老柏樹

自然界的老柏樹經(jīng)過閃電、風(fēng)和霜、設(shè)備、落石和病害的破壞，樹木的一部分枯萎、樹皮脫落，木質(zhì)部呈現(xiàn)白骨化。

這種山野中自然形成、樹干或枝條先端樹皮剝落的，稱為自然“神”；而干身部分木質(zhì)部白骨化的稱為“舍利”。

為何稱作舍利？

柏樹的枯干之所以也被稱作舍利，可以理解為：柏樹經(jīng)過幾百年甚至上千年的修行，在同自然作斗爭(zhēng)的過程中，不斷地舍棄部分的枝干，以求得往生，這些遺留下來(lái)的不腐枝干，自然也可以稱作舍利。

柏樹的“柏”字，從造字上來(lái)說(shuō)，可以理解為“木”字加上“白”字。

但是從柏樹本身的形體來(lái)講，因?yàn)榘貥涞纳L(zhǎng)環(huán)境一般比較惡劣，所以大多柏樹的部分枝干會(huì)干枯死掉，形成白色天然舍利，就如一棵樹木上面加上了白色部分，因此柏字是“木”字加上“白”字。

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由此可見，我們老祖宗的生活智慧，古漢字就是中華文明的DNA，理解了事物名字所蘊(yùn)含的本源意義，也就明白了它所呈現(xiàn)現(xiàn)在的這種狀態(tài)，其實(shí)就是它本來(lái)應(yīng)有的狀態(tài)。

“向死而生”由20世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家海德格爾提出。意思是說(shuō)，人在世俗里面很容易陷入今天的現(xiàn)實(shí)世界里面。

而面對(duì)死亡時(shí)，我們反而容易得到頓悟，了解生命的意義。讓死亡成為生命旅程中無(wú)形的好友，溫和提醒我們，要好好珍惜我們的生命，而不是只度過每一天的日子，也不只是追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)的名利目標(biāo)。而是要活出自己的價(jià)值。

柏樹舍利盆景就是如此，雖然在生存過程中，面對(duì)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，不得不讓一些枝干選擇死亡，但也就是這些死亡的枝干成就了今天如此震撼人心的白色舍利！

“舍利干”一詞近幾年在盆景界時(shí)常被論及，關(guān)于其功過則褒貶不一，褒者譽(yù)為“神奇絕妙”，貶者則言之“白骨森森”。

可謂各有言辭，眾說(shuō)紛紜。

無(wú)論“舍利”一詞來(lái)歷如何，也無(wú)論盆景界對(duì)舍利干如何褒貶，單從舍利干、神枝在盆景造型中所起到的作用，從純藝術(shù)角度而論，不難看出它于盆景造型作用明顯。

通過對(duì)舍利干的利用和創(chuàng)作，又極大地拓展了盆景選材及創(chuàng)意的深度和廣度，舍利干對(duì)盆景造型至少有三個(gè)貢獻(xiàn)，即過渡更自然、線條更曲美、色彩更豐富。

去除粗皮裸露紅膚，配以嫩綠葉色，再加舍利不朽之白，使紅、白、綠三色相間對(duì)比鮮明，白骨化的舍利干及神枝，紫紅色的水線，還有綠色的樹冠，三色對(duì)比形成了自然和諧的色彩變化美，這種自然美大大增加了樹木盆景的觀賞性，更有舍利干鋼筋鐵骨之堅(jiān)韌，顯現(xiàn)錚錚如鐵、萬(wàn)古不朽之氣概，足以使世人為之震憾。

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經(jīng)過仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)不同的柏樹其舍利及枝條造型也是不同的。

刺柏

刺柏習(xí)性剛烈，其自然壯麗的枯骨給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，雖已枯死，但其精神還在，完全是大自然的造化，人工雕刻不成，刺柏的這種舍利美很難得，彌足珍貴，是其觀賞的亮點(diǎn)，因其這種特性，所以在造型出枝時(shí)也要表現(xiàn)其剛強(qiáng)不屈的精神風(fēng)貌。

真柏

真柏的習(xí)性就比較柔軟，線條彎曲變化豐富，其舍利干與水線交織纏繞表現(xiàn)出生命的壯麗，在創(chuàng)作表現(xiàn)時(shí)要充分地利用這種特性來(lái)表現(xiàn)線條曲線美。

有一種說(shuō)法：舍利盆景的制作是一種很殘忍的過程。

臺(tái)長(zhǎng)對(duì)這個(gè)問題比較糾結(jié)，并沒有定論……

喜歡盆景的臺(tái)友，您如何看待呢？

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