第四課《神學的權(quán)威》

目錄 :

介紹

第一章 中世紀羅馬天主教

一、圣經(jīng)的權(quán)威

1、默示

2、意義

3、模糊性

二、教會的權(quán)威

1、過去的權(quán)威

2、中世紀教會權(quán)威

第二章 早期更正教

一、圣經(jīng)的權(quán)威

1、默示

2、含義

3、清晰性

二、教會的權(quán)威

1、過去的權(quán)威

2、早期更正教的權(quán)威

第三章 當代更正教

一、圣經(jīng)的權(quán)威

1、默示

2、含義

3、清晰性

二、教會的權(quán)威

1、過去的權(quán)威

2、當代更正教的權(quán)威

總結(jié)

介紹

你有沒有注意到，在我們的一生里，我們用了多少時間去尋找和跟從權(quán)威？

現(xiàn)代社會說這句話，聽起來挺刺耳但這話是真的。我們的汽車壞了要找修理汽車的權(quán)威；我們病了要找醫(yī)學方面的權(quán)威。幾乎在生活中的每一個方面，如果我們是有智慧的人，我們就會去找權(quán)威人士，認真聽取他們的意見，或多或少跟從他們的指導。

基督教神學方面的情況也是如此。如果我們是有智慧的人，我們也會傾聽神學方面的權(quán)威，尋求他們的指引，帶領(lǐng)我們?nèi)フ_的方向。

我們認真聆聽他們的話。乍看之下，在基督教神學方面，權(quán)威的問題很簡單，但是對于在千禧年里尋求神學方面指引的基督徒來說，他們發(fā)現(xiàn)有一些非常重要和實際的問題要去面對 :

在基督教神學方面我們需要哪一種權(quán)威？我們可以在哪里找到這種權(quán)威？

這是《建立你的神學》系列的第四課，題目是《神學的權(quán)威性》，因為我們要討論在建立我們的神學時，尋求和跟從權(quán)威所涉及到的一些中心問題。

我們要集中精力去看在教會歷史的三個不同時期，基督徒怎樣處理這些問題。

第一，我們要總結(jié)中世紀羅馬天主教對神學權(quán)威的立場；

第二，我們要察看早期更正教基督徒怎樣認識神學權(quán)威這個問題；

第三，我們要探討當代更正教基督徒應(yīng)當怎樣看待這些問題。

讓我們首先來看中世紀羅馬天主教對圣經(jīng)神學權(quán)威的立場。

第一章 中世紀羅馬天主教

在這些課程中，我們主要關(guān)心的是歸正宗，或是更正教神學，但是我們以講論羅馬天主教作為開始，以此為背景襯托更正教的立場，這常常對我們很有幫助。我們會發(fā)現(xiàn)，歸正宗對神學權(quán)威的立場，主要是針對中世紀教會的錯誤觀點作出回應(yīng)而逐漸發(fā)展起來的。

我們察看中世紀教會時要涉及兩個話題：

第一，中世紀教會對圣經(jīng)權(quán)威的教訓；

第二，由此而來的對教會權(quán)威的立場。

讓我們首先看看中世紀羅馬天主教怎樣看待圣經(jīng)的權(quán)威。

一、圣經(jīng)的權(quán)威

在宗教改革之前，教會內(nèi)部不同的人和修會，對待圣經(jīng)的態(tài)度是不一樣的。即使如此，我們還是可以說——大多數(shù)中世紀神學家相信圣經(jīng)的權(quán)威，至少理論上是這樣。但是在實際做法方面，中世紀教會對待圣經(jīng)的態(tài)度，使得人幾乎無法按照承認圣經(jīng)權(quán)威的這個承諾來行事。

我們察看這個問題，就會碰上三件事：

第一，中世紀時期對圣經(jīng)默示的極端立場；

第二，對圣經(jīng)含義的過分立場；

第三，夸大圣經(jīng)隱晦的說法。

讓我們首先看看中世紀教會對圣經(jīng)默示的立場。

1、默示

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總體來說，中世紀的天主教神學家宣告——圣經(jīng)既完全是神所默示的，也是神通過人為器皿把它賜給我們的。

然而不幸的是，在教會歷史的這個階段，很多神學家在對默示的認識上走上了極端。他們強調(diào)圣經(jīng)是來自于神的，卻忽略了圣經(jīng)在人和歷史方面的來源。

中世紀教會過分強調(diào)圣經(jīng)來自于神有幾個方面的原因 :

依賴希臘哲學

首先，中世紀的神學家十分依賴希臘哲學，比如新柏拉圖主義和亞里斯多德哲學，這些哲學思想指引著基督教神學的分類和重點。

在很多方面，這些哲學思想看重永恒的實在性，大大勝過時間和歷史的實在性；基督教神學家傾向于認為，在圣經(jīng)的特征方面，圣經(jīng)屬天的來源比它從歷史性和人一方的來源要重要得多。

不熟悉歷史背景

除此之外，中世紀的圣經(jīng)學者對圣經(jīng)年代的古代歷史是如此不熟悉，結(jié)果他們不能好好實際地應(yīng)用圣經(jīng)的歷史背景。所以，他們強調(diào)他們確實認識的部分，就是圣經(jīng)包含了天上永恒之神所啟示的、超越時間的真理，從而他們在很大程度上削弱了對其他因素的考量。

中世紀教會強調(diào)圣經(jīng)來自于神，這導致對圣經(jīng)含義產(chǎn)生一種令人遺憾的認識。

2、含義

很多人認為圣經(jīng)源自上天，這就意味著圣經(jīng)與其他書本表達含義的方法不一樣。

他們認為——因著神的默示，圣經(jīng)就充滿了各樣的含義。

很多中世紀的神學家跟從[奧古斯丁]的思想，認為其中一種表明圣經(jīng)是神所默示的證據(jù)，就是圣經(jīng)經(jīng)文擁有多重的含義。請聽奧古斯丁在《論基督教教義》第三卷是怎樣表達這個立場的：

「我們對圣經(jīng)同一句話有兩種或者更多的解釋，即使對圣經(jīng)作者要表達的意思還不清楚，這樣也是沒有危險的 ……同一句話能按幾種含義加以理解，神為圣經(jīng)所作的預備，還有什么能比這顯得更慷慨，更碩果累累的呢？」

在很多方面，我們可以贊賞奧古斯丁對圣經(jīng)極為重視的立場。圣經(jīng)不是一本普通的書，它超越一般的特質(zhì)表明它是神所默示的。

我們也能認同，圣經(jīng)的許多方面只能按照神超自然監(jiān)督它的成書來加以解釋。

但是，奧古斯丁的立場比這更遠。他相信神的默示讓圣經(jīng)里的經(jīng)文充滿了多重含義。奧古斯丁不是讓我們關(guān)心寫圣經(jīng)的人要表達的意思，他相信我們應(yīng)當關(guān)注神要表達的多重含義。人們稱他和與他相關(guān)的觀點是「經(jīng)典多元性」的立場，就是相信圣經(jīng)是出自神的，所以圣經(jīng)經(jīng)文有很多層次的含義和價值。

也許「經(jīng)典多元觀」最廣為人知的表現(xiàn)形式，就是因著[卡西安], 伊格那修（Ignatius）, 愛任紐（Irenaeus）, 特土良（Tertullian） 和殉道者遮斯?。↗ustin Martyr）；以及后期教父，比如奧古斯?。ˋugustine）, 阿他那修（Athanasius）和耶柔米（Jerome）等人的作品。

這些人深深影響著教會內(nèi)不同修會的思想。這些教父通常并不被人認為是無誤的，教會內(nèi)不同的派別傾向偏好早期教父傳統(tǒng)不同的支流。

然而，大部分人還是認為神給了過去的偉大神學家們特別的看見，教會一定要特別留心他們的教導。中世紀的哲學家提出的神學觀點，很少有不從教會早期教父那里尋求支持的。

大公會議

另一方面，中世紀教會更大程度地依從教會的大公議會。

尼西亞會議，康斯坦丁堡會議，迦克墩會議，這些以及其他大公議會的決議非常受人重視。為了各樣實際的目的，中世紀的神學家認為這些是對圣經(jīng)教導無可置疑的總結(jié)。不認同這些，就等同于不認同圣經(jīng)、不認同基督。

隨著一個又一個世紀過去，教父的很多教訓和大公議會的很多決議，都發(fā)展成為了正式的教會傳統(tǒng)。隨著這些傳統(tǒng)得到加強，它幫助人們制定了教會的極多教理。人們認為這些教會教理并非是可能有錯的人的神學，而是和圣經(jīng)一樣有同等權(quán)威的神學。事實上，為了各樣實際的目的，教會的教理取代了圣經(jīng)。在宗教改革之前，忠心的基督徒不應(yīng)當問「圣經(jīng)怎么說？」而應(yīng)當問「教會怎么說？」

過往的教會權(quán)威對中世紀教會來說十分重要，當時關(guān)于圣經(jīng)的教訓也產(chǎn)生出一種需要，要求在當時的社會要有很大的神學權(quán)威。

2、中世紀的教會權(quán)威

肯定的是，教會在理論上繼續(xù)確認圣經(jīng)的權(quán)威，但是圣經(jīng)太隱晦了，不能指導教會去解決過去沒有得到解決的眼前問題。這樣，教會怎么可以在當前的神學爭議中找到指引呢？

簡單來說，中世紀的神學家相信，神使用教會等級建立了一個「活權(quán)威」的體系，這種等級權(quán)威為基督的身體提供了無可置疑的教訓。解決當前神學爭議的權(quán)威落在神父、主教和教皇身上。很多人認為教皇就是教會無誤的頭。當教會需要作出一個神學決定，它并不鼓勵信徒去問 : 「圣經(jīng)怎么說？」而是鼓勵他們?nèi)?: 「教會的等級權(quán)威怎么說？」

幾十年前我在東歐一個天主教占主導地位的國家，參與一個街頭傳福音計劃。有一次我要把一本圣經(jīng)送給一位年輕人，他停下腳步和我交談，但拒絕接受圣經(jīng)。

他對我說 :“我不能明白圣經(jīng)，我要我的神父告訴我它講的是什么意思?！?/p>

“不，你可以自己明白圣經(jīng)?！蔽疫吇卮?，邊打開圣經(jīng)翻到《約翰福音》3:16， “就看這節(jié)經(jīng)文，告訴我它在說什么？”

他看了《約翰福音》3:16 ，非常真誠地說 : “我都告訴你了，我不能明白它的意思，只有我的神父能告訴我?！?/p>

盡管這位年輕人生活在現(xiàn)代社會，他對待圣經(jīng)的態(tài)度和中世紀時期大多數(shù)西方基督徒對待圣經(jīng)的態(tài)度非常相似。

如果明白神旨意的唯一方法就是通過教會權(quán)威，那么普通基督徒就根本沒有充分的理由認真看/讀圣經(jīng)。就是這樣，教會官方的等級權(quán)威，而不是圣經(jīng)，成了那時候的人研究當時神學問題無誤的指引。

死海編輯。2020年10月15日。