中國最專業(yè)的書畫藝術(shù)品收藏、學(xué)習(xí)、交流、交易平臺，滿足大眾“走近藝術(shù)，感受生活”的需求空！集書畫交流、討論、鑒賞、養(yǎng)生、文藝?yán)碚撚谝惑w，旨在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，宣傳高端書畫人才，打造優(yōu)質(zhì)書畫藝術(shù)交流平臺。
這種粗暴的和平給最近的一次收藏帶來了10多人，希望明天，我也能回復(fù)，從同樣的增加中學(xué)習(xí)。
雖然中國的“書圣”王羲之并沒有傳世，但幾千年來，中國人一直在從他的書的摹本和版畫中汲取著無盡的精神和藝術(shù)養(yǎng)料。特別是歷經(jīng)數(shù)千年的唐宋時期的《王書》古抄本，因為全面承載了原作的各種信息，一直受到高度重視和推崇，是當(dāng)之無愧的民族文化瑰寶。
清朝以后，清宮收藏的王羲之草書《平安帖》像龍一樣消失了，再無消息。徐邦達(dá)先生和其他幾個有緣人已經(jīng)看到了真相。這一次，它的公開亮相將為眾所周知的二王書法經(jīng)典增添一把重武器。這是中國書法、美術(shù)史研究和書法收藏的一件大事。
一、《平安郵報》的作者
草書《平安帖》四行四十一字，無作者姓名。歷史上大多數(shù)人以為是王羲之寫的。
當(dāng)我第一次看到它的形象時，我立刻想到了我年輕時反復(fù)復(fù)制的《十七帖》?！妒咛肥翘铺诨蕦m收藏的王羲之書信集，共二十九札。其風(fēng)格含蓄凝重，一直被公認(rèn)為西河成熟期此草的代表作。唐太宗曾命桀無所畏懼地勾勒出一卷，作為弘文館的“藏書”，后來用石頭刻成，由宋拓收藏在上海圖書館。此外，有木帖和袁環(huán)帖這兩種古抄本保存在日本私人住宅和臺北故宮博物院。
現(xiàn)在我們比較一下宋拓的十七帖，古本的幽木帖，袁煥帖和衛(wèi)報的平安帖的照片。雖然他們的質(zhì)地不同，臨摹手的筆法和水平也不同，但很明顯，他們的基礎(chǔ)書都是同一時代同一個人寫的——不僅風(fēng)格相同，具體也是一樣的，這種比較研究對于我們確認(rèn)《平安帖》的作者，進而確立《平安帖》在書法史上的地位是很有必要的。
至于宋代姜夔《姜鐵平》稱此帖為“紫晶書”的觀點，其依據(jù)不能詳說?？梢钥隙ǖ氖牵岸酢彪m然是父子，但他們的字和筆畫有很大的區(qū)別。正所謂“西說，延乎獻”，書籍的歷史早已定論。試比較一下十二月剪到、鴨頭丸等名帖和平安帖，很清楚。
二、平安郵政的藝術(shù)地位
北宋《宣和書》記載了王羲之在故宮的243部法書，其中一部是草書《平安帖》。北宋潘刻《姜鐵》二十卷，也收入王羲之的《姜道鐵》。南宋的澄清堂驛站也被鐫刻在高江路驛站上。以上三條重要描述表明，平安驛站早在宋代就在公私藏家心目中占有突出地位。
我見過的澄清堂刻版《江道鐵》共有九行七十五字。今天衛(wèi)報征收的平安郵政，被認(rèn)為是丟失的最后五個元素的一半副本。但由于是墨跡，其價值無法與刻帖相比，所以文徵明當(dāng)年得到后，將其珍藏，刻入其“主編”、兒子文鵬、文嘉墨樂的《停云亭帖》中?！堵犜仆ぬ肥敲鞔敿壙烫?，其內(nèi)容和臨摹極其精煉，在當(dāng)時十分流行。后來，從常州文氏轉(zhuǎn)到氏、武進劉氏、常熟錢氏、鎮(zhèn)揚畢氏、桐鄉(xiāng)馮氏等。這些都在明清書壇廣為流傳，影響深遠(yuǎn)?！镀桨蔡吩谑殖擅?，成為習(xí)者非常熟悉的西河草書經(jīng)典。直到明末，董其昌刻《洪汐唐鐵》，澄清唐本抄《高江道鐵》。隋晨后來刻的“玉延堂帖”也是如此。這兩個刻帖影響很大，客觀上增加了平安郵政的知名度。由此可見，清朝乾隆皇帝得到《石渠寶坻》后，在其中記載平安帖，并高興地稱贊柯雅的《石清帖》，絕對不是偶然的。
可惜乾隆皇帝很晚才得到這個職位，距離乾隆加銜已經(jīng)五十五年了?；始翌}寫的“三溪堂帖”和“墨妙宣帖”是內(nèi)廷詔令的偉大成就，已經(jīng)完成，“平安帖”在清朝沒有被尊為刻帖。之后不知道什么時候，從宮廷里流了出來，“隱居”，錯過了攝影興盛后一百多年的“出版潮”，在王羲之的各種影印法書目錄里無處可見。怪不得現(xiàn)在的人突然看到洪堡，印象還挺深刻。作為藝術(shù)史研究者，我們有責(zé)任澄清它在歷史上的崇高地位和巨大聲譽。
那么，就這個古抄本本身而言，它的藝術(shù)價值體現(xiàn)在哪里呢？
大致來說，王羲之傳世的書法可以分為三個等級:
1.最好的。
如遼寧省博物館藏《伯母帖》、《初月帖》，日本皇宮館藏《喪、二謝、德時帖》，日本前田育德協(xié)會藏《常悲、孔子帖》，臺北故宮博物院藏《和平、如何奉橘帖》。都屬于“大開門戶”的唐精品，無論是形式還是精神，都只“不如原著”。
2.上品。
比如臺北故宮博物院的《大雪中的青鐵》《元環(huán)鐵》，天津博物館的《韓車鐵》《干嘔鐵》，上海博物館的《上虞鐵》。唐宋之間，勾搭臨摹手法略遜于上述“極品”，但由于認(rèn)真忠實于原作，仍是藝術(shù)森林的瑰寶。
3.劣質(zhì)產(chǎn)品。
如臺北故宮的“大道帖”，北京故宮的“雨后帖”。宋人手多，文筆有深意。筆法可能精煉，但原貌很少保留。只能作為研究王文字傳播的重要參考。
一瞬間，衛(wèi)報的“平安郵政”應(yīng)該被歸為“上品”。乾隆皇帝說“堪比鐵”，先生說“大致相當(dāng)于上虞和干嘔兩帖”，已經(jīng)說得很清楚具體了。至于“速雪春帖”和“上虞帖”在中國書法史上的地位，我們查書就知道了，這里就不多說了。
宋代大書法家米芾以擅長臨摹古文字帖著稱，自稱“收古文字”。但作為他的古代作品流傳下來，如王羲之的《達(dá)達(dá)帖》、王獻之的《中秋帖》和《新岱帖》，都帶有濃厚的米個人風(fēng)格。墨妙的筆雖然精致，但從保留“二王”的原味來看還是不夠的。當(dāng)然，平安郵政的文案和技術(shù)都不是米菲的對手。他寫得不夠好，偶爾會失??；寫不到位，只好素描存才是。這是徐邦達(dá)先生說的“筆略，墨濃筆滯，點畫出錯”。但他的優(yōu)點，第一，就是誠實守信，忠于原著。明朝孫偉說，第二行的“愛”字不是寫在末尾的。很可能是原作有漏洞，臨摹手不敢加；如果換成米菲，無疑會彌補。第二，筆中有一種“拙氣”，與Xi不合時宜的“魏晉風(fēng)度”以及這種草的初期實際情況合拍。孫茜、吳啟珍、安奇等描寫者曾將此帖命名為“唐任林”或“唐末”，可能沒有任何證據(jù)，但可能有點“古風(fēng)”。孫氏將此帖與《聽云亭帖》的外延相比較，指出:“字體與此刻相似，但筆鋒圓潤清晰。讓轉(zhuǎn)的精彩，無法用石頭傳遞。但是，有些東西不是到處都有的，而是不完美的。最后一個字‘丁’絕對厲害，還不如此刻。”信仰是那些懂得品味的人的話語。王羲之的書法是中國古代美學(xué)的杰出代表，其“不完美”恰恰是“深不可測”。這個帖子的藝術(shù)價值主要取決于難以買到的“原味”！
需要注意的是，王澍唐宋的古抄本大多藏在國家博物館。甚至像《雨后春筍》這樣的“重要參考資料”在北京故宮已經(jīng)被定為國家一級文物，珍貴稀有，不易展出，更不用說在市場上流通了?！镀桨侧]報》這次出現(xiàn)在《衛(wèi)報》上，是“史圣收藏”大潮中的一個千載難逢的機會。古代藏家很多。王羲之能有幾個人？有識之士不要錯過對方。
三、平安郵政的復(fù)印時間
徐邦達(dá)先生在30多年前看到《平安郵報》后，對其進行了詳細(xì)的描述和研究，正文刊登在《古書畫偽與偽考》上。今天，他的大部分鑒定結(jié)論都非常準(zhǔn)確。我全心全意支持以下七點:
1.這個帖子的絲綢是從前宋朝的花絲中分離出來的。
2.書寫系統(tǒng)標(biāo)有速寫，墨濃筆滯，點畫有錯。
3.此帖“書畫印”和柯印均為古印，不應(yīng)造假。
4.黃絹防水、竹尾紙之后，申報內(nèi)府王公都是假的，絲綢、紙都不是宋朝內(nèi)府的物件。
5.“紹興”印章本身也是假的。
6.水以上的書名，文徵明認(rèn)為是南宋高宗趙構(gòu)的書，不是。
7.此后的、王耀祥、彭年、胡、、文等人的碑刻都是真實的。
需要討論的是徐先生對該帖臨摹時間的年表:“此帖應(yīng)為南宋中后期的臨摹?！?/p>
說實話，我無論如何也不能得出“南宋中后期”的結(jié)論。我猜徐先生的思路可能是:“北宋末宣和內(nèi)府、南宋初紹興內(nèi)府都有偽篆，所以只能產(chǎn)生于南宋中后期，因為古人不敢偽刻皇帝的御印?！钡牵鈧畏庖欢ㄒ瑫r進行嗎？為什么抄帖不能先來，假印章上蓋著鈸？
我對這個問題的拙見如下:
1.文徵明是明代杰出的畫家和書畫鑒賞家。他對離自己只有三四百年之遙的的印章應(yīng)該相當(dāng)熟悉，就像今天的鑒賞家對項、安奇、梁慶彪的印章應(yīng)該很熟悉一樣。他在后記中明確指出，《平安帖》中的“書畫印”屬于王詵，如果找不到有力的反證，我們沒有理由不接受他的說法。因此，這篇文章的抄寫時間應(yīng)該不晚于王詵生活在北宋時期。
至于我為什么不接受文說這卷是署名的說法，是因為《張遠(yuǎn)書》是北宋以后流行的書體，模仿者太多，很難說是單按“猶帶飯法”。文自己在另一處的《王羲之思想帖》后記中說:“舊藏平安帖上有米海月的簽名”，并簡單地說是米非所作。我自己好像也不太清楚。
2.《平安帖》是帛書版本，在古代的王帖抄本中是罕見的。唐人用“雙鉤填提綱”的方法，用紙抄帖。他們在認(rèn)真地制作學(xué)術(shù)意義上的“復(fù)制品”，所以他們經(jīng)常忠實地檢查原作上損壞的痕跡。薄亞麻布紙，尤其是蠟燒處理后的“硬黃紙”，透明度好，便于復(fù)印。絲膠透明度差，無法詳細(xì)描摹，只能當(dāng)場書寫，然后通過描摹進行一些修正。徐邦達(dá)先生已經(jīng)確認(rèn)平安驛站的絲綢是宋絲綢，所以這個驛站的性質(zhì)應(yīng)該嚴(yán)格稱為宋林本。抄紙代絲的目的是通過高貴的材料使人們相信晉人的真跡，創(chuàng)造出可以造假的“文物復(fù)制品”。文徵明非常重視“絲綢之書”。他在題詞中說:“蓋金人愛惜書籍，所以更常使用絲綢，直到唐人還在使用?！焙孟袷俏冶贿@個騙了，買了復(fù)制品當(dāng)原件。
當(dāng)然，這并不減損平安郵政的價值。千年古物，不管當(dāng)年的抄剎，都有著同樣的傳承右軍書道的作用。
3.從以上兩點，我們想到了王詵。是的徐，北宋第二大書畫家，僅次于。他偽造的名畫和書法的記錄在古籍中經(jīng)常看到。這里只是米菲的《書史》中一個很有意思的:
王詵每次閑暇時都去，他邀請了第一個人，也就是出版了一個書貼，讓林玉來寫。因為柜子里的書畫翻找，我看到了余的《靖王鵝群帖》，是用古董麻紙染的，里面全是蠟筆和玉斧，附在他的書上。而危后染，使或跋。石喻笑了，國王把它拿走了。恐怕還有很多，但我沒有給他們看。呂彥直年輕時是一個蘇州背包客的兒子，現(xiàn)在是三亭的專業(yè)人員。王詵試圖呆在門下，做一個雙鉤書帖。我還嘗了一份黃庭經(jīng)，上面刻著“勾德元圖書記”，就是被查破的那個。
由此，我們可以清楚地看到北宋“藏書熱”中社會對古代法書的渴求，以及王詵人的應(yīng)對之策。由此可以推斷，今天的《平安郵報》很可能誕生于那個時期，或者說，它實際上是王詵官老爺臨摹和精致裝裱的產(chǎn)物？到了“南宋中后期”或更晚的時候，被下面的業(yè)內(nèi)專家去掉了，用原來的花綾后的防水、極尾紙，配以黃絹防水、極尾紙，鈸上有宣和內(nèi)府的假印，此鈸上有紹興偽印。這樣，王旭的一套劍被提升為宣和、紹興皇帝的御寶。我覺得這樣更符合邏輯。
四.平安郵政的傳承
記得2007年，一家國際大拍賣公司出版了王羲之草書《梅之帖》的古本。這個帖子是一張只有兩行十七個字的小紙片，框成日本立軸，沒有任何描述、題字和收藏、描述等背景材料的痕跡。雖然它引起了轟動，但最終還是流行起來，沒有得到收藏家的認(rèn)可。這個事件充分說明了“傳承”和“幫助”在傳統(tǒng)書畫收藏中的重要作用。
平安郵政除了自身優(yōu)勢外，在這方面尤其優(yōu)越。從宋代到清代，篆刻、題跋勾勒出的收藏體驗是忠實而高尚的，這為Xi的名作增添了巨大的保險系數(shù)和附加值。
、柯的印章顯示了宋元時期平安驛站的特殊經(jīng)歷。
明代文徵明的收藏、碑刻是平安驛站最輝煌的遭遇之一。后文將此職傳給長子文鵬，文后項督首、袁尊尼、胡題字中有明文規(guī)定。
關(guān)于文徵明父子之后這一職務(wù)的傳承，我在孫偉的《書畫跋》中找到了一個重要的記述:
游軍的《平安帖》是俞在京時嘗過味的，被人賣了，還沒完成，因為我給俞看過。云是朱忠家的財產(chǎn)，索賠6000元。原精書《尤金會稽將軍內(nèi)史王羲之和平帖》的14字小紙，原在卷首署名，現(xiàn)已回到帖旁。京妹囑余云:“此宋思齡親自?！蓖蹊F吃素，背微浮，墨跡甚濃。乍一看，如果趙五星。豐滿翁說“趙筆法入右軍室”，但沒有誣告。字形類似于這一瞬間，但筆鋒圓潤清晰，使轉(zhuǎn)折變得精彩，無法用石頭傳遞。但是，不是到處都有，率意，不是如果石頭是完美的。一句話“末集”絕對厲害，原來還不如此刻。在“愛”字下，絲綢完好無損，無法決定是否尊重美。到了美國，我懷疑大米來了，但余生也斷不了。然后想想，這個可能來自唐朝。古人不騙人，原帖想丟紙。因為缺崗，臨時工不敢受益，所以缺。米近了就補！未知是否。今天司寇集中，沒有這個帖子和后記，應(yīng)該是懷疑他會回到現(xiàn)在的耳朵。不過貼吧好，不愛惜價格就不買了。
據(jù)朱，即錦衣衛(wèi)首領(lǐng)朱，擅長書畫收藏。平安郵政從他家出來后，介紹給王世茂。雖然我不是因為怕價格才買的，但是經(jīng)歷了王氏家族王世茂和孫茜的評價研究也是因緣。
卷內(nèi)還有李進、李宗空、梁清標(biāo)、曹榮等幾個明清名人的印記。后兩者也為我們進入清宮指明了道路。
乾隆皇帝給予《平安帖》一個非常隆重的禮遇——“石渠”被描繪，御筆被用來解讀文字，產(chǎn)品被命名為“柯亞的《石清帖》”。眾所周知，《快雪時節(jié)的青鐵》是乾隆“三愿”之首，也是皇帝老兒的“眼珠子”！
過去的某一段時間，人們并不太注意對石渠寶坻的描寫，認(rèn)為這只是一個“附庸風(fēng)雅的封建地主頭子”的個人收藏行為。只要事情好，有沒有對他的描述都無所謂。隨著極左思想的消除，人們開始學(xué)會從歷史和文化的角度看待問題?？涤阂云溥^人的才華和遠(yuǎn)見，從鞏固民族團結(jié)的大局出發(fā)，以對中原藝術(shù)的熱愛，廣泛檢索傳世書畫，輔以當(dāng)代創(chuàng)作，最后為后世詳加記述。其實這是一個巨大的文化工程，是“康干盛世”的果實，是滿清對中華文明的重要貢獻。如果一幅書畫在《秘堂》中記載在《石渠寶坻》和《朱琳》中，相當(dāng)于進入了清代的《全國書畫文物書》，進入了《國寶檔案》，既有歷史意義，又有文化意義。今天身價百倍，越來越被追捧，完全正常合理。
轉(zhuǎn)載聲明:本文經(jīng)過編輯轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載目的是為了傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)站認(rèn)同其觀點并對其真實性負(fù)責(zé)。如果涉及內(nèi)容、版權(quán)等問題，請聯(lián)系我們，我們會盡快刪除內(nèi)容！
有人在微信上聊天，有人在微信上學(xué)習(xí)成長。以下是2016年最火的微信官方賬號?？煸囋囆碌淖⒁夥椒?！
1.《草書平安帖 管窺草書《平安帖》》援引自互聯(lián)網(wǎng)，旨在傳遞更多網(wǎng)絡(luò)信息知識，僅代表作者本人觀點，與本網(wǎng)站無關(guān)，侵刪請聯(lián)系頁腳下方聯(lián)系方式。
2.《草書平安帖 管窺草書《平安帖》》僅供讀者參考，本網(wǎng)站未對該內(nèi)容進行證實，對其原創(chuàng)性、真實性、完整性、及時性不作任何保證。
3.文章轉(zhuǎn)載時請保留本站內(nèi)容來源地址，http://f99ss.com/shehui/1598033.html
