六?、人神誰敢輕誓言申公豹本是昆侖修行之士，因嫉妒心而挑撥截教和闡教，在師尊面前立下重誓，違背誓言填北海之眼。殷郊、殷洪是紂王之子，負(fù)昆侖道家救命之恩，忘殺母慘痛之恨，不聽?zhēng)熥鹂嘈膰谕校嫣於?，助紂為虐，殷郊、殷洪雙雙立重誓，而兩人卻都受申公豹挑撥，最后違背誓言，一個(gè)太極圖上化飛灰，一個(gè)夾于山下受犁鋤。
一部《封神演義》，就有多處立毒誓不兌現(xiàn)誓言，難逃因果的故事，后人在誓言面前需要再深思。
天神如此，何況是人。
七、?人身難得
截教、闡教紛爭(zhēng)源于有道摧無道，應(yīng)一千五百年人神之劫，商天數(shù)已盡，周武當(dāng)興，?而上界分歧的關(guān)鍵可能還有動(dòng)物能否修成正果。
截教門人多有動(dòng)物修行，得天地靈氣，然而動(dòng)物不能修成正果，恰逢劫數(shù)，很多截教門人不能守住心性，被打回原形，千年道行毀于一旦。
烏云仙化為金鱉被西方準(zhǔn)提道人釣往西方八德池，虬首仙被打成青毛獅子成為文殊廣發(fā)天尊的坐騎，靈牙仙被打成白象被普賢道人所收，金光仙被慈航道人打回金毛犼，龜靈圣母被打回烏龜?shù)脑?，等等?/br>野畜類也有修練有成者，梅山有七怪，它們是白猿、豬、羊、牛、狗、羊、蛇、蜈蚣等七種畜類修練而成。而正因?yàn)閯?dòng)物不能修成正果，他們才會(huì)在武王伐紂時(shí)，耐不住寂寞，出山求功名，一場(chǎng)大戰(zhàn)，七怪被誅殺。
動(dòng)物不允許修成正果，即便修持千年，總有劫難。通天教主、元始天尊、老子和西方教主大會(huì)萬仙陣中，天數(shù)使然，也應(yīng)了動(dòng)物不能修成正果的天理。
上天悲憫，修行不易，根基不一，道行有深淺，各有歸宿。三大士收三坐騎后大興釋教，孔宣大明王等隨準(zhǔn)提道人去西方世界，封神榜上有名者，歸路不一，以慰苦修。
千百年來，得人身難，動(dòng)物修成正果不允許，封神榜中用多少生命的故事給了人們一個(gè)形象的詮釋。
八、申公豹的嫉妒心
申公豹認(rèn)為姜子牙道術(shù)不如他，生出嫉妒之心，嫉妒子牙能去封神，他神通廣大，他為什么不能。就是因?yàn)檫@顆心，開始戲弄姜子牙，被南極仙翁懲罰，不思悔改，不斷挑撥截教闡教之間的矛盾，導(dǎo)致無數(shù)修行之士死于商周之殺伐。發(fā)毒誓，違誓言，最后被填北海眼。
《封神演義》中的劫難定數(shù)，有一個(gè)起因就是申公豹的嫉妒之心。可見修行者的嫉妒之心多么可怕，是導(dǎo)致無邊罪惡的一個(gè)開始。
古人用申公豹之心警惕修行者的嫉妒，不去嫉妒之心，修行絕對(duì)不能得正果。
九、殷商仁臣的精神
箕子為奴，比干諫而死，微子去之，這就是所謂的殷商三仁，古人為什么要對(duì)殷商三個(gè)舊臣的精神贊賞不已，這就是中國(guó)古人的重社稷、重祖先、重家國(guó)、重文化的倫理和觀念。
君王制講，家即是國(guó)，國(guó)即是家，家國(guó)昏亂敗亡時(shí)，必有君王逆天害人、喪德亂性、失政寡助，而作為皇族貴胄，他們的選擇又應(yīng)該是什么？
殷郊和殷洪兄弟倆助紂為虐，助父王也是助惡，同樣有比干，微子，箕子幾種選擇。微子是紂王的兄長(zhǎng)，屢次進(jìn)諫無果，遠(yuǎn)離紂王，后武王滅周，保留了商的血脈，微子成為諸侯國(guó)宋國(guó)的國(guó)君?；邮羌q王的叔父，性耿直，有才能，屢諫紂王不聽，不忍離國(guó)遠(yuǎn)去，披發(fā)佯狂為奴，歸隱鼓琴而自悲。后武王問道箕子，箕子留下《洪范九疇》，帶殷商舊臣伍千人東渡朝鮮，帶去了先進(jìn)的中原文化。比干為紂王的叔父，輔政重臣，見紂王無道強(qiáng)諫，惹怒紂王，要見圣人七竅玲瓏心，被剖心慘死。
殷商三舊臣，國(guó)破家亡時(shí)，一個(gè)留血脈，一個(gè)留文化，一個(gè)以死諫君，都是因?yàn)樗麄冎矣谧约旱淖嫦龋矣谙韧醯牡赖?，忠于王道的文化，三種態(tài)度，三種選擇，留下了中華民族古老的家國(guó)思想，保存了一個(gè)逝去的王朝的寶貴精神。
十、?法器、坐騎和道術(shù)
黃飛虎坐騎五色神牛，姜子牙坐騎四不像，聞太師坐騎黑麒麟，哼哈二將坐騎金睛獸，云霄仙子和龍吉公主坐騎青鸞，趙公明坐騎黑虎，道德真君的坐騎云霞獸。
姜子牙有法器打神鞭、杏黃旗，哪吒腳蹬烽火輪、手執(zhí)乾坤圈，趙公明用定海珠、縛龍索，瓊霄、碧霄、云霄娘娘有混元金斗和金鉸剪，金吒用遁龍柱，接引道人有十二品金蓮、接引寶幡，通天教主有六魂幡、誅仙劍，女媧娘娘有江山社稷圖，陸壓有釘頭七劍書，廣成子有番天印，赤精子有陰陽鏡，燃燈道人有乾坤尺、靈柩燈，韋護(hù)有降魔杵，等等。
《封神演義》中的道術(shù)讓人眼花繚亂，三頭六臂、八九玄功、五行遁術(shù)、奇門遁、五色神光、千里眼、順風(fēng)耳，等等。
歷史任何一部神魔小說，哪部小說能有如此瑰奇、神異的想象力，能將神仙世界的法器、坐騎、道術(shù)描寫的這樣詳盡和多彩。不僅僅是文人想象的問題，還需作者具備很深的道家學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，才有可能寫出這樣的器物和功能，讓中國(guó)人對(duì)這些修行界神秘的術(shù)語耳熟能詳，將豐富的神傳因素留給后人，給最后的時(shí)代留下必需的文化。
十一、?中華是眾生首先選擇的土地
世界上任何一部書籍，沒有表達(dá)過這樣的內(nèi)涵：古老的中華文明，淵源流長(zhǎng)，滄桑久遠(yuǎn)。人神眾生，天地各界，來凡塵的首選之地是中華，在中華結(jié)緣后，轉(zhuǎn)生到世界各地，奠定人類的道德文化。今天的大_法弟_子都知道過去的這個(gè)天機(jī)，而古代的書籍中，只有《封神演義》出現(xiàn)過類似的描述。
拘留孫入釋教成佛，文殊廣法天尊后成佛教文殊菩薩，普賢道人后成普賢菩薩，慈航道人后成觀世音菩薩，西方教主收孔雀大明王，長(zhǎng)耳定光仙，諸多與釋教有緣之士，等等。
商周更替，正邪難分，截教闡教之爭(zhēng)致使道行高深之士遭殺身之劫，有緣者不在封神榜上，與西方教結(jié)緣，繼續(xù)修行。
學(xué)佛者，學(xué)道者，諸多法門，可學(xué)道后入佛，同樣，學(xué)佛者亦可以入道，要看緣份，要看自己的選擇。東方文明早于西方文明，很多有緣之士，紅塵之人，先在中華結(jié)下緣，后在西方成就功業(yè)。
封神榜里的故事，真實(shí)性不論，卻透露出獨(dú)特的信息，中國(guó)這片土地，歷史久遠(yuǎn)，人口眾多，山川壯麗，神傳文化最系統(tǒng)，最豐富，為眾生的首選之地，或許還隱藏更多更多不為人知的天機(jī)！
（待續(xù)）

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