、或閉關(guān)活動時的區(qū)域境界，作法所限定的地方，稱為結(jié)界地。結(jié)界時要誦咒施法，使內(nèi)、外壇都和外界隔絕，不受干擾。主法和尚依儀軌作法觀想、區(qū)隔出特定區(qū)域，用持過大悲咒的凈水來做“灑凈”，專誠恭請觀想十方毗盧遮那如來，以灌頂光芒來加持凈水，然后用這些凈水遍灑會場內(nèi)外，隨灑水所到的地方，都變成結(jié)界的區(qū)域。結(jié)界以后，內(nèi)壇就成為水陸道場的重鎮(zhèn)，嚴格管制，人員不得為隨意進出。

結(jié)界最重要的是將會場的地下幾百由旬結(jié)成“地方界”，地底下如同金剛琉璃，無有垢穢；地面會場四周結(jié)“方隅界”，變成金剛城墻一般堅固，無可侵犯；空中一由旬內(nèi)結(jié)成“虛空界”，上有香云普覆，如同大寶蓋般蓋覆。

結(jié)界的意義

就是讓施行法會會場的地下、地面及空中，全部變成一個立體的壇城，像琉璃一樣清凈無染，又像金剛塔城一樣，讓邪魔不能侵犯，好迎請諸佛菩薩云臨、六道凡眾奔赴會場，接受法會的洗禮。”

發(fā)符懸幡

發(fā)符，即是派遣四位使者：四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者，攜帶“請書”、“符牒”及所有內(nèi)壇功德主的名冊，上達天庭、下通地府，昭告人天，稟報在何時何地將舉行水陸大法會，希望藉由收到“符”，使諸佛菩薩及六道眾生都能赴感降臨法會?！鞍l(fā)符”的“符”，好比邀請函，“發(fā)符”即至心奉請持符使者，快馬傳遞邀請函到佛國、地府等境，虔誠迎請諸佛菩薩及六道眾生。

在首日，派遣使者建幡，昭請眾圣神靈，昭告人天佛事將啟。使者手持符牒、疏文，往天、空、地、冥昭請眾圣神靈。升揚寶幡，高懸于大雄寶殿左前方的剎竿上，昭告人天。寶幡上書寫：啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會功德寶幡。