當我看完庫布里克導演的《發(fā)條橙》后，沒有絲毫身心愉悅感，有的只是對這個社會和人性的思考，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，正是因為如此吧。


即使是看完了電影，我還是不知道影片名字的含義，小說《發(fā)條橙》作者安東尼·伯吉斯是這樣解釋“發(fā)條橙”的：


發(fā)條橘子本身是不存在的，但老倫敦人用它作比喻。其寓意比較怪異，總是用來形容奇怪的東西?！癏e is as queer as a clockwork orange.”就是指他怪異得無以復加。我的原意是，它標志著把機械論道德觀應用到甘甜多汁的活的機體上去。


英文中orange 可以理解成“人”的意思，A Clock Orange，也就是上了發(fā)條的人，活生生的人無法做出自我選擇，只能機械地被動選擇。影片名字就是影片的主題，理解了這一點就好多了。


1


故事的開頭是年輕人阿歷克斯和他的同伴們在奶吧里和牛奶，奶吧里的設施都是全裸的女性像。接著他們做了許多惡事，他們四個和別人打架，欺負流浪漢。阿歷克斯瘋狂地開車，來到了一個雅致的屋子里，四個人強奸了女作家的妻子并把作家打癱瘓。


筋疲力盡后，阿歷克斯回到了他的家。他的屋子里有裸體女人像，還有四個裸體男人像，男人們頭帶荊棘，身上被釘了許多釘子，還有貝多芬像。阿歷克斯拿出抽屜里的蛇，聽著貝多芬的樂曲，想象著各種暴力場景睡著了。 之后是我零碎的一些記憶。只記得阿歷克斯的老師勸他老實一點，和老師對話后，阿歷克斯穿著紳士的衣服去店里泡妹。然后又是四人在奶吧的聚會，阿歷克斯與手下產(chǎn)生了矛盾，他通過對朋友施加暴力來彰顯自己的地位，這為后來朋友的背叛埋下了伏筆。


四人又準備去搶劫，這次阿歷克斯把女人打死了，同伴背叛了他并逃走，他的好運氣用完了，這次他被警察抓住了。


在監(jiān)獄里，阿歷克斯表面上參加基督教活動、看圣經(jīng)，實際上他腦中仍然充滿暴力和性。有一次，政府要在監(jiān)獄里實行罪犯改造計劃，阿歷克斯渴望自由，他自愿成為計劃的試驗品。


醫(yī)生在阿歷克斯身上注入了藥品，然后用支架撐著他的眼鏡，讓他看各種犯罪影片，起初他很享受看暴力和性，后來出現(xiàn)了惡心癥狀，很顯然，藥物發(fā)揮了作用。醫(yī)生們的治療方法類似于厭惡治療法，只要阿歷克斯對暴力和性產(chǎn)生了厭惡，他就不能作惡，就會成為人畜無害的小綿羊。 被改造成功后，阿歷克斯回到了他的家。沒想到自己的房子被一個黃毛小子霸占，父母并沒有留住兒子的意思，阿歷克斯開始流浪，不巧，他又遇見了被他欺負的流浪漢，此時的阿歷克斯毫無反抗能力，落得被一群流浪漢狂揍的下場。好不容易來了兩個警察，沒想到那兩個警察正是曾經(jīng)背叛他的朋友，兩個警察把他帶到荒郊野外后又揍起了阿歷克斯。


無巧不成書，被打后的阿歷克斯到了曾經(jīng)被他打殘廢的男作家家里，男作家未認出他，但他知道阿歷克斯是被改造后的犯人。作家十分厭惡新上臺的政府領導人，準備害死阿歷克斯以造成社會輿論，政府救出了阿歷克斯，把他軟禁在醫(yī)院里，在和政府領導拍照中，他說他痊愈了。


2


以上就是影片的主要內(nèi)容。下面說一下這部電影的特點。


影片全程充滿性和暴力。影片中的許多道具對性進行了暗示。


比如奶吧里全裸的女像，阿歷克斯家門口的墻上畫有一群全裸男人，屋子里裸著的女像和頭戴荊棘身上被釘釘子的裸男像。除了這些裸人像外還有活生生的性。影片剛開始就有一位女性被許多人強奸，阿歷克斯等四人輪奸了作家妻子，還有阿歷克斯和兩個女人上床，監(jiān)獄里，阿歷克斯看著圣經(jīng)想象著自己被女仆服侍……在暴力上就是各種打人和各種被打。 暴力和性是人天生就有的，“食色，性也”，性就不用說了，而對于暴力，有人可能就不認同了，實際上暴力是人作為動物都有的，只是有的人用道德壓制住了暴力，暴力才沒有顯現(xiàn)。當人身居高位難免不產(chǎn)生暴力，政治家對犯人的改造還有作家對阿歷克斯的折磨都是暴力?？梢哉f人在本質(zhì)上存在暴力的一面，上一秒的善良并不代表下一秒不會發(fā)生暴力。


影片中阿歷克斯本來享受著性和暴力，被改造后，他看見性和暴力就惡心，失掉了自由意識，成了發(fā)條橙。


在拍攝手法上，庫布里克采用的是紀錄片式旁白手法，旁白就是阿歷克斯，這樣設置的好處是我們觀眾會更加清楚阿歷克斯的內(nèi)心活動。影片多通過短焦鏡頭對人物面部表情進行特寫，還有阿歷克斯跳樓那個場景是攝像機從窗外拋出拍出的，姜文導演的《鬼子來了》砍頭片段也是攝像機隨人頭落地拍出的，這樣的主人公視角更加切合主人公的旁白。 同時，影片中加入了許多古典樂。據(jù)說《發(fā)條橙》小說作者特別喜歡古典樂，影片中阿歷克斯是貝多芬迷，他最喜歡貝多芬的第九交響樂，在他揍兩個手下時，古典音樂和暴力結合起來，他作惡的時候一邊跳舞一邊唱《雨中曲》，第二次到作家屋子里他又唱了一次，導演使用暴力美學使得暴力具有儀式感，同時減輕了觀眾的感官痛苦。阿歷克斯被改造后，只要他一聽到第九交響曲就有了結自己的想法，作家利用他這個缺點來陷害阿歷克斯。


在服飾上，他們往往穿著夸張的衣服，這些衣服其實也是對他們性格的反應。阿歷克斯和他團伙的衣服下邊用東西護住了重要部位，袖子上有一個血色眼球裝飾品，可以說他們的衣服既顯示了性又顯示暴力了。阿歷克斯媽媽穿的衣服很夸張，爸爸穿的是職員服，導演通過這些夸張的對比來體現(xiàn)中產(chǎn)階級的矯飾。


3


這部“黃暴”經(jīng)典電影延續(xù)了庫布里克對人性的解剖，看完后往往覺得很沉悶，也會產(chǎn)生許多思考。


首先是對道德選擇權的思考。在當時社會背景下，人們夸大科學的力量，忽視主觀能動性，利用純粹的機械主義來控制人的思想。庫布里克提出這樣的疑問：


影片的主旨對人的自由意識提出了質(zhì)疑。每個人都必須按照固定的方式和原則生活。當選擇做好人或壞人的權利被剝奪以后，人們是否還真正享有人權？


醫(yī)生改造阿歷克斯使用的方法類似于厭惡治療法。在教育學上，有網(wǎng)癮的學生網(wǎng)癮犯了后就用皮筋彈自己手腕，利用疼痛刺激的“厭惡療法”減輕網(wǎng)癮。往小的說可以用皮筋，往大的說有楊永信的電擊療法。 醫(yī)生利用藥物使阿歷克斯對性和暴力產(chǎn)生厭惡并讓他產(chǎn)生生不如死的感覺，這樣的方法倒是和電擊療法有些類似。當阿歷克斯被改造后，他就成了發(fā)條橙，只能選擇善，不能作惡或者反抗，這個時候他已經(jīng)失掉了自由意識，他只有做好人的權利。


這樣通過科學來改變行為的方式表面上看是產(chǎn)生了不錯的效果，曾經(jīng)的惡棍阿歷克斯成了小綿羊，這樣的阿歷克斯雖然不能對他人直接施暴，但可以在腦中想象或者通過政治家的手間接施暴。相比之下，弗洛伊德意識層次理論更客觀人性些。


再者，人是非善即惡的嗎？前半部分阿歷克斯是妥妥的惡棍，即使是受過音樂熏陶衣著紳士也掩蓋不了他內(nèi)心的邪惡，后半部分阿歷克斯成了一個受人欺負的“好人”，他不能攻擊不能反抗不能有性愛。而之前善良的作家想要改造后的阿歷克斯死，偽善政治家利用阿歷克斯實現(xiàn)政治抱負，這兩個人都說明人是善惡共同體，有時，人處于非善非惡的灰色地帶。 我們看一個人做的是善事，從另一個角度看則不是，人是很難以善惡好壞來區(qū)分的。人都有暴力和性的需求，通過“科學方式”抑制暴力和性是不管用的，影片末尾阿歷克斯說的那句“我痊愈了”，代表他又有了之前的邪惡氣質(zhì)，他有了自由行善行惡的選擇，不再是“發(fā)條橙”了。


小說《發(fā)條橙》第二十一章講改造后的阿歷克斯主動放棄了作惡，選擇了行善。電影里的結局與書中結局有些出入，但表達的思想都是一致的，即人必須有道德選擇權，善和惡都必須出于自己的選擇，被迫行善或行惡都是不可行的。 PS庫布里克導演的電影一般很沉悶，總是能引導觀眾對人性進行思考?？赐赀@部該歇歇腦子看喜劇片了。