國外學(xué)者在蒙元史研究方面取得了很大成就。不同于中國學(xué)者對元朝和漢朝的本土視角，他們通過蒙古本位和蒙古征服探索歐亞大陸的變遷，從全球視角和區(qū)域視角審視蒙古征服。

兩百年來，只有蒙古帝國與歐亞世界緊密相連。蒙古征服末期，20多個(gè)國家消失了。通過蒙古征服，軍事創(chuàng)新、國際貿(mào)易、宗教思想、文化和技術(shù)融為一體，徹底改變了世界。

甚至有人認(rèn)為，歷史上的中軸——蒙古帝國，在很多方面是前現(xiàn)代與現(xiàn)代的分界點(diǎn)。要講現(xiàn)代世界歷史，先從蒙古帝國說起。

此人師從著名蒙古歷史學(xué)家大衛(wèi)·摩根、美國北喬治亞大學(xué)文學(xué)院教授、副院長梅天木及其《世界歷史上的蒙古征服》。

梅天木在北喬治亞大學(xué)任教。他的主要學(xué)術(shù)興趣是蒙古帝國史、游牧帝國史、軍事史、游牧農(nóng)耕關(guān)系和現(xiàn)代蒙古史。世界歷史上蒙古征服的核心內(nèi)容是蒙古時(shí)代的“全球化”及其影響，橫向從東亞延伸到西歐，縱向從12世紀(jì)延伸到20世紀(jì)。通過空，勾勒出宏觀的歷史脈絡(luò)。

這本書分為兩部分。第一部分簡要介紹蒙古征服作為催化劑。

從鐵木真的崛起到帝國的形成，到帝國的解體和分裂為四大汗國，最后到蒙古的衰落和衰落，以及蒙古對全世界的整體影響，成吉思汗成為蒙古民族主義的基本標(biāo)志。

第二部分介紹了蒙古人在全球治理中的催化作用——成吉寺交換。成吉思的偉大交換是什么？

即從經(jīng)貿(mào)、戰(zhàn)爭管理、文化宗教、移民乃至瘟疫等方面。本文介紹了蒙古帝國及其后裔對世界歷史的積極影響。梅天木從全球歷史的角度告訴讀者，蒙古帝國的征服促進(jìn)了東西方的交流，進(jìn)而重建了歐亞世界。

作為一個(gè)中國人乃至全世界的人，不管承認(rèn)與否，蒙古人在影響、促進(jìn)和改變世界方面起著絕對重要的作用。是他開啟了東西方洲際交流，讓東西方的意識(shí)形態(tài)、文化、貿(mào)易、科技互動(dòng)。嚴(yán)格來說，如果沒有蒙古人，伊斯蘭文明進(jìn)入東亞的道路會(huì)更加曲折和緩慢。

由于蒙古人對后世的影響，知道結(jié)局的現(xiàn)代人誤以為蒙古人有成吉思汗鐵木真以來征服世界的野心。

其實(shí)蒙古對外擴(kuò)張真的只是偶然，只是遵從了他們最簡單的掠奪財(cái)富的欲望。他們不可能清楚地知道自己的行為會(huì)有什么重大意義和價(jià)值。比如某人做了一件事，怎么知道會(huì)有什么后續(xù)的影響？原因是相通的。

鐵木真失去父親后，家族沒落。為了不被欺負(fù)，他只能奮起反抗。他跟隨王翰做打手，為王翰擴(kuò)大地盤，順便發(fā)展自己的勢力。當(dāng)一切障礙都被清除后，他發(fā)現(xiàn)自己可以取代老王，于是順勢而為。這統(tǒng)一了蒙古高原，成為成吉思汗。

而且因?yàn)樨?cái)富開始玩花刺子模塊，就失控了。反正沒有地圖，看到人就打。只有戰(zhàn)斗才能掠奪財(cái)富！這是蒙古人致富的途徑！

被他們打的人都傻了，不知道這些猛貨是誰突然從天上掉下來的，怎么出現(xiàn)的。你為什么打我？從被打到被滅，他們處于迷茫狀態(tài)。比如羅斯歷史學(xué)家曾經(jīng)留下過這樣的描述:因?yàn)槲覀兊淖飷?，出現(xiàn)了不知名的部落，有人稱他們?yōu)椤^靼人’……只有上帝知道他們是誰，從哪里來。

就是這樣。一方打得好得高，一方被打被搶。我不知道是誰開始的。在這樣的情況下，成吉思汗征服世界是什么？他們的思維中一定有世界的概念！

到了窩闊臺(tái)汗，我開始對這個(gè)世界有了初步的認(rèn)識(shí)，被打的人慢慢知道是誰在打他。這時(shí)，蒙古人開始有了征服世界的想法。

信奉長壽的蒙古人，相信是長壽讓成吉思汗和他的后繼者統(tǒng)治了世界，而你，你，你，你應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的被我們統(tǒng)治。這種情況一直持續(xù)到蒙古帝國分裂。

在《世界歷史上的蒙古征服》中，梅天木將蒙古劃分為七個(gè)部分:貿(mào)易、戰(zhàn)爭、行政、宗教、瘟疫、移民、文化交流。通過這七節(jié)，他分析了蒙古人帶來的影響。

雖然梅天穆在蒙古治理天下時(shí)認(rèn)為理所當(dāng)然，但他在很多觀點(diǎn)上是公正的。比如他明確指出，蒙古人并沒有有意識(shí)地推廣這七節(jié)，更多的是充當(dāng)中介，無意識(shí)地影響他們，這其實(shí)是他們征服的副產(chǎn)品。

蒙古人有意識(shí)地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易。成吉思汗在高原統(tǒng)一前鼓勵(lì)貿(mào)易，喜歡和來他營地的商人聊天。他最初的目的是通過外人的所見所聞了解外面的世界，但他很快意識(shí)到貿(mào)易對他的新王國的重要性，他在得到消息的同時(shí)開始推動(dòng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。

成吉思汗在商路上設(shè)立“哈啦黑池”，輪流值班，保證商隊(duì)的安全。他還向商人支付合理的金錢，促進(jìn)貿(mào)易，尋求公平的價(jià)格，并派他的隨從和商人組成商隊(duì)進(jìn)行貿(mào)易，吸引商人到草原上遵循他的貿(mào)易規(guī)則。

窩闊臺(tái)可汗當(dāng)政時(shí)，建造了卡拉和林，把他當(dāng)作可汗存放財(cái)物和奢侈品的寶庫。隨著蒙古人征服的步伐，越來越多的商人來到了和林，這片草原的都城成為了多語言的商業(yè)中心。

為了方便商人往來，窩闊臺(tái)在包括戈壁沙漠在內(nèi)的許多地區(qū)修建了磚墻井，建立了驛站，擴(kuò)大了巡邏，保護(hù)了商人和貿(mào)易路線。窩闊臺(tái)以他看似愚蠢的慷慨，吸引了大批大篷車前往合林，最終讓合林成為貿(mào)易的焦點(diǎn)。商人經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)的驛站，跑東西，傳遞和交換來自世界各地的信息。隨著蒙古帝國的崩潰，商路崩潰，導(dǎo)致無畏的歐洲人開始尋找。

無意識(shí)通過征服的副產(chǎn)品，如新的戰(zhàn)爭、宗教自由等，對世界的影響更大。

蒙古兵以輕弓手為主。使用的雙曲線復(fù)合弓有著驚人的穿透力和射程，并配有輕型裝甲?？子善じ锖徒饘僦瞥?，比鎖子甲更能防箭。它把馬的機(jī)動(dòng)性和弓箭的火力結(jié)合起來，把草原上的戰(zhàn)術(shù)推向了極致。

機(jī)動(dòng)性讓蒙古人創(chuàng)造了一種不可復(fù)制的戰(zhàn)爭風(fēng)格，幾乎從未被非弓騎兵部隊(duì)打敗過。為了抵抗蒙古人，他們的對手開始改革重組自己的軍隊(duì)，也就是學(xué)習(xí)蒙古人的作戰(zhàn)方法，羅斯人也總結(jié)學(xué)習(xí)了蒙古人的戰(zhàn)術(shù)，啟發(fā)了蘇聯(lián)時(shí)代德國的“閃電戰(zhàn)”戰(zhàn)略。

蒙古人不僅改變了中東的戰(zhàn)術(shù)，也改變了中東戰(zhàn)爭的武器，使蒙古彎刀成為整個(gè)中東乃至全世界騎兵的首選武器。他們也在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)，從不善攻城到善于攻城，使用色目人和漢人技師，使用投擲器，用當(dāng)?shù)夭牧现谱髋趶椇凸コ瞧餍怠?/p>

宗教自由政策也是蒙古帝國的一個(gè)特點(diǎn)。事實(shí)上，一開始，蒙古人對所有宗教都保持著極大的寬容。畢竟他們信仰薩滿教，沒有哪三種宗教看起來更高級(jí)更系統(tǒng)，但是他們信仰長壽。他們還是要聽上帝的話。

隨著征服的步伐，蒙古人開始與宗教團(tuán)體建立關(guān)系。為什么？

出于實(shí)際原因，與宗教領(lǐng)袖合作可以減少被征服者的敵意和反抗。他們還試圖維護(hù)帝國內(nèi)部各教派之間的和平。當(dāng)然，這并不是因?yàn)樗麄兏刍驅(qū)塘x感興趣，而是因?yàn)樗麄儗ψ诮虪幎瞬桓信d趣。

在蒙古人的統(tǒng)治下，每個(gè)人都可以自由地信仰自己的宗教，而不會(huì)制造麻煩。但是，如果你敢說你的門派凌駕于整個(gè)世界之上，凌駕于永生之上，那就不客氣了。蒙古人絕不會(huì)讓任何教派威脅到自己的獨(dú)立。帝國分裂后，基督教是由于傲慢和禁酒的觀念。盡管蒙古貴族的上層階級(jí)有基督教基礎(chǔ)，但他們在蒙古人中并沒有形成很大的氣候。帝國西部受伊斯蘭教影響，東部受藏傳佛教影響。

和人一樣，一本書有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，這一點(diǎn)以前也有人稱贊過。先說這本書的小瑕疵。在第一部分，梅天木提出了幾個(gè)新觀點(diǎn):

第一，梅天木認(rèn)為鐵木真殺了自己的兄弟別克泰爾，是因?yàn)閾?dān)心別克泰爾會(huì)娶自己的母親訶額侖，從而獲得繼承權(quán)。是鐵木真被殺，觸犯了游牧民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，所以被太極武部帶出來主持正義，攻打鐵木真，把他帶走。

有人認(rèn)為梅的觀點(diǎn)是理所當(dāng)然的。鐵木真和別克海報(bào)有大有小，都史沒有定論。說別克海報(bào)在這本書里很長是武斷的。更何況他們所屬的borjigin系勢力并沒有后世想象的那么強(qiáng)大。如果史書寫下來，他們真的認(rèn)為自己應(yīng)該是在乞求嚴(yán)系聯(lián)盟的汗水。在鐵木真崛起之前，乞顏部最有權(quán)勢的貴族一直是以太極武部和呼突拉汗為代表的乞顏部，而不是博爾吉金部。

其次，鐵木真婚后用妻子馬可·波羅的嫁妝貂裘給王罕庇護(hù)，但來到梅家，就成了馬可·波羅的母親祭壇給的財(cái)產(chǎn)，貂裘成了的財(cái)產(chǎn)。貂裘的主人變了人。我不知道梅的依據(jù)是什么。

第三，鐵木真第一次成為乞顏的可汗。梅的親戚認(rèn)為鐵木真軟弱，就選他當(dāng)傀儡。

嗯，在這一點(diǎn)上我同意梅的意見。當(dāng)時(shí)我可汗的兒孫們雖然沒有回到新的乞顏聯(lián)盟，但在回到聯(lián)盟的族人中，胡圖拉可汗的乞顏兒孫們更有勢力的代表，乞顏的乞部，都有自己龐大的勢力，沒有人服氣。向弱小的鐵木真建議通過妥協(xié)來排汗也不是不可能的，但最后，他們都錯(cuò)了。

另外不知道是梅的錯(cuò)還是翻譯的錯(cuò)，其實(shí)我說我應(yīng)該娶的第二個(gè)老婆是何阿黑陳。了解蒙古歷史的人都知道，何阿黑陳是鐵木真家族最忠誠的女奴，而不是我該娶的第二任妻子。當(dāng)然這個(gè)小瑕疵并不影響什么。

書確實(shí)是好書，但不適合作為蒙古史的入門書。為什么這么說？

因?yàn)檫@本書太籠統(tǒng)，對于初學(xué)者來說，會(huì)看到暈菜；對于大師來說，這本書太簡潔無味了。了解元朝歷史基礎(chǔ)的一個(gè)片段是最合適的。我個(gè)人比較喜歡第一部的蒙古人形象和第二部的新式戰(zhàn)爭和宗教移民，之前很少涉及，只是補(bǔ)充我的不足。

最后但并非最不重要的一點(diǎn)是，當(dāng)從全球視角閱讀外國學(xué)者撰寫的蒙古史時(shí)，應(yīng)該注意到，有些學(xué)者會(huì)弱化或掩蓋蒙古人的野蠻屠殺和先進(jìn)文明的毀滅。

比如杉山雅明認(rèn)為蒙古的野蠻殺戮其實(shí)很嚇人，不是真的，他只是想用恐怖宣傳來打心理戰(zhàn)。梅天木沒有過多粉飾蒙古人的兇殘，但他與杉山鄭明相似，認(rèn)為蒙古人對戰(zhàn)敗者的屠殺是夸大其詞，他們只是用血腥的名聲來威懾被征服的地區(qū)。

當(dāng)我們理解蒙古的積極方面時(shí)，我們不能忽視過去的消極方面，但更客觀的是看待歷史的積極和消極方面。你們蒙古人確實(shí)帶來了東西方的巨大交流，但是你們卻用野蠻征服文明的方式破壞和摧毀了很多東西。承嗣的交流不是蒙古人與其他文明的交流，而是在其他文明交流中的中介作用。

就是這樣。

圖來自網(wǎng)絡(luò)入侵。

參考文獻(xiàn):世界歷史上的蒙古征服

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