有句老話叫做“身體發(fā)膚，受之父母?！币馑季褪钦f，身體上的每一根毛發(fā)都是來源于父母，要尊重父母所給的東西，所以不能夠輕易地把他們剪斷，尤其是頭上的頭發(fā)，中國的孝道傳統(tǒng)從中可見一斑。

一、頭發(fā)與傳統(tǒng)

古人和現(xiàn)代人區(qū)別非常大，除了從服飾上來看，就是從頭發(fā)的長度。古人都是蓄發(fā)的，不管是男的還是女的。從頭發(fā)的長度以及發(fā)飾發(fā)型的形狀，就能夠分辨出這個人是處于在什么朝代的。其中離我們最近的一個封建王朝是清朝。

清朝那個年代的人，他們的頭發(fā)跟前面幾個朝代最大的區(qū)別就在于清朝人的發(fā)型是一半留發(fā)一半不留發(fā)，我們今天在電視劇里面看到的他們還是覺得非常的帥，那是因為那些電視明星們他們的五官本身就非常地立體好看。這種發(fā)型就相當于給他們剃了個禿頭，所以一定要非常高的顏值才能夠撐得起他們這個發(fā)型。

我們普通人對發(fā)型的要求就比較高，需要有一個適合我們的發(fā)型，才能夠讓整個人的五官顯現(xiàn)出來。所以說清朝的帥哥是真正的大帥哥，因為他們完全不受發(fā)型的制約，完全在發(fā)型上放飛自我，頂多戴一個帽子遮一遮。估計清朝的男人們也完全沒有什么禿頭的擔心，因為他們能禿的地方已經(jīng)全部被剃掉了，只留下半個后腦勺來長頭發(fā)。

清軍剛?cè)腙P的時候，他們占領了明朝的都城，奪得了政權。他們要求全部的老百姓遵從他們的習俗來“剪發(fā)易服”，老百姓們非常不愿意。三百年以后，清朝走向了消亡，民國建立，讓老百姓把這個頭發(fā)剪掉，老百姓仍是不愿意。

曾經(jīng)的滿族習俗已經(jīng)與漢族融為了一體，辮子和身體也融為了一體。當時有一個非常著名的學者叫做辜鴻銘，他學貫中西，是北大的英文教授。這樣一個眼界寬闊，想得深望得遠的人把這個辮子看做是中國文化的一個根。

二、頭法與符號

我們現(xiàn)在知道，五十六個民族都是中華文化的一部分。而在古代，“北夷南蠻”的說法盛行，外族人的文化受到漢族的歧視。清朝它本來是滿族政權，后來逐步占領了中原。當時除了地域被統(tǒng)治以外，同時被統(tǒng)治的還有人們的思維。此后滿族和漢族之間已經(jīng)進行了非常大的融合，就像道家的八卦圖，黑和白相互交纏、融合，誕生了新的顏色。

民國統(tǒng)治的時候也對老百姓的頭發(fā)做了規(guī)定，這次是按照外國人的習慣。俗話說“從頭開始”、“改頭換面”，頭發(fā)是一種文化的符號，頭發(fā)變了，就代表思想是先進的，行為是先進，其實這就是一種心理暗示。

百姓剃了個頭發(fā)，就馬上從舊社會的人變成新社會的人了嗎？當然不可能，人的身體行為、腦袋里面裝的還是傳統(tǒng)的習俗習慣，他仍然還是一個中國人，是個土生土長的中國人。但是因為剃了這個頭發(fā)，就好像是跟上了新時代的腳步，變成了一個新的人，這就是一種行為的暗示。

搞政治的人都是深諳心理學的人，懂得如何從把物質(zhì)的東西變成精神的東西。要進行革新，就要把從前的辮子解釋成是一種“奴役”的象征，而現(xiàn)在把辮子剪掉就是“自由”和“解放”。

之前的舊文化使得國家逐漸落后，中華民族要站起來，辮子就是落后的代表，如果當時的文化是屬于世界領先的呢？當然“辮子”也成為了領先的一種代表。辮子本身是沒有什么含義，有含義的只是它當時所處的一種社會文化。

三、頭發(fā)與風格

那這個辮子他到底是一種什么樣的呢？有一種說法叫做“金錢鼠尾”，意思就是說，這個辮子它的存在區(qū)域，就是錢幣那么圓，大小就相當于是食指和拇指圈起來那么小，鼠尾就是它本身，因為只有這么小的一簇，所以編出來的發(fā)尾也是非常細，就像老鼠尾巴，這是三個階段里面的第一個階段。

后來到了第二個階段，辮子面積就擴大了，而且長度也變長了，它就變成了蛇尾，到了第三個階段，這個辮子的面積就更大了，占了半個腦袋，除了前面半個腦袋的頭發(fā)被剃掉了，后面都是留的頭發(fā)，這就叫牛尾。

因此中國男人的頭發(fā)在清代是一個不斷變多變長的過程。后來到了民國就統(tǒng)一全部把它剪掉，現(xiàn)在男人和女人的之間的區(qū)分不是從發(fā)型上來看，而是從發(fā)的長度上來看，短頭發(fā)就是男孩子，長頭發(fā)的就是女孩子。

四、頭發(fā)與時代

有一群人他們站在巨人的肩膀上，看到了世界發(fā)展的動向，看到了前進的希望。就像一個沖浪的人，需要有浪花的托起才能夠站在站得更高，向更遠的地方前進，如果浪花不夠，沒有力量支撐起來，那他就只能掉到海里面。

這群沖浪的人有的是激進的，有的是保守的。激進的拿著一把扇子，煽動著更大的風，把這些浪吹得更大，把他們拖得更高，能夠讓他們乘著這些浪，去迎接新時代的挑戰(zhàn)，去占領新時代的高地，做一些更加偉大的事情。

他們做這些當然不是完全為了自己，是為了大家能夠一起迎接一個更加美好的時代。他們之間也會有矛盾，也會有分歧，文化總是站得好像比經(jīng)濟和政治來說更加高一點的地方，因為它是一種更加抽象、包羅萬象的東西。

五、總結(jié)

浪花上的人探求的就是這種亙古不變的真理，托起他們的浪花便在時代的洪流中安慰自己要隨遇而安。其中也不乏一些與時代脫節(jié)的一群人，當時很多地方其實有一些留發(fā)的人，數(shù)量占了幾乎一大半。他們不善于改變，更善于傳承和保存。

在今年春晚節(jié)目中，以十分精彩的文化傳統(tǒng)節(jié)目大受贊揚的一個地方臺——河南就是傳統(tǒng)文化保存得非常豐富的一個地方，不僅如此他們還善于將其與現(xiàn)代的傳媒結(jié)合起來，將它更好地傳播發(fā)展。

而在河南的對面——河北就是在民國剪辮令發(fā)出十幾年以后仍然還有非常多男人蓄著頭，他們就是時代逆流中的一份子，也許他們也不懂得什么是順流，什么是逆流，只是當時強權政治的手還沒有伸到那里，讓他們能夠仍舊保持著一種對于習俗的遵從。