漢代名士賈誼對秦始皇的評價是：“秦王懷貪鄙之心，行自奮之志，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。”

東漢史學(xué)家班固則稱：“至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國，遂毀先王之法，滅禮誼之官，專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事日縣石之一。而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。”

漢魏之際的經(jīng)學(xué)家王郎卻是說道：“無德之君，不應(yīng)見祀。”

兩千年來，歷朝歷代都是講秦始皇是個暴君，對百姓不善，焚書坑儒，因此秦至二世而亡，不過明代的文學(xué)家李贄對秦始皇的評價很高：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個天下?！?/p>

1974年，秦始皇陵兵馬俑現(xiàn)于人世，剛出土那會還是彩俑，十分逼真，據(jù)《史記》載，秦始皇陵由秦朝丞相李斯主持規(guī)劃設(shè)計，大將章邯監(jiān)工，兵馬俑則是在修筑秦陵的同時制作并埋入隨葬坑中。

秦始皇陵規(guī)模宏大，工程浩大，動用修陵人數(shù)最多時近于80萬，歷時39年完工。也就有不少人猜測，暴君秦始皇用活人燒制兵馬俑，是人殉。

人殉興盛于奴隸社會，奴隸被認(rèn)為是奴隸主的私有財產(chǎn)，當(dāng)奴隸主逝世，奴隸就被拉去陪葬，到地上依然侍奉奴隸主，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在河南安陽殷墟王陵區(qū)內(nèi)，已發(fā)掘的十幾座大墓中被生殉、殺殉的多達(dá)5000余人。

而以人俑替代活人之時，孔子大呼：“始作俑者，其無后乎！”秦國正式廢止人殉制度，是在秦獻(xiàn)公元年（公元前381年），雖然廢除了人殉，但還是會燒制有人俑陪葬。

在后世看來，秦始皇并非仁君，在完成大一統(tǒng)后，秦始皇認(rèn)為自己“德兼三皇，功過五帝”，因此始稱“皇帝”，那么這位皇帝是否會以活人陪葬？不少人給出了肯定的答案，不過一尊兵馬俑裂開后，終于解開眾人心中謎團(tuán)。

兵馬俑內(nèi)是空心的，如果是以活人殉葬，內(nèi)肯定有與活人相關(guān)的東西，但兵馬俑里面是沒有和活人有關(guān)的任何東西，因此證實(shí)兵馬俑并非活人燒制？是用土燒制而成的，不過制造這些兵馬俑的工匠肯定是活人。

其實(shí)古人們留下了諸多歷史瑰寶，讓后世紛紛感嘆先人的智慧，2000多年前，秦始皇修筑秦直道，g古人們便已經(jīng)知道將土炒熟后再加入堿，路面就不會再長有雜草；再比如在沒有水泥的年代，明城墻又為什么數(shù)百年屹立不倒，那便是勞動人民用到了糯米砂漿，是用糯米湯與標(biāo)準(zhǔn)砂漿混合而成的建筑材料。

古人不管是在工藝上講究精益求精，還追求精美，早在春秋戰(zhàn)國時期，人俑出現(xiàn)，工匠們便以逐漸把人俑制作得栩栩如生，仿佛真人一般。秦始皇兵馬俑便是以俑代人殉葬的典型，也是以俑代人殉葬的頂峰。

而秦始皇作為首次完成大一統(tǒng)的皇帝，他的名字在歷史上熠熠生輝，引人注目，但現(xiàn)代的歷史學(xué)者經(jīng)過研究后認(rèn)為，秦始皇雖然稱不上一個仁君，大興土木，的確勞民傷財，然而因此否認(rèn)秦始皇的功績，是有失偏頗。

秦至公元前356年商鞅變法起，至前221年完成統(tǒng)一大業(yè)，歷時135年，是幾代秦人的付出，而秦獻(xiàn)公廢止人殉，亦體現(xiàn)出了秦人的思想變化，秦始皇未必沒有替百姓考慮過，并且以活人殉葬，其實(shí)對王朝的發(fā)展是不利的，因此秦始皇沒有以活人殉葬，也是講得通的。

現(xiàn)如今，兵馬俑有“世界第八大奇跡”之譽(yù)，當(dāng)年秦始皇陵被眾人所知，還只是冰山一角，由于其中有大量水銀，以及考古技術(shù)的不足，秦始皇陵大白于世，還得等上一些時間。

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