不管你喜不喜歡，在日復(fù)一日的生活中，我們的思考方式都不可避免地受了弗洛伊德的影響。我們應(yīng)該把他看作釋疑大師，介于詩(shī)歌與科學(xué)、心理學(xué)與巫術(shù)之間的天才！

——《弗洛伊德說(shuō)》作者，D.M.托馬斯

所謂歇斯底里，就是按不下心頭一股無(wú)明火，行為失范。誰(shuí)都有這種時(shí)候，但自打十年前我把弗洛伊德全集通讀了一遍之后，自覺(jué)脾氣好多了。古人有首詠雪的打油詩(shī)曰：夜來(lái)北風(fēng)寒，老天大吐痰。一輪紅日出，便是止痰丸——有些人的痰氣簡(jiǎn)直比雪天的老天爺還大。誰(shuí)能當(dāng)這枚止痰丸呢？只有弗洛伊德。

——知名作家，王小波

弗洛伊德在發(fā)現(xiàn)人際情感的重要意義上跨出了第一步，他根據(jù)自己的哲學(xué)前提，對(duì)這些情感進(jìn)行了生理學(xué)解釋。

——心理學(xué)家、哲學(xué)家，弗洛姆

在“社會(huì)科學(xué)”或“人文科學(xué)”領(lǐng)域，有兩個(gè)前所未有也無(wú)法預(yù)知其后果的發(fā)現(xiàn)顛覆了整個(gè)“古典時(shí)代”的，也就是（自十六世紀(jì)以來(lái)）資產(chǎn)階級(jí)的上升期形成的并使資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)的整個(gè)文化價(jià)值。這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)是馬克思著作中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的條件、形式和作用的歷史唯物主義發(fā)現(xiàn)，另一個(gè)是弗洛伊德著作中對(duì)無(wú)意識(shí)的發(fā)現(xiàn)。

——法國(guó)哲學(xué)家，路易·阿爾都塞

我根本不是科學(xué)家，不是評(píng)論家，不是實(shí)驗(yàn)家，不是思想家。從性格上來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)征服者——一個(gè)冒險(xiǎn)家。

——弗洛伊德

西格蒙德·弗洛伊德，奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。作為心理學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)者，他的學(xué)說(shuō)、治療技術(shù)以及對(duì)人類(lèi)心理隱藏部分的揭示，開(kāi)創(chuàng)了心理學(xué)研究的全新領(lǐng)域。其理論不僅對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，還對(duì)西方當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)、宗教、倫理學(xué)、歷史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

今天，小編為您推薦了6本書(shū)，

與讀者朋友們一同了解大師的思想。

1. 《釋夢(mèng)》

世界上第一部以科學(xué)方法研究“夢(mèng)”的著作

精神分析學(xué)的經(jīng)典之作

揭示人類(lèi)隱秘的精神世界

與《物種起源》、《天體運(yùn)行論》并稱(chēng)為導(dǎo)致人類(lèi)思想革命的三大經(jīng)典作品

弗洛伊德第一次科學(xué)地揭示了人們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，為什么會(huì)做奇怪的夢(mèng)，夢(mèng)意味、傳達(dá)著什么，夢(mèng)將我們引向何方。在他看來(lái)，夢(mèng)的內(nèi)容乃是欲望的滿(mǎn)足，而夢(mèng)的動(dòng)機(jī)卻是一種欲望。在睡眠中，自我就像“在打盹的哨兵。”壓抑本我沖動(dòng)的正常警覺(jué)一旦放松，夢(mèng)就成了本我以一種偽裝的方式展示自我的平臺(tái)。

夢(mèng)是一個(gè)（受壓制的或被壓抑的）欲望的（偽裝的）滿(mǎn)足。

出現(xiàn)于夢(mèng)中的欲望一定是一個(gè)幼兒期的欲望。

從“夢(mèng)中夢(mèng)”醒來(lái)以后夢(mèng)中所夢(mèng)見(jiàn)的內(nèi)容乃是夢(mèng)欲望力求代替被抹除的真實(shí)。所以，我們可以合理地假定，夢(mèng)中“夢(mèng)見(jiàn)的”事物乃是真實(shí)的代表，是真實(shí)的互疑，相反，夢(mèng)的繼續(xù)不過(guò)代表著夢(mèng)者的欲望。

夢(mèng)的解釋是通向理解心靈的潛意識(shí)活動(dòng)的皇家大道。

2. 《精神分析引論》

包含弗洛伊德主要的學(xué)說(shuō)

是100年來(lái)了解弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的不二之選

《精神分析引論》是弗洛伊德1915－1917年兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授的三部分講稿。頭兩部分講過(guò)失心理學(xué)和夢(mèng)，是精神分析這門(mén)學(xué)問(wèn)的引論。第三期的演講則放手討論神經(jīng)病的精神分析，一個(gè)更專(zhuān)門(mén)和更困難的課題，從中傳授他有關(guān)深?yuàn)W問(wèn)題的最后結(jié)論。

由此可見(jiàn)人的本性：不喜歡一樣?xùn)|西，就傾向于認(rèn)為它是錯(cuò)的，從而更容易找出反對(duì)的理由。我們的社會(huì)把不喜歡等同于不正確，用含有情感因素的“邏輯和客觀理由”去駁斥精神分析的正確結(jié)論，并堅(jiān)持這一偏見(jiàn)，對(duì)一切反對(duì)的聲音置若罔聞。

心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作。

文化是在生存的壓力下，以犧牲欲望的滿(mǎn)足為代價(jià)生成的。

3. 《精神分析引論新編》

一本能幫你發(fā)現(xiàn)內(nèi)在人格的書(shū)

《精神分析引論新編》計(jì)分七講：夢(mèng)的學(xué)說(shuō)的修訂，夢(mèng)與神秘的知識(shí)，心理人格的剖析，焦慮與本能生活，婦女心理學(xué)，解釋、應(yīng)用與展望，人生哲學(xué)，對(duì)《精神分析引論》做出重要的修訂和補(bǔ)充。

焦慮的反應(yīng)可有兩種途徑。

（1）焦慮的發(fā)展，或舊的創(chuàng)傷的經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)，以一種信號(hào)為限，或逃避，或自衛(wèi)，終于能夠適應(yīng)危險(xiǎn)的新情境；或者，

（2）舊經(jīng)驗(yàn)控制了一切，而整個(gè)反應(yīng)因焦慮的發(fā)展而枯竭，于是情感的狀態(tài)使全身癱瘓，不能適應(yīng)目前的情境。

4. 《殺死弗洛伊德：20世紀(jì)文化與精神分析的消亡》

一部挑戰(zhàn)弗洛伊德及其追隨者

慶祝精神分析消亡的杰作

通過(guò)追溯20世紀(jì)最偉大的人物西格蒙德·弗洛伊德的研究和影響，作者帶領(lǐng)讀者進(jìn)行了一次貫穿20世紀(jì)的文化之旅。作為指向危機(jī)四伏的弗洛伊德主義的示意圖以及在高理論和低文化之間的專(zhuān)橫對(duì)決，本書(shū)詼諧而又大膽地重新評(píng)價(jià)了精神分析及其在20世紀(jì)歷史中的真實(shí)地位，歡快地肯定了精神分析的死亡卻無(wú)需試圖證明“為什么弗洛伊德是錯(cuò)的”。

我們完全可以肯定，根本不需要弗洛伊德來(lái)幫助我們描述這個(gè)世界——內(nèi)部的或外部的。

從另一方面說(shuō)，如果說(shuō)弗洛伊德和精神分析有用的話，那么，它是作為一個(gè)警示故事，或者如果你愿意，也可以說(shuō)它是作為現(xiàn)代政治—宗教活動(dòng)的一個(gè)案例研究而自然而然地發(fā)生發(fā)展的。

5. 《弗洛伊德及其后繼者——現(xiàn)代精神分析思想史》

一本書(shū)了解20世紀(jì)精神分析發(fā)展歷程

本書(shū)全面易懂地介紹了自弗洛伊德以來(lái)現(xiàn)代精神分析思想發(fā)展的歷史，內(nèi)容涵蓋了現(xiàn)代精神分析思想所有的主要分支，如弗洛伊德經(jīng)典精神分析、克萊因?qū)W派、英國(guó)客體關(guān)系學(xué)派、自體心理學(xué)、當(dāng)代弗洛伊德主義修正者等，對(duì)各學(xué)派的緣起、流變作了清晰的闡述，同時(shí)介紹了不同流派之間在理論和臨床技術(shù)上存在的爭(zhēng)議。案例深入淺出，行文生動(dòng)活潑，有很強(qiáng)的可讀性。

據(jù)說(shuō)，后弗洛伊德精神分析中有一位非常重要的革新者，在他晚年，每當(dāng)要去比較傳統(tǒng)的機(jī)構(gòu)做報(bào)告時(shí)，都會(huì)帶上一支槍。他會(huì)把槍放在講臺(tái)上，不作任何說(shuō)明，然后開(kāi)始宣讀論文?？偸菚?huì)有人問(wèn)起這支槍?zhuān)谑撬陀糜淇斓目跉庹f(shuō)，這支槍是用來(lái)對(duì)付第一個(gè)不討論他所提出的觀點(diǎn)，而質(zhì)問(wèn)這些是否是“真正的精神分析”的人。

6. 《弗洛伊德傳》

迄今最全面、最完整、最細(xì)膩的弗洛伊德傳記

2015年商務(wù)印書(shū)館人文社科十大好書(shū)

榮獲美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)

這是一部將精神分析、個(gè)人傳記與歷史時(shí)代相結(jié)合的著作，傳記大師彼得·蓋伊完整再現(xiàn)弗洛伊德一生及其學(xué)術(shù)歷程。作者將個(gè)體、社會(huì)、政治、文化和心理的大規(guī)模傳記歷史互相整合，讀來(lái)綱舉目張，氣象萬(wàn)千，可通過(guò)此書(shū)全面掌握弗洛伊德的所有作品。

他極少對(duì)他的未婚妻保留什么，除了坦誠(chéng)地記錄自己對(duì)工作的想法之外，還包括那些總是令他不滿(mǎn)意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及對(duì)她傾注的熱烈感情。

他遐想著因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而無(wú)法給她的熱情親吻，在一封信里，他以她不在身邊的理由為自己的雪茄癮辯護(hù)：“如果一個(gè)人沒(méi)辦法親吻的話，吸煙就變得不可或缺。”