國外學者在蒙元史研究方面取得了很大成就。不同于中國學者對元朝和漢朝的本土視角，他們通過蒙古本位和蒙古征服探索歐亞大陸的變遷，從全球視角和區(qū)域視角審視蒙古征服。

在過去的兩百年里，只有蒙古帝國與歐亞世界緊密相連。蒙古征服末期，20多個國家消失了。通過蒙古征服，軍事創(chuàng)新、國際貿易、宗教思想、文化和技術融為一體，徹底改變了世界。

第二部分介紹了蒙古人在全球治理中的催化作用——成吉寺交換。成吉思的偉大交換是什么？

即從經(jīng)貿、戰(zhàn)爭管理、文化宗教、移民乃至瘟疫等方面。本文介紹了蒙古帝國及其后裔對世界歷史的積極影響。梅天木從全球歷史的角度告訴讀者，蒙古帝國的征服促進了東西方的交流，進而重建了歐亞世界。

作為一個中國人乃至全世界的人，不管承認與否，蒙古人在影響、促進和改變世界方面起著絕對重要的作用。是他開啟了東西方洲際交流，讓東西方的意識形態(tài)、文化、貿易、科技互動。嚴格來說，如果沒有蒙古人，伊斯蘭文明進入東亞的道路會更加曲折和緩慢。

由于蒙古人對后世的影響，知道結局的現(xiàn)代人誤以為蒙古人有成吉思汗鐵木真以來征服世界的野心。

其實蒙古對外擴張真的只是偶然，只是遵從了他們最簡單的掠奪財富的欲望。他們不可能清楚地知道自己的行為會有什么重大意義和價值。比如某人做了一件事，怎么知道會有什么后續(xù)的影響？原因是相通的。

鐵木真失去父親后，家族沒落。為了不被欺負，他只能奮起反抗。他跟隨王翰做打手，為王翰擴大地盤，順便發(fā)展自己的勢力。當一切障礙都被清除后，他發(fā)現(xiàn)自己可以取代老王，于是順勢而為。這統(tǒng)一了蒙古高原，成為成吉思汗。

而且因為財富開始玩花刺子模塊，就失控了。反正沒有地圖，看到人就打。只有戰(zhàn)斗才能掠奪財富！這是蒙古人致富的途徑！

被他們打的人都傻了，不知道這些猛貨是誰突然從天上掉下來的，怎么出現(xiàn)的。你為什么打我？從被打到被滅，他們處于迷茫狀態(tài)。比如羅斯歷史學家曾經(jīng)留下過這樣的描述:因為我們的罪惡，出現(xiàn)了不知名的部落，有人稱他們?yōu)椤^靼人’……只有上帝知道他們是誰，從哪里來。

就是這樣。一方打得好得高，一方被打被搶。我不知道是誰開始的。在這樣的情況下，成吉思汗征服世界是什么？他們的思維中一定有世界的概念！

到了窩闊臺汗，我開始對這個世界有了初步的認識，被打的人慢慢知道是誰在打他。這時，蒙古人開始有了征服世界的想法。

信奉長壽的蒙古人，相信是長壽讓成吉思汗和他的后繼者統(tǒng)治了世界，而你，你，你，你應該老老實實的被我們統(tǒng)治。這種情況一直持續(xù)到蒙古帝國分裂。

在《世界歷史上的蒙古征服》中，梅天木將蒙古劃分為七個部分:貿易、戰(zhàn)爭、行政、宗教、瘟疫、移民、文化交流。通過這七節(jié)，他分析了蒙古人帶來的影響。

雖然梅天穆在蒙古治理天下時認為理所當然，但他在很多觀點上是公正的。比如他明確指出，蒙古人并沒有有意識地推廣這七節(jié)，更多的是充當中介，無意識地影響他們，這其實是他們征服的副產(chǎn)品。

蒙古人有意識地促進經(jīng)濟和貿易。成吉思汗在高原統(tǒng)一前鼓勵貿易，喜歡和來他營地的商人聊天。他最初的目的是通過外人的所見所聞了解外面的世界，但他很快意識到貿易對他的新王國的重要性，他在得到消息的同時開始推動經(jīng)濟貿易的發(fā)展。

成吉思汗在商路上設立“哈啦黑池”，輪流值班，保證商隊的安全。他還向商人支付合理的金錢，促進貿易，尋求公平的價格，并派他的隨從和商人組成商隊進行貿易，吸引商人到草原上遵循他的貿易規(guī)則。

窩闊臺可汗當政時，建造了卡拉和林，把他當作可汗存放財物和奢侈品的寶庫。隨著蒙古人征服的步伐，越來越多的商人來到了和林，這片草原的都城成為了多語言的商業(yè)中心。

為了方便商人往來，窩闊臺在包括戈壁沙漠在內的許多地區(qū)修建了磚墻井，建立了驛站，擴大了巡邏，保護了商人和貿易路線。窩闊臺以他看似愚蠢的慷慨，吸引了大批大篷車前往合林，最終讓合林成為貿易的焦點。商人經(jīng)過一個又一個的驛站，跑東西，傳遞和交換來自世界各地的信息。隨著蒙古帝國的崩潰，商路崩潰，導致無畏的歐洲人開始尋找。

無意識通過征服的副產(chǎn)品，如新的戰(zhàn)爭、宗教自由等，對世界的影響更大。

蒙古兵以輕弓手為主。使用的雙曲線復合弓有著驚人的穿透力和射程，并配有輕型裝甲?？子善じ锖徒饘僦瞥桑孺i子甲更能防箭。它把馬的機動性和弓箭的火力結合起來，把草原上的戰(zhàn)術推向了極致。

機動性讓蒙古人創(chuàng)造了一種不可復制的戰(zhàn)爭風格，幾乎從未被非弓騎兵部隊打敗過。為了抵抗蒙古人，他們的對手開始改革重組自己的軍隊，也就是學習蒙古人的作戰(zhàn)方法，羅斯人也總結學習了蒙古人的戰(zhàn)術，啟發(fā)了蘇聯(lián)時代德國的“閃電戰(zhàn)”戰(zhàn)略。

蒙古人不僅改變了中東的戰(zhàn)術，也改變了中東戰(zhàn)爭的武器，使蒙古彎刀成為整個中東乃至全世界騎兵的首選武器。他們也在戰(zhàn)爭中學習，從不善攻城到善于攻城，使用色目人和漢人技師，使用投擲器，用當?shù)夭牧现谱髋趶椇凸コ瞧餍怠?/p>

宗教自由政策也是蒙古帝國的一個特點。事實上，一開始，蒙古人對所有宗教都保持著極大的寬容。畢竟他們信仰薩滿教，沒有哪三種宗教看起來更高級更系統(tǒng)，但是他們信仰長壽。他們還是要聽上帝的話。

隨著征服的步伐，蒙古人開始與宗教團體建立關系。為什么？

出于實際原因，與宗教領袖合作可以減少被征服者的敵意和反抗。他們還試圖維護帝國內部各教派之間的和平。當然，這并不是因為他們更博愛或對教義感興趣，而是因為他們對宗教爭端不感興趣。

在蒙古人的統(tǒng)治下，每個人都可以自由地信仰自己的宗教，而不會制造麻煩。但是，如果你敢說你的門派凌駕于整個世界之上，凌駕于永生之上，那就不客氣了。蒙古人絕不會讓任何教派威脅到自己的獨立。帝國分裂后，基督教是由于傲慢和禁酒的觀念。盡管蒙古貴族的上層階級有基督教基礎，但他們在蒙古人中并沒有形成很大的氣候。帝國西部受伊斯蘭教影響，東部受藏傳佛教影響。

和人一樣，一本書有優(yōu)點也有缺點，這一點以前也有人稱贊過。先說這本書的小瑕疵。在第一部分，梅天木提出了幾個新觀點:

第一，梅天木認為鐵木真殺了自己的兄弟別克泰爾，是因為擔心別克泰爾會娶自己的母親訶額侖，從而獲得繼承權。是鐵木真被殺，觸犯了游牧民族的傳統(tǒng)習俗，所以被太極武部帶出來主持正義，攻打鐵木真，把他帶走。

有人認為梅的觀點是理所當然的。鐵木真和別克海報有大有小，都史沒有定論。說別克海報在這本書里很長是武斷的。更何況他們所屬的borjigin系勢力并沒有后世想象的那么強大。如果史書寫下來，他們真的認為自己應該是在乞求嚴系聯(lián)盟的汗水。在鐵木真崛起之前，乞顏部最有權勢的貴族一直是以太極武部和呼突拉汗為代表的乞顏部，而不是博爾吉金部。

其次，鐵木真婚后用妻子馬可·波羅的嫁妝貂裘給王罕庇護，但來到梅家，就成了馬可·波羅的母親祭壇給的財產(chǎn)，貂裘成了的財產(chǎn)。貂裘的主人變了人。我不知道梅的依據(jù)是什么。

第三，鐵木真第一次成為乞顏的可汗。梅的親戚認為鐵木真軟弱，就選他當傀儡。

嗯，在這一點上我同意梅的意見。當時我可汗的兒孫們雖然沒有回到新的乞顏聯(lián)盟，但在回到聯(lián)盟的族人中，胡圖拉可汗的乞顏兒孫們更有勢力的代表，乞顏的乞部，都有自己龐大的勢力，沒有人服氣。向弱小的鐵木真建議通過妥協(xié)來排汗也不是不可能的，但最后，他們都錯了。

另外不知道是梅的錯還是翻譯的錯，其實我說我應該娶的第二個老婆是何阿黑陳。了解蒙古歷史的人都知道，何阿黑陳是鐵木真家族最忠誠的女奴，而不是我該娶的第二任妻子。當然這個小瑕疵并不影響什么。

書確實是好書，但不適合作為蒙古史的入門書。為什么這么說？

因為這本書太籠統(tǒng)，對于初學者來說，會看到暈菜；對于大師來說，這本書太簡潔無味了。了解元朝歷史基礎的一個片段是最合適的。我個人比較喜歡第一部的蒙古人形象和第二部的新式戰(zhàn)爭和宗教移民，之前很少涉及，只是補充我的不足。

最后但并非最不重要的一點是，當從全球視角閱讀外國學者撰寫的蒙古史時，應該注意到，有些學者會弱化或掩蓋蒙古人的野蠻屠殺和先進文明的毀滅。

比如杉山雅明認為蒙古的殘暴殺戮其實很嚇人，不是真的，他只是想用恐怖宣傳來打心理戰(zhàn)。梅天木沒有過多粉飾蒙古人的兇殘，但他與杉山鄭明相似，認為蒙古人對戰(zhàn)敗者的屠殺是夸大其詞，他們只是用血腥的名聲來威懾被征服的地區(qū)。

當我們理解蒙古的積極方面時，我們不能忽視過去的消極方面，但更客觀的是看待歷史的積極和消極方面。你們蒙古人確實帶來了東西方的巨大交流，但是你們卻用野蠻征服文明的方式破壞和摧毀了很多東西。承嗣的交流不是蒙古人與其他文明的交流，而是在其他文明交流中的中介作用。

就是這樣。

圖來自網(wǎng)絡入侵。

參考文獻:世界歷史上的蒙古征服

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