第一章

教育學(xué)導(dǎo)論

一，學(xué)校嶄露頭角的傳奇

“官學(xué)”是中國奴隸社會(huì)教育的一個(gè)重要特征。在這種制度下，學(xué)校設(shè)在政府，不區(qū)分官員和教師。官員不僅是教育管理者，也是學(xué)校管理者和教師。有兩層意思

第一，學(xué)術(shù)和學(xué)校由政府控制或組織，即“學(xué)術(shù)政府”；

第二，教師全部由國家官員擔(dān)任，即“官師結(jié)合”。

“官學(xué)”形成的最根本原因在于西周時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。

“官學(xué)”的具體表現(xiàn)為:(1)官有書，民無書；(2)官有器械，民無器械；(3)官有學(xué)問，民無學(xué)問。

1、性謬誤的劃分。荀子認(rèn)為，人性本惡，器善是后天培養(yǎng)人的結(jié)果。

2.性與假的結(jié)合。性與偽是不同的，甚至是對(duì)立的，但也是相互聯(lián)系統(tǒng)一的。仁、義、禮、法都是可以理解和掌握的。任何人都可以通過證偽獲得善，實(shí)現(xiàn)性與偽的結(jié)合。

3.化學(xué)造假。他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著“化自然為虛假”的作用，因此需要教育的影響和禮義的引導(dǎo)來改變其原有的邪惡。教育對(duì)人性的作用在于“化自然為謬誤”，即改變自己的惡性，建立人為的善，經(jīng)過長時(shí)間的考驗(yàn)也不會(huì)恢復(fù)其本來面目。

三大綱領(lǐng):“大學(xué)之道，在于其德，在于其親民，在于其完美?！?/p>

八項(xiàng):禮、知、誠、誠、修身、齊家、治國、平天下。前五篇在于《明明德》，以修身為宗旨；最后三個(gè)是“親民”、“做最好的”。

康有為認(rèn)為，今天的問題在于，人民的智慧打不開，人民的智慧即使家園多得不能用也打不開。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，從八股招士有三大危害:“掩智”、“壞心”、“養(yǎng)手”。所以改良派都主張廢除從八股中取士的制度，改革科舉，以培養(yǎng)能應(yīng)用于天下的人才。

三、康有為的教育思想

康有為(1858-1927)，廣東南海縣人，又名南海先生。他是1898年戊戌變法的領(lǐng)袖，也是中國近代史上向西方尋求真理的先進(jìn)人物之一。其代表作有《新學(xué)與偽考證》、《孔子變法》、《大同書》等。

可以在后臺(tái)回復(fù)《中國教育史》得到